..續本文上一頁什麼，一個月當中修行什麼，一天當中你修行什麼，應該如何去奉行……。當你如理依教奉行、如理實踐和實修以後，你的相續中的煩惱會越來越清淨，也越來越容易對治，從叁界中解脫也越來越容易，也能得到解脫、獲得遍知佛的果位。

　　 再舉個簡單的例子。有些病人依止醫生以後，醫生給他輸液，藥方爲輸一瓶藥的話，這個病人會說：“這個藥非常好！我要輸五瓶、六瓶。”病人不按醫囑，自己任意妄爲地用藥，最後導致病情沒有好轉，反而會加重。

　　 我給某些弟子講解時，我告訴他們：“動機非常關要！你應該轉變動機，次第熏修。”他們往往回答說：“這個我懂！這個簡單！我要求大圓滿的正行！我要求竅訣！我要修頓超……”我不講解正行法義，因爲他是不具器的弟子，但是他仍以自私自利之心而修行。這樣修行之後，有些人看見鬼、看見神等等種種胡言亂語；甚至有些人過于執著造成身體不適，最後造成精神不正常；也有些弟子的相續不具器，修行後相續無法生起功德，反而對法和上師生起邪見，成爲墮金剛地獄之因。不應該有此等行爲，應該如同病人遵照醫囑去用藥般，依止上師的教言如理奉行。

　　 現今所宣之法非常重要、也非常關要。不僅對于漢族弟子是必需之法，對于藏族弟子而言也非常需要。俗語雲：“頭還沒熟先嘗舌”，有些弟子攀求高法，比如大圓勝慧頓超、正行、直斷等等，好像對前行講解失去信心，認爲前行是很低的法。他們根本都不懂得修此法的重要性。如果知道修行的意義和理趣，相續自然而然會生起信心。

　　 六度，包括聞法者的六種和講法者的六種。

　　 講法時也具足六度，聞法者也同樣必須具足六度。首先宣說講法者如何具足六度。

　　講法者的六度，不懷有求得名聞利養的奢望而講經說法，即是布施；對他衆沒有冷嘲熱諷、不屑一顧等行爲，即是持戒；聞法者屢屢詢問，也不嗔不怒，即是安忍；日日夜夜講經說法，也不厭其煩，即是精進；心專注句義，即是靜慮；叁輪清淨，令弟子聞思有所長進，即是智慧。其余內容簡單易懂。

　　 不懷有求得名聞利養的奢望而講經說法，即是布施；

　　 唯有利他之心而講法即具有布施度。

　　 對他衆沒有冷嘲熱諷、不屑一顧等行爲，即是持戒；

　　 對大衆弟子沒有冷嘲熱諷，沒有不屑一顧的行爲，即是持戒度。

　　 聞法者屢屢詢問，也不嗔不怒，即是安忍；

　　 聞法者在詞句、意義上有疑惑，無法斷除時，對其不生嗔恨心，唯以利他之心斷除增益，此即是安忍度。

　　 日日夜夜講經說法，也不厭其煩，即是精進；

　　 不管白天黑夜沒有勞累之心，對講法不厭其煩，也就是以歡喜之心講法，即具精進度。

　　 心專注句義，即是靜慮；

　　 講法時心專注于句義不外散，如是如理講解，就具足了靜慮度；

　　 叁輪清淨，令弟子聞思有所長進，即是智慧。

　　 叁輪清淨指的是：所宣之法、宣講者上師、所宣之對境爲弟子，叁者顯而無自性。宣法之時，令弟子既要聞也要思，並令弟子增上聞所得慧，也令弟子增上思所得慧，如是奉行就具足了智慧度。

　　 其余內容簡單易懂。

　　 此處“簡單易懂”指的是昨天所宣的《普賢上師言教》當中，宣講了弟子如何具足六度。比如講法之時，供養上師法座、坐墊、鮮花，此稱之爲布施度；講法的法場打掃清潔、幹淨、衛生，斷除一切不恭敬的行爲，此就具足了持戒度；聞法之時不損害一切含生，哪怕再微細的含生都不損害，此就稱之爲忍辱度；聞法之時斷除一切不恭敬，以恭敬和信心具足而聞法，此就稱之爲精進度；聞法之時心不散于外，專注上師所宣之法義，此就稱之爲靜慮、禅定度；最後對上師所宣之法義有疑惑之處，無法理解、無法領悟之處，提出疑問並斷除增益，此就具足了智慧度。

　　 不僅聞法者弟子要具足六度，講法的上師也要具足六度。聞法之時經常反觀自心是否具足六度，如理實踐和奉行最爲關要的。同樣行持任何善事，都必須具足六度而奉行。

　　 供七杯水時也應具足六度。即使供一杯水，如具足六度，則是清淨的積資淨障，也是正法。如果供一杯水不具足六度，無法稱爲清淨的積資淨障。

　　 供一杯水不管是金銀銅鐵何等材質的水杯，絲毫沒有吝啬之心地供水，此就具足了布施度；供水之時，供杯擦得非常幹淨和明亮，所供之水也不是拿任何水隨意去供，而是幹淨、潔淨的水，這樣供水就具足了持戒度；供水之時因爲要供幹淨的水，要到很遠的地方去提水也不辭勞累，擦拭供杯時不怕勞累，最後供的時候也不辭勞累，此就具足了忍辱度；供水之時不辭勞累、以歡喜心、高興之心去供水，此就具足了精進度；供水之時，不應該被貪嗔癡種種妄念和煩惱所縛，供水之時觀想十方叁世諸佛菩薩，念誦供養偈，思維供水的功德，這樣不被妄念所縛而專注供水，此就具足了靜慮度，即禅定波羅蜜；供一杯水的善根，最好以叁輪清淨而回向；如果做不到的話，可以隨順回向：“根本上師、普賢菩薩、文殊菩薩如何做回向，我如是做回向。”爲了一切衆生從叁有痛苦中脫離、獲得究竟佛的果位而如是回向，此就已經具足了智慧波羅蜜。

　　 喇嘛仁波切大恩者經常供一盞燈，供燈的一個燈芯也具足六度。喇嘛仁波切大恩者如是所宣：做一個燈的燈芯時，棉花和燈芯沒有吝啬之心，此就具足了布施波羅蜜；做燈芯的時候，手要清洗幹淨，最好帶上口罩，所用的棉花和燈芯也必須幹淨。一切外在條件保證清潔和幹淨之中去做燈芯，就具足了持戒波羅蜜；不辭辛勞地做燈芯，就具足了忍辱波羅蜜；做燈芯之時，盡力做得最好而不隨意，燈芯粗細度做得如理如法，此就具足了精進波羅蜜；做燈芯時，燈芯的頭是尖的，燈芯下面是粗的。這樣的燈芯插在油燈底孔中後，燈芯很穩固、不會偏倒。此就具足了禅定波羅蜜；做燈芯之時，燈芯下端較粗，燈芯頂部越來越細、到了頂尖非常尖細，此表示擁有銳利的智慧，此就具足了智慧波羅蜜。

　　 聞法、講法、修法或者打坐，不管行持任何善法，哪怕做一個燈芯，也應該具足六度。以上是今天所宣之法。

　　回 向

　　【備注】

　　 此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　 願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第叁十九講 普賢上師言教-其他威儀-前行備忘錄-依止四想》全文閱讀結束。