..续本文上一页经遇见如佛般殊胜的上师，也遇见殊胜的窍诀，如果未能依教奉行，临终之时只能自己拍着自己的胸，口中悲哀地号叫，流下悔恨的眼泪，此时已晚矣。

　　我现今所宣之法的目的在于：希望你们临终之时不需要悲哀地号叫，

　　也不需要痛苦地面对死亡，为了断除此等恐惧和痛苦而如是宣讲。希望你们临终之时没有悲哀、后悔或恐惧，而是欢喜、高兴、具足信心面对死亡，所显现的是上师和刹土，此时既圆满自利，也能利他。之前所宣讲公案中的巴德和安津，一生中依止寂静之处修法，最后临终之时，具足欢喜和信心而圆寂——这就是自利圆满。他利指的是：安津转世为活佛安纽噶玛，以大圆满法度化具缘弟子，利益很多众生。达到二利圆满的最根本之处是什么？具足观察修、安住修、祈祷上师交替而熏修四厌离心。

　　现今有些上师重视大圆满的见解而轻视四厌离心，很多人说：“不要起妄念，于无念当中安住很长时间就可以了。”或者有些人说：“不耽著、不执著轮回就可以了。”哪怕把你安置在两层房子之中，当你生起妄念时，也无法压制和遮止此妄念。而且一旦生起妄念，会跟随生起执著，因此要以方便法而断除和清净妄念。

　　对于一个初学者而言，修行之基础和根本是此四厌离心，一切祖师修行之基也是此四厌离心。我们应该遵循祖师的足迹，熏修四厌离心非常关要。

　　生老病死四大痛苦中的生苦、老苦和病苦已宣讲完毕，今天宣讲死苦。

　　庚四、死苦：

　　人到了临终之时，躺在床上不知起身，见到饮食也无动于衷，遭受死亡的摧残而郁郁寡欢、闷闷不乐，丧失了以往英勇无畏的胆识与不可一世的傲慢，等候在前的就是迷乱的显现。已到了大限来临之际，尽管亲朋友人在四周团团围绕，可是也不可能延缓他的死期，这时候只有死者独自一人感受气息分解的痛苦。纵然拥有不可

　　估量的财产眷属，也无法带走一分一文、一人一仆，虽然心中对此难割难舍，但是他们也不可能随身而行。当回忆往日所造的恶业，实在是痛心疾首，想到恶趣的苦难而又异常恐惧，死亡这么突然地到来，那么令人措手不及，当然会感到满目凄凉。生存的景象就这样化为泡影，怎么能令人不感到绝望、惶惶不安？如果是一个罪孽深重的人，他在弥留之际，回想起以前所造的罪业而害怕堕落恶趣。

　　临终的时候真的会出现此等痛苦。你们之前也曾现量见到过死亡的痛苦，比如说今生的父亲、母亲或者亲朋好友死亡的时候，你们现量见到他们痛苦之状。如同华智仁波切所宣般：“虽然现今我们没有面临死亡的痛苦，但每个人都要面临这样的痛苦。”现今就应该把此等痛苦纳入相续而如是熏修，当我们面临死亡痛苦时能够忍受，也能做到自在。

　　有些人临终死亡之时，因重病躺在床上无法抬起头，哪怕几个人扶起自己，自己也仍然无法起身而遭受着痛苦；此时自己会感觉饥渴，但无法饮用，处于饥渴痛苦之中。你们有目共睹，现量能见到有些食道癌或者食道炎病人所遭受的痛苦。这些病人十天、十五天或者一个月内无法饮食，即使他想吃东西，但哪怕是一小滴水都无法饮用，被饥渴之痛苦所缚。

　　以前我曾这样讲解食道癌病人处于饥渴的痛苦之中，当他无法忍受饥渴之时，于是让家人在他面前高高举起水瓶，然后往下面倒水，他听到流水的声音而解渴；或者让家人在他对面吃东西，而且嘴巴发出品尝美味的咀嚼声音而充饥。以前很多病人临终时无法忍受这样痛苦之故，都安排家人这样做。现今也有食道病患的病人，但是他们奉行顶礼、转绕或者做佛事等善法，虽然他们无法正常饮食，但是没有饥渴之状，处

　　于欢喜之中。

　　有的病人一方面遭受重病的痛苦，另一方面因死亡的摧残更加恐惧，还要遭受面临死亡的痛苦，因此他们经常郁郁寡欢、闷闷不乐。面对死亡，他们丧失了往昔英勇的胆识，无法忍受临终的痛苦，中阴迷乱之显现也会更加痛苦，如此一直处于恐惧、懦弱之中。此时虽有亲朋好友不分昼夜地团团围绕在他们的身边，死亡也无法延缓、无法救护，唯有自己一人承受临终气息分解的痛苦，别人无法替代。

　　虽然你拥有很多财产和豪华的房间，或者拥有很多亲朋好友，临终之时却无法带走一分一文、一人一仆，你所拥有的一切都无法随你而行，哪怕你仍然难割难舍。临终之时，应该忆念上师但无法忆念，忆念的都是往昔所造做的罪业，它们会令自己堕落恶趣遭受痛苦，由此而更加地恐慌和痛苦。

　　很多人认为自己不会死亡，相续被这样一种迷乱之相而束缚。一旦死亡突然到来之时，会措手不及、十分凄凉，此时生存的景象化为泡影和幻相，令人感到绝望。当忆念自己所造的罪业感到痛苦之时，也只能口中悲哀地号叫，只能手抓着胸，在痛苦中迎接死亡。

　　亡者在弥留之际会想起以前所造的罪业而害怕堕落恶趣。

　　回想自己自由自在的时候没有修成对临终有利的正法，真是追悔莫及，心里说不出的刺痛，禁不住手抓胸口，结果就在胸前留下深深的指甲印痕中完结了一生。

　　如上所述，临终之时真的会这样痛苦。

　　以前有一个新龙的年轻人，之前心中没有忆念死亡，因突然患病送到医院时，他悲哀地号叫：“我很痛苦！我怕死！我不想与财产分离！我不想与父母和亲朋好友分离！医生，求求你了！不要让我死！亲朋好友，求求你们！不要让我死！”当时整个医院所有人两三天中都听见这个年轻

　　人痛苦的哀叫声，而且这个年轻人两三天中无法饮食，处于死亡的痛苦之中。

　　每一个人不可避免地遭受死亡之时气息停止、恐惧和害怕的痛苦，为了避免被此等痛苦所缚，并断除死亡之痛苦，应该从现在起修持正法。

　　如米拉日巴尊者说：“若见罪人死亡时，为示因果善知识。”人在奄奄一息的时刻，恶趣的使者已经来到面前，所有景象都十分恐怖，一切感受都唯生痛苦，身体的四大内收，呼吸窘迫，上气不接下气，肢体颤抖，意识迷乱，白眼上翻、直直不动，这时候，说明已经离开了人间。随着阎罗使者的到来，中阴的境界全然呈现，那时，才真是无依无怙，孤苦伶仃，就这样赤身裸体、赤手空拳地离开了人世。

　　我们谁也不能确保这种死亡今天就绝不会临头。而在死亡时除了正法以外再没有其他可依仗的对象。如云：“念法始从母胎生，初生之时忆死法。”对于每一个人来说，不管是老是幼，死亡都可能突然降临到他的身上，所以我们诞生到这个世界以后，就必须修持对命终有益的正法。只可惜，我们在这之前并没有忆想死亡的观念，而一直在扶亲灭敌、醉生梦死中虚度时光，整日为了住宅、财产等而奔波忙碌，为了亲戚朋友等，竟然以贪嗔痴蹉跎岁月，浪费光阴，这的确是令人感到遗憾的事。

　　对于以上道理，我们要深思熟虑。

　　今天会不会呈现死亡之状呢？任何人都无法断定。死亡之时唯有正法才能利益自己，除此之外其他没有任何可依靠之对境，因此应该从现在开始修持正法。如经文中所宣般：“念法始从母胎生，初生之时忆死法。”从母胎生下之时开始，就应该忆念正法、修持正法。

　　之前很多人已经五、六十岁了，他们认为应该好好持家，圆满家庭

　　的一切。他们为了家庭积累财物，但财物没有尽头，他们时常被贪嗔痴所缚而无法做到自利。忆念此等过患以后，应该如是般熏修而修心。

　　今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百一十五讲 普贤上师言教-轮回过患-人道之苦-死苦》全文阅读结束。