五、給老年人在生活中修持之建議

　　修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清淨，像棉花般柔軟，像微風般輕松自在，生活也會自然而然地快樂起來。

　　有的老年居士認爲自己的子女不孝順，不能善待長輩，爲此家庭産生了很多矛盾糾紛。爲什麼會這樣呢？在我們流轉人世間的過程中，子女不孝順父母、父母對子女不公平、先生不關懷太太、太太不包容先生等等之事是輪回中的常態。然而，對于佛弟子，則不應以世間常人的觀點來看待這類事情，也沒有必要過度的執著。一般而言，家人此生相聚的時間本就非常短暫，又有太多無常，加上平時大家都上班、出差，忙各自的工作，相聚在一起的機會本就少之又少，在如此短暫的人生中，家人應該和睦生活、相安共處，認真修行佛法才好。

　　關于家人之間的無常，密勒日巴尊者在《覺悟世間虛妄歌》中曾經告訴我們：

　　父在之時子不在，子在此時父已逝；

　　二人縱聚亦無實，孺子我往修正法；

　　赴馬牙白岩禅修。

　　母在之時子不在，遊子歸時母已逝，

　　二人縱聚亦無實，孺子我往修正法；

　　赴馬牙白岩禅修。

　　妹在之時兄不在，兄歸家時妹飄零，

　　二人縱聚亦無實，兄修有義之佛法；

　　赴馬牙白岩禅修。

　　帕當巴尊者也曾經說過：

　　家人如同市集上的人群般短暫，

　　聽瑞(西藏的地名)的人們啊，

　　切勿爭鬥阋牆(爭吵、爭鬥)。

　　我認爲老居士們大多都已學佛多年了，也幾乎都是大乘的佛弟子，家庭的糾紛應當以佛法的方式來平息；以慈悲博大的心胸來接受；以智慧善巧的方式來圓融；以因果的果報來看待。當你以因果的觀點來看的時候，就會發現這些家庭裏的一切問題並不是無緣無故發生的，而是往昔自己所造的業力導致的。學佛修行者應該深信因果，作爲一個在家居士，家人與家人彼此生存依靠時，更要謹慎因果，負好家庭責任，互相包容和寬慰。

　　常培養一種良好的思維習慣，經常反省自己，不要總是觀察對方的不足。子女不孝順時，不要先著急批評他們，也不要一直認爲他們不孝，生活應該要過得樂觀一點。首先自己先靜下心來想一想，反省自己年輕時，對父母是否孝順過。一旦發現自己年輕時也曾對父母不孝順，那他們對你不孝順也是有原因的，不完全是他們的錯，很可能是你做了一個不好的榜樣，這就是因果報應。你更應該在佛菩薩面前發自內心地忏悔。

　　即使年輕時父母非常孝順，但誰也無法知道你的前世或前世的前世有沒有不孝順過長輩。所以要客觀地以智慧來回頭關照，也許你會找到一種平心靜氣、不去怨天尤人的妙法，在平靜的心態下生活得幸福美滿。這也是我們修行的功夫，更是一種對家人包容的方法。在這個世界上，優秀的父母多數是只求爲子女付出，不求向子女索取回報。這種父母反而會獲得子女的尊重和孝敬，所以他們生活得既幸福又快樂。

　　一般而言，父母與子女之間的關系並不僅僅是今生今世的關系，而是過去多生累劫中相互之上了根深蒂固的因緣。但遺憾的是，我們無法知道相互之間所結的是善緣還是惡緣，是你欠他們的，還是他們欠你的，這些都無法知道。我們人生的路途中，無論遇到什麼樣的人，哪怕是自己子女中出現不孝順的，一切都是因業力導致，所以應該知道這是自作自受的結果。假如你過去世行善做得不夠，無論生了多少子女，哪怕是一個太子，也不見得能得到好的回報。在大乘佛法《觀無量壽經》中有這樣一個公案：

　　從前在印度摩揭陀國，有個國王，名叫頻婆裟羅。因年老無子，擔心自己沒有王位繼承人，于是請來相師占蔔。相師說：“山中有一道人，死後會來投胎，轉世爲太子”。國王因求子心切，就下令先斷了山中道人的水源、食物，後又派人進山殺死道人。結果道人死後轉世成了一只兔子，國王又下令追殺兔子，並把兔子釘死在牆上。不久這個國王的王後果然懷孕，生下了太子，名阿阇世。阿阇世王子長大後，因受奸臣挑撥，心生惡念，就舉兵政變，篡奪了王位，並將父親囚禁起來。而且也斷絕了父親的食物，任何人不得探視，目的是想餓死父親。母親韋提希夫人要求探望老國王，得到同意後，就每天把身體洗幹淨，將蜂蜜和炒面混在一起塗在身上，是爲了讓老國王充饑。過了一段時間，阿阇世王子見父親仍然健在，又得知是母親所爲，就把母親囚禁在七重室的監牢裏，然後殺死父親。韋提希夫人非常傷心，向佛祖祈禱，自己和國王爲何要遭受如此惡遇。佛祖告訴她，在阿阇世王子還沒有轉世前，他們已對阿阇世王子的前世做下了冤孽，即在他還沒有出生前就結下了冤仇，這皆是你們前世的因緣所造成的。

　　如果你在過去世做了不少積德行善的事，再加上這一世家人彼此之間具有足夠清淨的善心，即使你只有一個普通的女兒，你不但可得到這一世的孝順和敬重，來世也能生在梵天，且會和睦相處。

　　在《涅槃經》中有這樣的一個公案。

　　從前有一對母女倆同渡恒河，不幸同時被恒河大水所溺。這時母親想：“我的女兒如果不淹死，則我死亦無妨”。她女兒也同時想：“我的母親如果不淹死，則我死亦無妨”。母女二人相互發起了這種堅定、清淨的善心，就此一念善願——二人雖未修過禅定，卻于恒河中死後同生梵天。

　　這個公案很好地說明了行持善心的力量。

　　如果一個人的心中具足了善的力量的話，即使沒有生兒育女，伴隨你的僅僅是個仆人，那他也會像孝順的孩子一樣孝敬你，你也會得到很好的回報。甚至是你家養的一只寵物貓或狗，也會同樣地善待你。當你在孤獨寂寞的時候，它也會坐在你的身邊陪伴你。當你生病痛苦難過時，它都會搖著尾巴來安慰你，這也是它對你表達的一種孝心。甚至有些寵物爲了報答主人的恩德，而救主人性命，這樣真實的故事可以說是不計其數的。這些當下的果報不僅僅是往昔業因果的決定，也是由善心的力量所導致的，所以希望大家要深信因果律的循環法則。

　　2008年5月18日下午6點半，成都記者從都江堰發回的電話連線報道說：有人發現在地震的廢墟裏還有生命迹象，有一只寵物狗，在這個危樓前守候，有的好心人是認識這只狗狗的主人的，人們就給了這只寵物狗一點吃的，但這只狗狗沒有吃，就叼著食物跑回一個還沒有完全倒的樓房裏，不久又回來，人們給狗狗食物，就這樣狗狗叼著食物又回去，後來人們跟著狗狗發現它的主人就在這個危樓裏還沒有出來，人們人試著接近危樓，聽到了求救的聲音，馬上報告救援人員行進實施救援。

　　目前家庭親情的危機並不只是一個家庭所面臨的問題，而是整個社會普遍存在的現象。作爲一位學佛人的長輩，如果總是想著子女不孝的事情，總是怨天尤人的抱怨，哪怕是一只寵物，也會離開你，身邊什麼人都會跑光的。或許現在看來你的家庭情況並不是很糟糕，但若這輩子再不好好修行，來世會變成怎樣？如果去了地獄道、惡鬼道、畜生道怎麼辦？所以應該想辦法盡量令心中的五毒煩惱斷除，千萬不要墮落惡趣。現在你站在十字路口，有選擇的權利，也有把握的能力。我真誠地勸各位，千萬不要爲家庭中微不足道的小事而自尋煩惱與家人爭論。你要管理好自己的行爲(身)，守護好自己的語(口)，照顧好自己的心(意)，把自己的心修的像水晶般清淨，像棉花般柔軟，像微風般輕松自在，你的生活才會自然而然地快樂起來。以致在之後的生生世世中，很多的事情都會如願以償。我們要做心的主人，這才是我們學佛修行的意義。

　　我們知道，不管學了多少的佛法，一生當中做了多少好事，但它的果報不一定會現世成熟，但善業的因果仍然存在。當因緣成熟時，它就會出現。佛經中說：

　　衆生所造業，百劫也不壞，

　　諸緣若成熟，必然生後果。

　　我們在流轉輪回的過程中經曆了數不清的過去世，誰知道你行善多還是造業多？現在社會裏有很多人造業，卻很快樂，但誰也不能確保他們以後會不會受苦，也不知道他們死後會去哪兒，這就是因果。因果循環不一定是那麼近的，佛法強調叁世因果，即過去世、現在世、未來世。即使經曆了幾千個大劫，果報仍然存在，一定是自作自受。造惡業的人爲什麼幸福？因爲他過去世做好事多，過去世的果報受報未完。但現在所造的惡業之果報，將來必定要面臨。因此你一生當中念佛也好，行善也罷，只不過是遲早而已，它的果報絕對會有，永遠是如影隨形的。

　　在你的人生當中，曾經成功也好，失敗也罷，對于年齡大的老年人而言，生命接近黃昏時，還對今生今世貪戀什麼呢？與自己的家人爭論什麼呢？只要吃飽、穿暖、睡好、住好就可以了，沒有必要管很多的閑事，也沒有必要說些是是非非，還不如虔誠地祈禱諸佛菩薩，念念不忘叁寶的功德，保持清靜心來專心念佛。爲往生西方極樂世界而念誦阿彌陀佛的聖號，心中時時保持正念，不要總是回憶過去的事，也不要期盼未來的事。不要隨從妄念，而應活在當下，隨時隨地將心安住在清淨自然的狀態之中，我建議這就是你們應該要做、必須得做的事。經過這樣的一種修持，心中的妄念才能逐漸消失，而且會自然生起一種喜悅的心性。

　　心中沒有了妄念，心清靜了，本性才能展現，身體才會健康，違緣自然減少，且修行的效果也會逐漸地提高。我們修行即是修心。你每天哪怕燒了很多支香，點了很多盞燈，磕了很多大頭，念了很多佛號，但如果在解決煩惱的問題上沒有起到作用的話，除了積累一點福報，其它並沒有太大的意義。我們學佛最主要的目的並非是磕頭、燒香等等，而是要解決內心的煩惱，除貪、嗔、癡、慢、疑五毒，這是學佛唯一的目標。你可以觀察一下自己的心，經常在想一些什麼事情？如果想的是不好的，把它忘掉；如果想的是好的，盡量培養，這樣才能調伏自心，才能做得了心的主人。同時你的生活也會越來越幸福，子女也…

《《佛法，解決內心的方法》智慧的去生活 五、給老年人在生活中修持之建議》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…