大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第九十六講 2013年4月30日
【原文】
庚二、黑繩地獄：
閻羅獄卒們把形如柴燼的地獄衆生帶到熾熱的鐵地上，在它們的身上用黑線劃分爲四份、八份、十六份、叁十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割，這些衆生剛剛被鋸開的部位馬上又粘連在一起，就這樣反反複複地感受著剖割的痛苦。
壽量：人間一百年是叁十叁天的一天，叁十叁天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。
庚叁、衆合地獄：
數不勝數的地獄衆生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞著須彌山般的鐵錘錘打它們。所有的衆生哭哭啼啼，在無法想象氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒們舉起鐵錘時，它們又再度複原，依然如故感受痛苦。
此外也有這樣的情形：在川谷中所有相對的山嶺變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角抵角而相鬥。地獄的無量衆生由于業力所牽，來到兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些衆生全部死去，當山分開時它們就恢複如初，又像前面一樣感受著衆合等巨大的痛苦。
壽量：人間二百年是夜摩天[1]的一天，夜摩天的二千年是衆合地獄的一天。此地獄的衆生自壽爲兩千年。
庚四、號叫地獄：
這一地獄的衆生身陷無門的熾熱鐵室內，倍受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。
壽量：人間四百年是兜率天[2]的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄衆生自壽長達四千年。
庚五、大號叫地獄：
閻羅獄卒們手持許多令人毛骨悚然的兵器，將地獄的無量衆生驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，然後用鐵錘等錘打它們。這些衆生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門也逃不出外門。于是聲嘶力竭地大呼大叫。
壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天[3]的八千年是大號叫地獄的一天，此地獄衆生的壽量達八千年之久。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。前兩者科判已宣講完畢，今天宣講第叁個科判——輪回過患。
輪回過患分爲聞法的方式和所宣之法之次第，聞法方式與之前宣講暇滿難得一樣，無誤、無顛倒地如理取舍而奉行。輪回過患分二：總的思維輪回的痛苦和分別思維六道各自之痛苦，“總的思維輪回之痛苦”已宣講完畢，今天宣講“分別思維六道各自之痛苦”。
“分別思維六道之痛苦”分六：叁善道和叁惡道，首先宣講叁惡道之痛苦。叁惡道分叁：地獄、餓鬼和旁生，首先宣講地獄之痛苦。地獄分爲十八層地獄：八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄和孤獨地獄，首先宣講八熱地獄。八熱地獄包括：複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄和無間地獄。昨天已宣講完畢複活地獄的處所、身相、痛苦和壽量，今天宣講八熱地獄之二——黑繩地獄，應如是思維而修心。
總之，現今所宣講的暇滿難得、壽命無常、輪回過患和業之因果等法義都應經常熏修。此等法義並非是今天宣講之時聽一聽，以後不需修行，並非是這樣的。修法圓滿之前，此等法義都需要不斷熏修和觀修。
是不是只有十八層地獄而沒有更多地獄呢？並非只有十八層地獄。衆生的業力不可思議，所遭受的痛苦也不可思議。我以總集性的方式而講解，你們在思維和修行之時，也是以總集性的方式而熏修。
宣講黑繩地獄的方式和之前宣講複活地獄的方式一樣，思維之時按照此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量而次第思維。首先宣講黑繩地獄的處所，其實八熱地獄的處所都很相似。
庚二、黑繩地獄：
閻羅獄卒們把形如柴燼的地獄衆生帶到熾熱的鐵地上，在它們的身上用黑線劃分爲四份、八份、十六份、叁十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割，
黑繩地獄的處所是怎樣的呢？此地獄的大地是熾熱的鐵地，鐵地上燃燒著一肘高的黑色火焰，上面下的是火雨、石雨或種種兵器雨。此地獄有情的身相是什麼樣的一種身相呢？與之前宣講的複活地獄衆生的身相相似，它的頭沖下、腳沖上倒立著，毛發豎立、叁角眼、腹部很大、肢節很粗大、黑色的膚色，相貌呈現憤怒相。此地獄衆生的皮膚嬌嫩，遭受微細的痛苦都會變成很劇烈的痛苦。
黑繩地獄有情的痛苦是怎樣的一種痛苦呢？閻羅獄卒把所有衆生趕入黑繩地獄中，讓形如柴燼的地獄衆生躺在熾熱的鐵地之上，然後在其身上不分頭腳地用黑線畫上等分線，或四份、或八份、或十六份、或叁十二份，然後用火紅的鐵鋸不分頭腳地在身上鋸割。
這些衆生剛剛被鋸開的部位馬上又粘連在一起，就這樣反反複複地感受著剖割的痛苦。
此爲黑繩地獄衆生的痛苦。黑繩地獄衆生的壽量是怎樣的呢？
壽量：人間一百年是叁十叁天的一天，叁十叁天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。
比如說世間人赤裸著身體躺在燒熱的鐵地之上，被獄卒用火鋸鋸割身體，會馬上死掉。此地獄的衆生因業力的異熟果報，在業力未盡之前無法死亡而承受著痛苦。比如說水中的魚吃住都在水中，然而一旦魚離開水的話，呼吸困難，會馬上死亡。這就是魚的業力顯現。同樣人類可以在水以外的環境中飲食和居住，然而一旦進入到水裏，無法正常飲食居住，水馬上成爲人類的死亡之淵。此稱之爲人類的業力顯現。再比如說，因業力顯現，魚在水中不會死亡，有些蟲在火中不會死亡，但是人掉入火中，會馬上死亡。
這樣講解的話，有些人認爲：“在熾熱的鐵地之上，難道這些衆生不會死掉嗎？用這樣火紅的鐵鋸鋸割身體，難道他們不會死掉嗎？”這真是一句蠢話，此等衆生不會因此死亡。業力的顯現就是這樣的：當他們的頭被鋸割以後，頭會馬上粘合而複活；鋸割到喉處的時候，即使割斷也會馬上粘合。此等衆生就是因業力而這樣遭受無盡痛苦卻無法死去。
黑繩地獄有情與複活地獄有情相比，黑繩地獄有情的痛苦比複活地獄有情的痛苦大兩倍；兩者壽量相比，黑繩地獄有情的壽量比複活地獄有情的壽量大兩倍。之前宣講複活地獄有情的壽量爲：人間的五十年是四大王天的一天，四大王天的五百年是複活地獄的一天，複活地獄有情的自壽是五百年。黑繩地獄有情的壽量爲：人間的一百年是叁十叁天的一天，叁十叁天的一千年是黑繩地獄的一天，黑繩地獄有情的自壽是一千年，此中衆生即遭受這麼長時間的痛苦。
此等地獄衆生的處所、身相、痛苦和壽量應納入自相續、如理思維而修心。思維之時，不應該將地獄安立在外面的某某地方或某某處境，或者像看電視或看電影一樣，不允許這樣思維作意。若這樣思維，你的相續無法認識到輪回痛苦，也無法生起恐懼之心和脫離之心，更無法生起對衆生的悲心。因此，一定要將此等法義納入自相續而如理思維。
實修打坐之時，必須具足身要、語要排氣和意要發菩提心，祈禱上師受四灌以後，如理思維。思維之時，觀想自己現量投生到此地獄中而思維：比如說我現在生到黑繩地獄的話，我能不能承受這樣的痛苦呢？思維此等法義，並非一次兩次，而應長期熏修。剛開始熏修的時候無法思維，也不知道如何思維，通過長期熏修，你的相續才能對輪回生起厭離心，同時也會對所有如母有情生起悲心。
接著思維：雖然自己現今沒有生在此地獄中，也沒有遭受這樣的痛苦，但現今自相續有沒有生到此地獄之因呢？要詳細觀察自相續。轉生到此地獄的因是什麼？此因是以嗔心所攝而造作的十種不善業。那麼無始以來至今，自己造過多少這種不善業？此生當中，小時候造過多少不善業？長大以後造了多少不善業？現今造了多少不善業？這樣思維，相續會生起畏懼和恐懼之心，從而會發露忏悔和還淨。如果此等業障未做忏悔和還淨的話，在業報成熟遭受痛苦之前此等罪障不腐不爛、不會耗盡。應該如是思維而修行，並如是奉行。
接著宣講八熱地獄之叁——衆合地獄，此地獄處所與複活地獄和黑繩地獄相似。
庚叁、衆合地獄：
數不勝數的地獄衆生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞著須彌山般的鐵錘錘打它們。所有的衆生哭哭啼啼，在無法想象氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒們舉起鐵錘時，它們又再度複原，依然如故感受痛苦。
此地獄的處所爲大如地域般的鐵臼，鐵臼之內也是熾燃的鐵地，數不勝數的地獄衆生被趕入至鐵臼中，與此同時，獄卒們揮舞著須彌般熾燃的鐵錘捶打著它們。捶打著它們頭部的時候，腦漿都會迸出來，它們在無法堪忍的極度痛苦和萬分恐懼當中死去。當閻羅的鐵錘再次舉起以後，它們再次複原如往昔一般，然後再次承受熾熱的鐵錘捶打的痛苦，再次死亡……不斷反複遭受此等痛苦。
此外也有這樣的情形：在川谷中所有相對的山嶺變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角抵角而相鬥。地獄的無量衆生由于業力所牽，來到兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些…
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