..續本文上一頁經遇見如佛般殊勝的上師，也遇見殊勝的竅訣，如果未能依教奉行，臨終之時只能自己拍著自己的胸，口中悲哀地號叫，流下悔恨的眼淚，此時已晚矣。

　　我現今所宣之法的目的在于：希望你們臨終之時不需要悲哀地號叫，

　　也不需要痛苦地面對死亡，爲了斷除此等恐懼和痛苦而如是宣講。希望你們臨終之時沒有悲哀、後悔或恐懼，而是歡喜、高興、具足信心面對死亡，所顯現的是上師和刹土，此時既圓滿自利，也能利他。之前所宣講公案中的巴德和安津，一生中依止寂靜之處修法，最後臨終之時，具足歡喜和信心而圓寂——這就是自利圓滿。他利指的是：安津轉世爲活佛安紐噶瑪，以大圓滿法度化具緣弟子，利益很多衆生。達到二利圓滿的最根本之處是什麼？具足觀察修、安住修、祈禱上師交替而熏修四厭離心。

　　現今有些上師重視大圓滿的見解而輕視四厭離心，很多人說：“不要起妄念，于無念當中安住很長時間就可以了。”或者有些人說：“不耽著、不執著輪回就可以了。”哪怕把你安置在兩層房子之中，當你生起妄念時，也無法壓製和遮止此妄念。而且一旦生起妄念，會跟隨生起執著，因此要以方便法而斷除和清淨妄念。

　　對于一個初學者而言，修行之基礎和根本是此四厭離心，一切祖師修行之基也是此四厭離心。我們應該遵循祖師的足迹，熏修四厭離心非常關要。

　　生老病死四大痛苦中的生苦、老苦和病苦已宣講完畢，今天宣講死苦。

　　庚四、死苦：

　　人到了臨終之時，躺在床上不知起身，見到飲食也無動于衷，遭受死亡的摧殘而郁郁寡歡、悶悶不樂，喪失了以往英勇無畏的膽識與不可一世的傲慢，等候在前的就是迷亂的顯現。已到了大限來臨之際，盡管親朋友人在四周團團圍繞，可是也不可能延緩他的死期，這時候只有死者獨自一人感受氣息分解的痛苦。縱然擁有不可

　　估量的財産眷屬，也無法帶走一分一文、一人一仆，雖然心中對此難割難舍，但是他們也不可能隨身而行。當回憶往日所造的惡業，實在是痛心疾首，想到惡趣的苦難而又異常恐懼，死亡這麼突然地到來，那麼令人措手不及，當然會感到滿目淒涼。生存的景象就這樣化爲泡影，怎麼能令人不感到絕望、惶惶不安？如果是一個罪孽深重的人，他在彌留之際，回想起以前所造的罪業而害怕墮落惡趣。

　　臨終的時候真的會出現此等痛苦。你們之前也曾現量見到過死亡的痛苦，比如說今生的父親、母親或者親朋好友死亡的時候，你們現量見到他們痛苦之狀。如同華智仁波切所宣般：“雖然現今我們沒有面臨死亡的痛苦，但每個人都要面臨這樣的痛苦。”現今就應該把此等痛苦納入相續而如是熏修，當我們面臨死亡痛苦時能夠忍受，也能做到自在。

　　有些人臨終死亡之時，因重病躺在床上無法擡起頭，哪怕幾個人扶起自己，自己也仍然無法起身而遭受著痛苦；此時自己會感覺饑渴，但無法飲用，處于饑渴痛苦之中。你們有目共睹，現量能見到有些食道癌或者食道炎病人所遭受的痛苦。這些病人十天、十五天或者一個月內無法飲食，即使他想吃東西，但哪怕是一小滴水都無法飲用，被饑渴之痛苦所縛。

　　以前我曾這樣講解食道癌病人處于饑渴的痛苦之中，當他無法忍受饑渴之時，于是讓家人在他面前高高舉起水瓶，然後往下面倒水，他聽到流水的聲音而解渴；或者讓家人在他對面吃東西，而且嘴巴發出品嘗美味的咀嚼聲音而充饑。以前很多病人臨終時無法忍受這樣痛苦之故，都安排家人這樣做。現今也有食道病患的病人，但是他們奉行頂禮、轉繞或者做佛事等善法，雖然他們無法正常飲食，但是沒有饑渴之狀，處

　　于歡喜之中。

　　有的病人一方面遭受重病的痛苦，另一方面因死亡的摧殘更加恐懼，還要遭受面臨死亡的痛苦，因此他們經常郁郁寡歡、悶悶不樂。面對死亡，他們喪失了往昔英勇的膽識，無法忍受臨終的痛苦，中陰迷亂之顯現也會更加痛苦，如此一直處于恐懼、懦弱之中。此時雖有親朋好友不分晝夜地團團圍繞在他們的身邊，死亡也無法延緩、無法救護，唯有自己一人承受臨終氣息分解的痛苦，別人無法替代。

　　雖然你擁有很多財産和豪華的房間，或者擁有很多親朋好友，臨終之時卻無法帶走一分一文、一人一仆，你所擁有的一切都無法隨你而行，哪怕你仍然難割難舍。臨終之時，應該憶念上師但無法憶念，憶念的都是往昔所造做的罪業，它們會令自己墮落惡趣遭受痛苦，由此而更加地恐慌和痛苦。

　　很多人認爲自己不會死亡，相續被這樣一種迷亂之相而束縛。一旦死亡突然到來之時，會措手不及、十分淒涼，此時生存的景象化爲泡影和幻相，令人感到絕望。當憶念自己所造的罪業感到痛苦之時，也只能口中悲哀地號叫，只能手抓著胸，在痛苦中迎接死亡。

　　亡者在彌留之際會想起以前所造的罪業而害怕墮落惡趣。

　　回想自己自由自在的時候沒有修成對臨終有利的正法，真是追悔莫及，心裏說不出的刺痛，禁不住手抓胸口，結果就在胸前留下深深的指甲印痕中完結了一生。

　　如上所述，臨終之時真的會這樣痛苦。

　　以前有一個新龍的年輕人，之前心中沒有憶念死亡，因突然患病送到醫院時，他悲哀地號叫：“我很痛苦！我怕死！我不想與財産分離！我不想與父母和親朋好友分離！醫生，求求你了！不要讓我死！親朋好友，求求你們！不要讓我死！”當時整個醫院所有人兩叁天中都聽見這個年輕

　　人痛苦的哀叫聲，而且這個年輕人兩叁天中無法飲食，處于死亡的痛苦之中。

　　每一個人不可避免地遭受死亡之時氣息停止、恐懼和害怕的痛苦，爲了避免被此等痛苦所縛，並斷除死亡之痛苦，應該從現在起修持正法。

　　如米拉日巴尊者說：“若見罪人死亡時，爲示因果善知識。”人在奄奄一息的時刻，惡趣的使者已經來到面前，所有景象都十分恐怖，一切感受都唯生痛苦，身體的四大內收，呼吸窘迫，上氣不接下氣，肢體顫抖，意識迷亂，白眼上翻、直直不動，這時候，說明已經離開了人間。隨著閻羅使者的到來，中陰的境界全然呈現，那時，才真是無依無怙，孤苦伶仃，就這樣赤身裸體、赤手空拳地離開了人世。

　　我們誰也不能確保這種死亡今天就絕不會臨頭。而在死亡時除了正法以外再沒有其他可依仗的對象。如雲：“念法始從母胎生，初生之時憶死法。”對于每一個人來說，不管是老是幼，死亡都可能突然降臨到他的身上，所以我們誕生到這個世界以後，就必須修持對命終有益的正法。只可惜，我們在這之前並沒有憶想死亡的觀念，而一直在扶親滅敵、醉生夢死中虛度時光，整日爲了住宅、財産等而奔波忙碌，爲了親戚朋友等，竟然以貪嗔癡蹉跎歲月，浪費光陰，這的確是令人感到遺憾的事。

　　對于以上道理，我們要深思熟慮。

　　今天會不會呈現死亡之狀呢？任何人都無法斷定。死亡之時唯有正法才能利益自己，除此之外其他沒有任何可依靠之對境，因此應該從現在開始修持正法。如經文中所宣般：“念法始從母胎生，初生之時憶死法。”從母胎生下之時開始，就應該憶念正法、修持正法。

　　之前很多人已經五、六十歲了，他們認爲應該好好持家，圓滿家庭

　　的一切。他們爲了家庭積累財物，但財物沒有盡頭，他們時常被貪嗔癡所縛而無法做到自利。憶念此等過患以後，應該如是般熏修而修心。

　　今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百一十五講 普賢上師言教-輪回過患-人道之苦-死苦》全文閱讀結束。