..續本文上一頁衆生全部死去，當山分開時它們就恢複如初，又像前面一樣感受著衆合等巨大的痛苦。
壽量：人間二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是衆合地獄的一天。此地獄的衆生自壽爲兩千年。
此地獄衆生的痛苦不止上述所說內容，它們中的衆生還要遭受兩座山之間碰撞的痛苦，你們可以翻閱還魂師的地獄遊記，地獄衆生的痛苦不可思議。
觀修思維之時，應次第思維此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量而修心，不僅觀想自己現量遭受此等痛苦，而且觀想此等衆生爲自己的父母而生起悲憫之心，應如是而修心。轉生到此地獄的因是什麼？轉生之因爲嗔心所造的惡業。那麼自己有沒有造作此等罪障呢？如果有的話，祈禱上師並發露忏悔、得以還淨。
黑繩地獄有情的壽量是複活地獄有情的兩倍，此處衆合地獄有情的壽量是黑繩地獄有情的兩倍。接著宣講八熱地獄之四——號叫地獄。
庚四、號叫地獄：
這一地獄的衆生身陷無門的熾熱鐵室內，倍受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。
壽量：人間四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄衆生自壽長達四千年。
什麼是號叫地獄呢？
號叫地獄的處所爲熾熱的鐵室，此鐵室無門無窗，且無有縫隙。地獄衆生被趕到這樣熾熱的鐵室之內，遭受著煎熬之痛苦。此地獄衆生一想到身處此無縫隙的鐵室之內無法解脫之時，不禁失聲慘叫，此就稱之爲號叫地獄。此地獄衆生自壽長達四千年，在四千年的時間遭受如是之痛苦。接著宣講八熱地獄之五——大號叫地獄。
庚五、大號叫地獄：
閻羅獄卒們手持許多令人毛骨悚然的兵器，將地獄的無量衆生驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，然後用鐵錘等錘打它們。這些衆生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門，也逃不出外門。于是聲嘶力竭地大呼大叫。
壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天的八千年是大號叫地獄的一天，此地獄衆生的壽量達八千年之久。
轉生到此地獄之因是嗔恨心所攝而造作的十種不善業，現今自相續有沒有此等地獄之因呢？如果有的話，應該發露忏悔和還淨，並立下“不複再造”的誓言。否則一旦閻羅王的獄卒把黑繩套在你的脖子上趕入此地獄的時候，你根本沒有自由思維“我不該遭受著這樣的痛苦”，因此現今就要發露忏悔。這樣思維和修心，叫做觀察修；接著不思維念頭好壞而安住，就叫安住修。思維之時，要對此地獄衆生生起悲憫之心。比如說自己有這樣惡業的話，祈禱上師賜予加持、清淨罪障。
此等地獄如何顯現的呢？比如說現在衆生死亡以後，地水火風四大隱沒以後會顯現明增得叁光，然後此衆生會陷入昏厥。如果今生造作惡業的話，昏厥醒來之後自然會顯現地獄之相而如是遭受痛苦。這樣思維而修心，會對此地獄衆生生起悲憫之心，也會對自己造作的惡業生起忏悔之心，同時祈禱上師加持清淨自己以前所造的罪障，生起悲憫心時也要祈禱上師，這樣觀察修、安住修和祈禱上師交替而修行。
在座的大衆都在實修大圓滿法。那麼實修之時，具足觀察修、安住修和祈禱上師而交替修行非常關要、非常關要。實修大圓滿法必須具足此修行法規。比如說，修心開始先生起出離心，之後生起菩提心，生起菩提心以後，以觀察修令自相續生起定解，以安住修令自相續生起寂止，祈禱上師令自相續證悟勝觀，實修之時必須記住此等要點，希望大家銘記于心！銘記于心！如果修行具足此等法規，修道中沒有歧途、偏道和誤道，你也會生起信心、出離心和菩提心，同時你對見解的了知、覺受和證悟自然會生起並逐漸增上，你也能修成大圓滿清淨之法。此法規的法性如是。
修行的時候，把觀察修和安住修兩者分開而修，這是不如理、不如法的。因此一座之中應同時具足菩提心、觀察修和安住修，同時具足見解、修行和行爲，如是奉行非常關要。修道具足此等法規而奉行，不會出現偏道、誤道和歧途，也不會融入邪道(比如說風或者氣脈入邪道)不會出現無法堪能的這種狀態。
現今有些人不懂此法規的修行理趣，也沒有如理如法奉行，越修法對上師的信心越差，出離心和菩提心也越來越差，最後變得越來越愚鈍、精神顛倒。此過患的原因在于沒有領悟如理如法的修行方法。尤其在漢族弟子中此過患很重，希望大家糾正。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
--------------------------------------------------------------------------------
[1]夜摩天(時分天)：居于須彌山前上空，按時行樂，故名時分，不與阿修羅作戰，故名離诤天。
[2]兜率天：又名喜足天、睹史多天，六欲天之一，妙欲資具勝于以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故名喜足。
[3]樂化天：六欲天之一，自己任意變化欲界資生妙具，盡情享受，故名樂化天。
《前行講記 第九十六講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦2》全文閱讀結束。