五、给老年人在生活中修持之建议
修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。
有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不关怀太太、太太不包容先生等等之事是轮回中的常态。然而，对于佛弟子，则不应以世间常人的观点来看待这类事情，也没有必要过度的执着。一般而言，家人此生相聚的时间本就非常短暂，又有太多无常，加上平时大家都上班、出差，忙各自的工作，相聚在一起的机会本就少之又少，在如此短暂的人生中，家人应该和睦生活、相安共处，认真修行佛法才好。
关于家人之间的无常，密勒日巴尊者在《觉悟世间虚妄歌》中曾经告诉我们：
父在之时子不在，子在此时父已逝；
二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；
赴马牙白岩禅修。
母在之时子不在，游子归时母已逝，
二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；
赴马牙白岩禅修。
妹在之时兄不在，兄归家时妹飘零，
二人纵聚亦无实，兄修有义之佛法；
赴马牙白岩禅修。
帕当巴尊者也曾经说过：
家人如同市集上的人群般短暂，
听瑞(西藏的地名)的人们啊，
切勿争斗阋墙(争吵、争斗)。
我认为老居士们大多都已学佛多年了，也几乎都是大乘的佛弟子，家庭的纠纷应当以佛法的方式来平息；以慈悲博大的心胸来接受；以智慧善巧的方式来圆融；以因果的果报来看待。当你以因果的观点来看的时候，就会发现这些家庭里的一切问题并不是无缘无故发生的，而是往昔自己所造的业力导致的。学佛修行者应该深信因果，作为一个在家居士，家人与家人彼此生存依靠时，更要谨慎因果，负好家庭责任，互相包容和宽慰。
常培养一种良好的思维习惯，经常反省自己，不要总是观察对方的不足。子女不孝顺时，不要先着急批评他们，也不要一直认为他们不孝，生活应该要过得乐观一点。首先自己先静下心来想一想，反省自己年轻时，对父母是否孝顺过。一旦发现自己年轻时也曾对父母不孝顺，那他们对你不孝顺也是有原因的，不完全是他们的错，很可能是你做了一个不好的榜样，这就是因果报应。你更应该在佛菩萨面前发自内心地忏悔。
即使年轻时父母非常孝顺，但谁也无法知道你的前世或前世的前世有没有不孝顺过长辈。所以要客观地以智慧来回头关照，也许你会找到一种平心静气、不去怨天尤人的妙法，在平静的心态下生活得幸福美满。这也是我们修行的功夫，更是一种对家人包容的方法。在这个世界上，优秀的父母多数是只求为子女付出，不求向子女索取回报。这种父母反而会获得子女的尊重和孝敬，所以他们生活得既幸福又快乐。
一般而言，父母与子女之间的关系并不仅仅是今生今世的关系，而是过去多生累劫中相互之上了根深蒂固的因缘。但遗憾的是，我们无法知道相互之间所结的是善缘还是恶缘，是你欠他们的，还是他们欠你的，这些都无法知道。我们人生的路途中，无论遇到什么样的人，哪怕是自己子女中出现不孝顺的，一切都是因业力导致，所以应该知道这是自作自受的结果。假如你过去世行善做得不够，无论生了多少子女，哪怕是一个太子，也不见得能得到好的回报。在大乘佛法《观无量寿经》中有这样一个公案：
从前在印度摩揭陀国，有个国王，名叫频婆裟罗。因年老无子，担心自己没有王位继承人，于是请来相师占卜。相师说：“山中有一道人，死后会来投胎，转世为太子”。国王因求子心切，就下令先断了山中道人的水源、食物，后又派人进山杀死道人。结果道人死后转世成了一只兔子，国王又下令追杀兔子，并把兔子钉死在墙上。不久这个国王的王后果然怀孕，生下了太子，名阿阇世。阿阇世王子长大后，因受奸臣挑拨，心生恶念，就举兵政变，篡夺了王位，并将父亲囚禁起来。而且也断绝了父亲的食物，任何人不得探视，目的是想饿死父亲。母亲韦提希夫人要求探望老国王，得到同意后，就每天把身体洗干净，将蜂蜜和炒面混在一起涂在身上，是为了让老国王充饥。过了一段时间，阿阇世王子见父亲仍然健在，又得知是母亲所为，就把母亲囚禁在七重室的监牢里，然后杀死父亲。韦提希夫人非常伤心，向佛祖祈祷，自己和国王为何要遭受如此恶遇。佛祖告诉她，在阿阇世王子还没有转世前，他们已对阿阇世王子的前世做下了冤孽，即在他还没有出生前就结下了冤仇，这皆是你们前世的因缘所造成的。
如果你在过去世做了不少积德行善的事，再加上这一世家人彼此之间具有足够清净的善心，即使你只有一个普通的女儿，你不但可得到这一世的孝顺和敬重，来世也能生在梵天，且会和睦相处。
在《涅槃经》中有这样的一个公案。
从前有一对母女俩同渡恒河，不幸同时被恒河大水所溺。这时母亲想：“我的女儿如果不淹死，则我死亦无妨”。她女儿也同时想：“我的母亲如果不淹死，则我死亦无妨”。母女二人相互发起了这种坚定、清净的善心，就此一念善愿——二人虽未修过禅定，却于恒河中死后同生梵天。
这个公案很好地说明了行持善心的力量。
如果一个人的心中具足了善的力量的话，即使没有生儿育女，伴随你的仅仅是个仆人，那他也会像孝顺的孩子一样孝敬你，你也会得到很好的回报。甚至是你家养的一只宠物猫或狗，也会同样地善待你。当你在孤独寂寞的时候，它也会坐在你的身边陪伴你。当你生病痛苦难过时，它都会摇着尾巴来安慰你，这也是它对你表达的一种孝心。甚至有些宠物为了报答主人的恩德，而救主人性命，这样真实的故事可以说是不计其数的。这些当下的果报不仅仅是往昔业因果的决定，也是由善心的力量所导致的，所以希望大家要深信因果律的循环法则。
2008年5月18日下午6点半，成都记者从都江堰发回的电话连线报道说：有人发现在地震的废墟里还有生命迹象，有一只宠物狗，在这个危楼前守候，有的好心人是认识这只狗狗的主人的，人们就给了这只宠物狗一点吃的，但这只狗狗没有吃，就叼着食物跑回一个还没有完全倒的楼房里，不久又回来，人们给狗狗食物，就这样狗狗叼着食物又回去，后来人们跟着狗狗发现它的主人就在这个危楼里还没有出来，人们人试着接近危楼，听到了求救的声音，马上报告救援人员行进实施救援。
目前家庭亲情的危机并不只是一个家庭所面临的问题，而是整个社会普遍存在的现象。作为一位学佛人的长辈，如果总是想着子女不孝的事情，总是怨天尤人的抱怨，哪怕是一只宠物，也会离开你，身边什么人都会跑光的。或许现在看来你的家庭情况并不是很糟糕，但若这辈子再不好好修行，来世会变成怎样？如果去了地狱道、恶鬼道、畜生道怎么办？所以应该想办法尽量令心中的五毒烦恼断除，千万不要堕落恶趣。现在你站在十字路口，有选择的权利，也有把握的能力。我真诚地劝各位，千万不要为家庭中微不足道的小事而自寻烦恼与家人争论。你要管理好自己的行为(身)，守护好自己的语(口)，照顾好自己的心(意)，把自己的心修的像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，你的生活才会自然而然地快乐起来。以致在之后的生生世世中，很多的事情都会如愿以偿。我们要做心的主人，这才是我们学佛修行的意义。
我们知道，不管学了多少的佛法，一生当中做了多少好事，但它的果报不一定会现世成熟，但善业的因果仍然存在。当因缘成熟时，它就会出现。佛经中说：
众生所造业，百劫也不坏，
诸缘若成熟，必然生后果。
我们在流转轮回的过程中经历了数不清的过去世，谁知道你行善多还是造业多？现在社会里有很多人造业，却很快乐，但谁也不能确保他们以后会不会受苦，也不知道他们死后会去哪儿，这就是因果。因果循环不一定是那么近的，佛法强调三世因果，即过去世、现在世、未来世。即使经历了几千个大劫，果报仍然存在，一定是自作自受。造恶业的人为什么幸福？因为他过去世做好事多，过去世的果报受报未完。但现在所造的恶业之果报，将来必定要面临。因此你一生当中念佛也好，行善也罢，只不过是迟早而已，它的果报绝对会有，永远是如影随形的。
在你的人生当中，曾经成功也好，失败也罢，对于年龄大的老年人而言，生命接近黄昏时，还对今生今世贪恋什么呢？与自己的家人争论什么呢？只要吃饱、穿暖、睡好、住好就可以了，没有必要管很多的闲事，也没有必要说些是是非非，还不如虔诚地祈祷诸佛菩萨，念念不忘三宝的功德，保持清静心来专心念佛。为往生西方极乐世界而念诵阿弥陀佛的圣号，心中时时保持正念，不要总是回忆过去的事，也不要期盼未来的事。不要随从妄念，而应活在当下，随时随地将心安住在清净自然的状态之中，我建议这就是你们应该要做、必须得做的事。经过这样的一种修持，心中的妄念才能逐渐消失，而且会自然生起一种喜悦的心性。
心中没有了妄念，心清静了，本性才能展现，身体才会健康，违缘自然减少，且修行的效果也会逐渐地提高。我们修行即是修心。你每天哪怕烧了很多支香，点了很多盏灯，磕了很多大头，念了很多佛号，但如果在解决烦恼的问题上没有起到作用的话，除了积累一点福报，其它并没有太大的意义。我们学佛最主要的目的并非是磕头、烧香等等，而是要解决内心的烦恼，除贪、嗔、痴、慢、疑五毒，这是学佛唯一的目标。你可以观察一下自己的心，经常在想一些什么事情？如果想的是不好的，把它忘掉；如果想的是好的，尽量培养，这样才能调伏自心，才能做得了心的主人。同时你的生活也会越来越幸福，子女也…
《《佛法，解决内心的方法》智慧的去生活 五、给老年人在生活中修持之建议》全文未完，请进入下页继续阅读…