..续本文上一页 以上内容为地狱众生的所依身，接着宣讲地狱众生的痛苦。

　　 地狱众生的痛苦，他们白天不闲、晚上不眠，不分昼夜地被兵器剖割，没头没尾地被烧灼的大地和石雨毁焚，没有一丝一毫安宁的机会，一直饱尝着痛苦。

　　 此处为简略性地讲解八无暇中的地狱的处所、身相和痛苦，生到此处的话，没有修法的机会和意乐。后面的轮回过患会详细讲解八热地狱的八种处所、八种身相、八种痛苦等法义。

　　 地狱众生的痛苦白天不闲、晚上不眠，不分昼夜六时被兵器剖割，哪怕一刹那休息的时间都没有。不分昼夜地被狱卒用锤子锤、锯子锯、斧头砍，从头到脚遭受痛苦。

　　 地狱众生处所的大地是炽热的铁皮，上面降下的是火炭和石雨。南瞻部洲上面最多降下的是雨和雪，地狱则不一样，降下的是不分昼夜、无止无休的火炭和石雨。地狱众生的脚下被炽热的铁地所灼烧，上面被火炭和石雨焚烧，没有一丝一毫安宁的机会，一直饱受着痛苦。

　　 现今虽然自己没有身处地狱，但要如理思维地狱众生的痛苦。如果自己承受着这样的痛苦——赤裸着身体、上面被火炭和石雨焚烧，下面是炽热的铁地；不仅如此，狱卒们手中拿着锤在捶打自己的身体，用锯无止无休地锯割着自己的身体，遭受着无边的痛苦。而且地狱众生没有死亡，一直在遭受这样的痛苦。此时有没有修法的意乐？有没有修法的的机会？自然都是没有的。这样思维以后，会对现今没有生到此处而生起欢喜心。接着思维自己的相续有没有生到地狱的因？现今有的话，应该对治。以前所造地狱之因，应生起发露忏悔，并立下誓言：以后不再复造、并修持正法。应这样如理如法思维和观修。

　　 思维观修之时，不应这样想：那边有个地狱的众生在遭受痛苦。他所在的处所下面是炽热烧铁地，上面降下火炭和石雨。不仅这样，他还要承受着狱卒没头没尾地用铁锤捶打他、用锯子锯着他的身体……不应该像看电视和电影般观修，而是观想自己设身处地、自己亲自体会正在承受着地狱的痛苦。在承受这样的痛苦时，还有没有这样一种意乐修法？还有没有这样的机会修法？没有的。此时地狱众生的意乐只是希望能不能刹那间从痛苦中脱离。此等法义都应纳入相续思维和观修。

　　地狱众生的异熟果报为没有死亡。

　　 现今如果狱卒用铁锤捶打世间人的头，这个人自然会死亡。如果狱卒锯割身体和头部，自然也会死亡。而地狱众生不会死亡。地狱众生被狱卒锯割完身体以后，身体马上会复合，不会马上死亡。这是什么原因呢？这是地狱众生曾经所造恶业之异熟果报，所以要承受这样的痛苦。

　　 什么是业力？什么是业力的显现？什么是异熟果报？

　　 比如水中的鱼。鱼在水中是业力的显现，它在水中不会死亡。但是把它从水中捞出来以后，它就会死亡；人在陆地不会死亡，这也是人的业力。如果把人溺到水里，他就会死亡。这些都是业力的显现。

　　 地狱众生业力的显现为：即使再割锯、再捶打多少次地狱众生的头部，他都要承受着痛苦而不会死亡。同样地狱众生在烧热的铁地之上如何被灼烧，他都要承受着痛苦而不会死亡。

　　这是什么原因？业力的显现就是这样。

　　 思维地狱众生的痛苦以后，思维此时有没有机会修法？有没有意乐修法？自然是没有的。现今没有生到地狱、没有遭受地狱的痛苦而应生起欢喜心。接着思维以后不再投生地狱之因是什么？如果现今自己具足投生地狱之因——嗔心，应发露忏悔；此时应祈祷根本上师赐予加持，清净自己相续中嗔心，祈请加持以后相续不再生起嗔心，如是而做祈祷。

　　 地狱众生的寿量已经超越年数的限度，要感受长达中劫等的果报。

　　 地狱众生的寿量已经超越普通一年、二年或者一百年、二百年的年数计数方式，他的寿量无法用百千万年来衡量，以中劫的数量才能算出他的寿量。

　　 和无数劫相比，百千万年的痛苦不是很重，地狱众生在百千万大劫之中遭受痛苦。

　　 以上宣讲内容为八无暇之中的八寒八热地狱的八热地狱的处所、身相、痛苦和寿量。修行思维之时，应该次第性地思维地狱的处所、身相、痛苦和寿量。除非不打坐，如果打坐的话，每一座打坐前都应该具足四厌离心而观修。自己的心无法入法的话，令心入法也要观修四厌离心；法未入道，令法入道也要观修四厌离心；道中的迷乱以及迷乱无法变成智慧，也需要用四厌离心祛除道中迷乱、将迷乱转为智慧。这一点非常关要。

　　 以上是今天所宣之法。希望大众在宣讲之时，认真谛听再谛听！此等法义应该铭记于心，铭记于心以后，回去打坐修行之时，如理如法修行非常关要。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第四十七讲 前行备忘录-观修地狱之苦》全文阅读结束。