大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第九十六讲 2013年4月30日
【原文】
庚二、黑绳地狱：
阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上，在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起，就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。
寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的有情寿量长达千年。
庚三、众合地狱：
数不胜数的地狱众生，被关在大如地域般的铁臼内，狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒们举起铁锤时，它们又再度复原，依然如故感受痛苦。
此外也有这样的情形：在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。
寿量：人间二百年是夜摩天[1]的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。
庚四、号叫地狱：
这一地狱的众生身陷无门的炽热铁室内，倍受煎熬之苦，想到无有从此解脱之时，不禁失声惨叫。
寿量：人间四百年是兜率天[2]的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生自寿长达四千年。
庚五、大号叫地狱：
阎罗狱卒们手持许多令人毛骨悚然的兵器，将地狱的无量众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中，然后用铁锤等锤打它们。这些众生想：内外两个门都是用铁水浇铸，即便能逃脱内门也逃不出外门。于是声嘶力竭地大呼大叫。
寿量：人间八百年是乐化天的一天，乐化天[3]的八千年是大号叫地狱的一天，此地狱众生的寿量达八千年之久。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。前两者科判已宣讲完毕，今天宣讲第三个科判——轮回过患。
轮回过患分为闻法的方式和所宣之法之次第，闻法方式与之前宣讲暇满难得一样，无误、无颠倒地如理取舍而奉行。轮回过患分二：总的思维轮回的痛苦和分别思维六道各自之痛苦，“总的思维轮回之痛苦”已宣讲完毕，今天宣讲“分别思维六道各自之痛苦”。
“分别思维六道之痛苦”分六：三善道和三恶道，首先宣讲三恶道之痛苦。三恶道分三：地狱、饿鬼和旁生，首先宣讲地狱之痛苦。地狱分为十八层地狱：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱，首先宣讲八热地狱。八热地狱包括：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱和无间地狱。昨天已宣讲完毕复活地狱的处所、身相、痛苦和寿量，今天宣讲八热地狱之二——黑绳地狱，应如是思维而修心。
总之，现今所宣讲的暇满难得、寿命无常、轮回过患和业之因果等法义都应经常熏修。此等法义并非是今天宣讲之时听一听，以后不需修行，并非是这样的。修法圆满之前，此等法义都需要不断熏修和观修。
是不是只有十八层地狱而没有更多地狱呢？并非只有十八层地狱。众生的业力不可思议，所遭受的痛苦也不可思议。我以总集性的方式而讲解，你们在思维和修行之时，也是以总集性的方式而熏修。
宣讲黑绳地狱的方式和之前宣讲复活地狱的方式一样，思维之时按照此地狱有情的处所、身相、痛苦和寿量而次第思维。首先宣讲黑绳地狱的处所，其实八热地狱的处所都很相似。
庚二、黑绳地狱：
阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上，在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，
黑绳地狱的处所是怎样的呢？此地狱的大地是炽热的铁地，铁地上燃烧着一肘高的黑色火焰，上面下的是火雨、石雨或种种兵器雨。此地狱有情的身相是什么样的一种身相呢？与之前宣讲的复活地狱众生的身相相似，它的头冲下、脚冲上倒立着，毛发竖立、三角眼、腹部很大、肢节很粗大、黑色的肤色，相貌呈现愤怒相。此地狱众生的皮肤娇嫩，遭受微细的痛苦都会变成很剧烈的痛苦。
黑绳地狱有情的痛苦是怎样的一种痛苦呢？阎罗狱卒把所有众生赶入黑绳地狱中，让形如柴烬的地狱众生躺在炽热的铁地之上，然后在其身上不分头脚地用黑线画上等分线，或四份、或八份、或十六份、或三十二份，然后用火红的铁锯不分头脚地在身上锯割。
这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起，就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。
此为黑绳地狱众生的痛苦。黑绳地狱众生的寿量是怎样的呢？
寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的有情寿量长达千年。
比如说世间人赤裸着身体躺在烧热的铁地之上，被狱卒用火锯锯割身体，会马上死掉。此地狱的众生因业力的异熟果报，在业力未尽之前无法死亡而承受着痛苦。比如说水中的鱼吃住都在水中，然而一旦鱼离开水的话，呼吸困难，会马上死亡。这就是鱼的业力显现。同样人类可以在水以外的环境中饮食和居住，然而一旦进入到水里，无法正常饮食居住，水马上成为人类的死亡之渊。此称之为人类的业力显现。再比如说，因业力显现，鱼在水中不会死亡，有些虫在火中不会死亡，但是人掉入火中，会马上死亡。
这样讲解的话，有些人认为：“在炽热的铁地之上，难道这些众生不会死掉吗？用这样火红的铁锯锯割身体，难道他们不会死掉吗？”这真是一句蠢话，此等众生不会因此死亡。业力的显现就是这样的：当他们的头被锯割以后，头会马上粘合而复活；锯割到喉处的时候，即使割断也会马上粘合。此等众生就是因业力而这样遭受无尽痛苦却无法死去。
黑绳地狱有情与复活地狱有情相比，黑绳地狱有情的痛苦比复活地狱有情的痛苦大两倍；两者寿量相比，黑绳地狱有情的寿量比复活地狱有情的寿量大两倍。之前宣讲复活地狱有情的寿量为：人间的五十年是四大王天的一天，四大王天的五百年是复活地狱的一天，复活地狱有情的自寿是五百年。黑绳地狱有情的寿量为：人间的一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，黑绳地狱有情的自寿是一千年，此中众生即遭受这么长时间的痛苦。
此等地狱众生的处所、身相、痛苦和寿量应纳入自相续、如理思维而修心。思维之时，不应该将地狱安立在外面的某某地方或某某处境，或者像看电视或看电影一样，不允许这样思维作意。若这样思维，你的相续无法认识到轮回痛苦，也无法生起恐惧之心和脱离之心，更无法生起对众生的悲心。因此，一定要将此等法义纳入自相续而如理思维。
实修打坐之时，必须具足身要、语要排气和意要发菩提心，祈祷上师受四灌以后，如理思维。思维之时，观想自己现量投生到此地狱中而思维：比如说我现在生到黑绳地狱的话，我能不能承受这样的痛苦呢？思维此等法义，并非一次两次，而应长期熏修。刚开始熏修的时候无法思维，也不知道如何思维，通过长期熏修，你的相续才能对轮回生起厌离心，同时也会对所有如母有情生起悲心。
接着思维：虽然自己现今没有生在此地狱中，也没有遭受这样的痛苦，但现今自相续有没有生到此地狱之因呢？要详细观察自相续。转生到此地狱的因是什么？此因是以嗔心所摄而造作的十种不善业。那么无始以来至今，自己造过多少这种不善业？此生当中，小时候造过多少不善业？长大以后造了多少不善业？现今造了多少不善业？这样思维，相续会生起畏惧和恐惧之心，从而会发露忏悔和还净。如果此等业障未做忏悔和还净的话，在业报成熟遭受痛苦之前此等罪障不腐不烂、不会耗尽。应该如是思维而修行，并如是奉行。
接着宣讲八热地狱之三——众合地狱，此地狱处所与复活地狱和黑绳地狱相似。
庚三、众合地狱：
数不胜数的地狱众生，被关在大如地域般的铁臼内，狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒们举起铁锤时，它们又再度复原，依然如故感受痛苦。
此地狱的处所为大如地域般的铁臼，铁臼之内也是炽燃的铁地，数不胜数的地狱众生被赶入至铁臼中，与此同时，狱卒们挥舞着须弥般炽燃的铁锤捶打着它们。捶打着它们头部的时候，脑浆都会迸出来，它们在无法堪忍的极度痛苦和万分恐惧当中死去。当阎罗的铁锤再次举起以后，它们再次复原如往昔一般，然后再次承受炽热的铁锤捶打的痛苦，再次死亡……不断反复遭受此等痛苦。
此外也有这样的情形：在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些…
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