..续本文上一页什么，一个月当中修行什么，一天当中你修行什么，应该如何去奉行……。当你如理依教奉行、如理实践和实修以后，你的相续中的烦恼会越来越清净，也越来越容易对治，从三界中解脱也越来越容易，也能得到解脱、获得遍知佛的果位。

　　 再举个简单的例子。有些病人依止医生以后，医生给他输液，药方为输一瓶药的话，这个病人会说：“这个药非常好！我要输五瓶、六瓶。”病人不按医嘱，自己任意妄为地用药，最后导致病情没有好转，反而会加重。

　　 我给某些弟子讲解时，我告诉他们：“动机非常关要！你应该转变动机，次第熏修。”他们往往回答说：“这个我懂！这个简单！我要求大圆满的正行！我要求窍诀！我要修顿超……”我不讲解正行法义，因为他是不具器的弟子，但是他仍以自私自利之心而修行。这样修行之后，有些人看见鬼、看见神等等种种胡言乱语；甚至有些人过于执著造成身体不适，最后造成精神不正常；也有些弟子的相续不具器，修行后相续无法生起功德，反而对法和上师生起邪见，成为堕金刚地狱之因。不应该有此等行为，应该如同病人遵照医嘱去用药般，依止上师的教言如理奉行。

　　 现今所宣之法非常重要、也非常关要。不仅对于汉族弟子是必需之法，对于藏族弟子而言也非常需要。俗语云：“头还没熟先尝舌”，有些弟子攀求高法，比如大圆胜慧顿超、正行、直断等等，好像对前行讲解失去信心，认为前行是很低的法。他们根本都不懂得修此法的重要性。如果知道修行的意义和理趣，相续自然而然会生起信心。

　　 六度，包括闻法者的六种和讲法者的六种。

　　 讲法时也具足六度，闻法者也同样必须具足六度。首先宣说讲法者如何具足六度。

　　讲法者的六度，不怀有求得名闻利养的奢望而讲经说法，即是布施；对他众没有冷嘲热讽、不屑一顾等行为，即是持戒；闻法者屡屡询问，也不嗔不怒，即是安忍；日日夜夜讲经说法，也不厌其烦，即是精进；心专注句义，即是静虑；三轮清净，令弟子闻思有所长进，即是智慧。其余内容简单易懂。

　　 不怀有求得名闻利养的奢望而讲经说法，即是布施；

　　 唯有利他之心而讲法即具有布施度。

　　 对他众没有冷嘲热讽、不屑一顾等行为，即是持戒；

　　 对大众弟子没有冷嘲热讽，没有不屑一顾的行为，即是持戒度。

　　 闻法者屡屡询问，也不嗔不怒，即是安忍；

　　 闻法者在词句、意义上有疑惑，无法断除时，对其不生嗔恨心，唯以利他之心断除增益，此即是安忍度。

　　 日日夜夜讲经说法，也不厌其烦，即是精进；

　　 不管白天黑夜没有劳累之心，对讲法不厌其烦，也就是以欢喜之心讲法，即具精进度。

　　 心专注句义，即是静虑；

　　 讲法时心专注于句义不外散，如是如理讲解，就具足了静虑度；

　　 三轮清净，令弟子闻思有所长进，即是智慧。

　　 三轮清净指的是：所宣之法、宣讲者上师、所宣之对境为弟子，三者显而无自性。宣法之时，令弟子既要闻也要思，并令弟子增上闻所得慧，也令弟子增上思所得慧，如是奉行就具足了智慧度。

　　 其余内容简单易懂。

　　 此处“简单易懂”指的是昨天所宣的《普贤上师言教》当中，宣讲了弟子如何具足六度。比如讲法之时，供养上师法座、坐垫、鲜花，此称之为布施度；讲法的法场打扫清洁、干净、卫生，断除一切不恭敬的行为，此就具足了持戒度；闻法之时不损害一切含生，哪怕再微细的含生都不损害，此就称之为忍辱度；闻法之时断除一切不恭敬，以恭敬和信心具足而闻法，此就称之为精进度；闻法之时心不散于外，专注上师所宣之法义，此就称之为静虑、禅定度；最后对上师所宣之法义有疑惑之处，无法理解、无法领悟之处，提出疑问并断除增益，此就具足了智慧度。

　　 不仅闻法者弟子要具足六度，讲法的上师也要具足六度。闻法之时经常反观自心是否具足六度，如理实践和奉行最为关要的。同样行持任何善事，都必须具足六度而奉行。

　　 供七杯水时也应具足六度。即使供一杯水，如具足六度，则是清净的积资净障，也是正法。如果供一杯水不具足六度，无法称为清净的积资净障。

　　 供一杯水不管是金银铜铁何等材质的水杯，丝毫没有吝啬之心地供水，此就具足了布施度；供水之时，供杯擦得非常干净和明亮，所供之水也不是拿任何水随意去供，而是干净、洁净的水，这样供水就具足了持戒度；供水之时因为要供干净的水，要到很远的地方去提水也不辞劳累，擦拭供杯时不怕劳累，最后供的时候也不辞劳累，此就具足了忍辱度；供水之时不辞劳累、以欢喜心、高兴之心去供水，此就具足了精进度；供水之时，不应该被贪嗔痴种种妄念和烦恼所缚，供水之时观想十方三世诸佛菩萨，念诵供养偈，思维供水的功德，这样不被妄念所缚而专注供水，此就具足了静虑度，即禅定波罗蜜；供一杯水的善根，最好以三轮清净而回向；如果做不到的话，可以随顺回向：“根本上师、普贤菩萨、文殊菩萨如何做回向，我如是做回向。”为了一切众生从三有痛苦中脱离、获得究竟佛的果位而如是回向，此就已经具足了智慧波罗蜜。

　　 喇嘛仁波切大恩者经常供一盏灯，供灯的一个灯芯也具足六度。喇嘛仁波切大恩者如是所宣：做一个灯的灯芯时，棉花和灯芯没有吝啬之心，此就具足了布施波罗蜜；做灯芯的时候，手要清洗干净，最好带上口罩，所用的棉花和灯芯也必须干净。一切外在条件保证清洁和干净之中去做灯芯，就具足了持戒波罗蜜；不辞辛劳地做灯芯，就具足了忍辱波罗蜜；做灯芯之时，尽力做得最好而不随意，灯芯粗细度做得如理如法，此就具足了精进波罗蜜；做灯芯时，灯芯的头是尖的，灯芯下面是粗的。这样的灯芯插在油灯底孔中后，灯芯很稳固、不会偏倒。此就具足了禅定波罗蜜；做灯芯之时，灯芯下端较粗，灯芯顶部越来越细、到了顶尖非常尖细，此表示拥有锐利的智慧，此就具足了智慧波罗蜜。

　　 闻法、讲法、修法或者打坐，不管行持任何善法，哪怕做一个灯芯，也应该具足六度。以上是今天所宣之法。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第三十九讲 普贤上师言教-其他威仪-前行备忘录-依止四想》全文阅读结束。