..续本文上一页前，要去修暇满难得；暇满难得修成以后，再修寿命无常、业之因果，如是次第熏修。
此引导为窍诀引导和成熟引导。上师传一个窍诀，在你的相续生起如是定解和功德以后，(再传下一个窍诀)如是称之为引导，应该如是奉行。
比如之前所宣讲的公案中，无垢光尊者如是遵照成熟引导，如是奉行，引导圆满以后，地道功德也获得究竟。吾等应像无垢光尊者那样去奉行。
此等法义是非常之处，也非常关要。
有些人也许不悦意，认为不会是这样，也不至于这样吧。因为没有掌握此等法义关要之故，很多弟子都处于迷乱之中，不仅遇见殊胜的上师失去意义，而且遇见殊胜的窍诀也失去意义，得到暇满的人身也失去了意义。原因都在于未能掌握此要义。
比如我与你们结上缘，成为上师与弟子。依照次第引导而如是奉行，自然会对你们有益；否则仅仅走马观花般引导你们的话，对你们没有任何意义。
有些人想修法而不听法；有些人想修法却不去实修；有些人想修法，但上师传了窍诀又不去实修，仅仅是得到一个名称而已，不去实修的话，没有任何意义。
比如说之前有一个汉人来到我这里，要求长住在亚青。我告诉他不要住在亚青，可以(回家)先听听法，先念念六字大明咒、阿弥陀佛心咒或其他的咒语，再看看祖师们所著述的这些法本。当时他哭泣着请求，一定要住在亚青。我让他不要住在亚青，他却一定坚持要住来。前几天，他过来对我说他要回去了。此时我要求他不要回去的时候，他哭泣，说他一定要回去。
此等弟子来去没有任何理由，不应该这样。
这个弟子当初想留在亚青，我不让他留下来的原因是什么？
原因不外乎是：短时间的前行和正行之引导，只能是走马观花地为他引导，所以我要求他别留下来。他留下来以后，我也没有为他引导。因为讲解法义要求具备次第性；而他留下来后，也没有如他的愿，也没有走马观花般传窍诀；加上天气也变得寒冷，他在这里吃的穿的条件也很差之故，他马上就要离开亚青。
你们是不是这样呢？
有些人在一年当中根本没有修前行，只是希望求到窍诀、修到顿超以后，好像得到了很大的利益。如果上师走马观花地引导一个窍诀以后，他会马上说：“这位上师是大悲的！此上师是大菩萨！这位上师非常好！……”
而我不允许这样引导，一直要求先修前行、再修窍诀、再是顿超，次第而修。我传窍诀时，以七天或十天如是长期引导。很多人就认为我对汉族弟子不慈悲、我对汉族弟子有看法……有这样的说法，其实并非是这样。而是对汉族弟子更加悲悯之故，因此我如是在宣讲和引导，并非对汉族弟子有何等的看法，是没有的。
如果没有前行之基，光是一味地“正行正行”，真应了“头还没熟先尝舌，床还没热先伸脚”的说法。
我在此关要上引导你们，但对你们此引导有很大的难度。
如果不相信我所宣之法，白纸上有黑字，这些教言是无垢光尊者、华智仁波切、堪布昂琼所留下的遗教。如果不去依教奉行，则没有意义。
不如是奉行的话，此处如是所宣：“口头所说与实际所行背道而驰，表里不一，自相续与正法南辕北辙”。
口头所说与实际所行是背道的。口头上说：“我要修法、修法。”实际与修行不相应、背道而驰。乍看之下外是一个修行者，而内未能如理修法，表里不能如一。
以走马观花而引导实修，如是去做的话，相续的道验和验证都无法生起，自相续与正法南辕北辙。
仅仅口中说修法、修窍诀，而实际上正法未融入自相续，自相续跟以前一样是一条沟，而正法是另一条沟，则相续与正法无法相应。自相续与正法已经分离，此时还改造着身姿、眯着两眼，这样一来，自相续不会有任何丝毫长进。此教言并非是我所宣，而是无垢光尊者和堪布昂琼如是所宣。
本论就代替实修引导的次第传授教言来讲，包括共同外前行、不共内前行、正行支分——捷径往生引导。
此处所做的是次第性引导。亚青所做的是不是成熟引导呢？现今已无法如是做到成熟引导。虽然以替代性方式传成熟引导，但是弟子无法以成熟引导而实修。
比如说此处的共同外前行，修行不共内前行时，上师要求女众在女众经堂中共同修五加行积资净障，男众在男众区经堂如是去修，这样要求大家。要求汉族女众在女众区中修前行，汉族的男众在男众区去参加共同修五加行积资净障。但是有些人不悦意、也不愿意去参加。
当我要求女众到女众区、男众到男众区参加修五加行时，有的弟子觉得让他参加修五加行，好像让他去低劣处、很差的地方，好像有这样一种态度。而并非理解为上师关怀他，让他去参加、让他跟僧众一起修，没有这样一种心念，也没有这样一种意乐。
比如说刚开始我要求女众到女众区共修五加行，有的弟子顾及面子，刚开始的时候去参加共修五加行。几天以后，就跑过去对我说：“上师，我可以不去吗？”如果我说：“好，你可以不去。”她就马上说：“上师大悲！大悲！您太慈悲了！太慈悲了！” 如果我开许她不用去经堂，其实是害了她，但是她反而觉得对自己有利益而欣然接受，并赞颂上师之大悲。如果我为了利益她而要求她去经堂，她反而认为是害她而生怨言。如是颠倒理解。
汉族弟子非常喜欢欺骗者，而不喜欢不欺骗和让他去精进修法的上师。这肯定是你们以前业力的异熟果报所致。
应该正面去理解，欢喜依止不欺骗者，不应该喜欢、也不应该依止欺骗者。但肯定是业力的一种异熟果报，很多人喜欢欺骗者，不喜欢也不依止真正对他们好的上师。
是不是这样呢？此次讲前行是为你们好，想全面地讲解一个前行，因此我在宣讲之前就要求：“除非患有很严重的病痛之外，不允许中断此法。”因此要求不能中断之故，很多人不来听就离开了，也有些人身心处于不平衡的状态，好像上师惩罚他而要求不能中断，现在在心情不悦意的状态当中听闻法。
是不是这样呢？
我这样要求的目的是为了让你们全面听闻正法、对你们有益，所以不允许中断。
而有些人并非这样理解。如果上师说能中断，他就非常高兴；如果上师要求不能中断，他就不悦意。很多人都是这样颠倒理解，不应该这样去做。当上师要求不能中断闻法，应该高兴，并如是思维：“上师在很好地管理我！上师很负责，所以不让我中断闻法！”如是生起感恩心，所以应该高兴。而如今并非是这样。如果我随意让你们做、能中断闻法，自然很多人都很高兴，但不应该这样去做。
此处如是所宣：只是改造身姿、眯着两眼，而自己的相续没有任何道验和验证，则是欺骗自相续，对相续也没有丝毫长进。
最好的话，应该是成熟引导；如果无法做到成熟引导的话，重点应该以次第传授教言来引导。此时也应该如是去做。
今天的法就讲到此。
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【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
《前行讲记 第九讲 前行备忘录-正行引导概述》全文阅读结束。