..续本文上一页修法当中，有这样不善之动机的话，要时时对治、及时断除非常关要。

　　 因此希望大众去对治不善之动机。大众不懂之处，我在此处宣讲；详细宣讲以后，希望大众铭记于心；铭记于心以后，应该如是奉行。堪布昂琼也在此处做了记录，我也如是详细地宣讲，如是宣讲之后应该相信，相信以后，如是而去奉行。

　　 因为信心是开启一切之门。如果没有信心如同一个经堂没有开门，你无法进入经堂。因此应该相信、敬信，相信以后应该如是奉行。

　　 很多人说：“上师你说的是真实的，我们相信。”如果你们相信，就应该实修。但是很多人没有依教奉行去做实修。如果没做实修、没有依教奉行，自然你没有相信上师言教，如果不相信的话，在此处宣讲很多，意义也不是很大。所以应该相信上师言教，并应如是依教奉行。

　　 此处宣讲动机和行为之时，应该如是奉行。如果视所宣之法为轻易、简便的话，汝等当知轻视前行会有怎样的过患，这在此前已经宣讲。如果是一个真正的修行者，今天所宣之法如同肉上之火灸般、与他会很相应。如果发心不真实、而且没有实修的弟子，好像今天又在说你们的过患。

　　 “肉上之火灸” 是藏地的一句谚语。“肉上之火灸”的含义为：比如说得病到医生那里治疗时，医生会在此病的根本之上点燃火灸，令此病无法再生起，“肉上之火灸”如是而称呼。

　　 有些不懂的医生到处燃，没有在疾病的关要上或根本上点燃火灸，没有病的地方也会引起病。

　　 比如说在汉地，用中药灸或用银针扎在在病的穴位上，能从根本铲除病患。“肉上之火灸”与此相似。

　　 比如说你现在修行就要修心，修要从根本——心去修。只修身语，心会越来越脏。

　　 跟这个道理一样，修行要从根本——心上去修。如果是一个希求修正法者，因为我在根本上宣讲如何去修法、修心，所以与他的根本上能相应。如果不是这样的修行者，仅仅口中宣说、形象去修法，自然所宣之法与他不会相应。因为所宣之法直指他的身语意上的过失，自然与他无法相应。

　　自己相续是否具足这样的动机和行为？有没有这样的动机和行为？时时都要观察自己。

　　 诚如无等塔波仁波切所说：“若不如法而行法，正法反成恶趣因。”

　　 如果自身没有能力消化信财，必将感受燃烧法衣、燃烧钵盂、燃烧铁球、燃烧铁液等等苦果，因此我们一定要断除这种发心。

　　 法未如法修行，正法反而成堕恶趣之因。

　　 以珍贵的法换取世间普普通通的财物，如是而享用信财，来世必定将堕地狱，感受燃烧法衣、燃烧钵盂、燃烧铁球和燃烧铁汁等等苦果，都会承受这些业报。

　　 此处法义是何意呢？

　　 比如在亚青的信财是亡者回向的信财、活人的信财和亡者求救的信财，总之并非是自己的财物，而是他人所供养，此就称之为信财。

　　 若无法消化此信财，来世必然遭受法衣会燃烧、钵盂会燃烧的果报。

　　 如何有能力享用此信财呢？必须具足菩提心、并要回向发愿；这样做的话，有能力享用信财，也可以享用信财。如果没有菩提心，也没有做回向发愿，则无法消受此信财。

　　 此为何意呢？比如说很多亡者求救回向的钱，或是生者的信财求救回向的钱，都交给了“善缘法物管理中心” 的管家。在座的大部分人都在领取信财的钱，你们有没有去参加念诵呢？你们有没有参加每月二十四的超度呢？超度的时候，有没有具足菩提心？有没有做回向发愿呢？

　　 如果没有的话，最后遭受的是什么？比如你所吃、所食用的米饭会变成来世燃烧的铁球而遭受如是的痛苦；你所饮用的茶，来世变成铁汁；你手中的碗来世变成燃烧的钵盂，决定会遭受痛苦……因为你此生造作遭受痛苦之因，所以来世会变成这样。

　　 喇嘛仁波切大恩者的传记中，宣讲亡者的转生相之时做了详细宣讲。比如说之前喇嘛仁波切大恩者的传记中如是宣讲这样一则公案：有一位名气很大的上师，他圆寂以后，他所在的那个地方的信众要求认定此上师的转世活佛。当时祈请喇嘛仁波切认定，喇嘛仁波切说：“这个活佛没有转世，而在地狱当中受着痛苦。”

　　 为何这位上师会遭受着痛苦呢？

　　 这位上师在世间之时，以珍贵的法去换取普普通通的财物，接受信者的财物并没有回向发愿之故，现在地狱当中遭受痛苦。他在地狱中变成一只青蛙，他的信众男女成为青蛙身上的虫子，而且信众太多之故，布满着青蛙、吞噬着青蛙，这只青蛙张着嘴、遭受着痛苦。此公案在喇嘛仁波切传记中详细做了记载。

　　 为什么这样呢？因为这位上师没有能力而享用信财之故，自然会遭受如是之痛苦。

　　 此处宣讲之时，不要认为这是讲解新龙的一位上师，而并非是宣讲我。同样在座的大众所享用的是信财和亡财，除了信财和亡财之外，你们还有什么钱吗？

　　 如果说你之前做生意，现在仍用你自己做生意挣的钱，则没有任何过失；或者说你之前在单位打工中挣的钱，自然也是你自己的钱，也没有任何过失。

　　 但是现在你还有这种钱吗？是不会有的。

　　 现在你所享用的是信财、亡财、别人所供养的财物。如果享用此等财物，没有做回向发愿，自然你也会遭受如是之痛苦。因此回向发愿非常关要，也一定要做回向发愿。

　　 回向发愿的话，你以后也不需要承受如是的异熟果报。而且不仅仅这样，对信者、亡者也会有利。

　　 萨迦派的《离四贪》中说：“若贪今生非行者。”

　　 如果贪著今生而去修行，此并非是修行者，在萨迦派的《离四贪》当中也如是做了宣讲。

　　 今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第十一讲 前行备忘录-不善发心-善愿》全文阅读结束。