..续本文上一页来看看怨憎会苦是怎样的情形。
很多人都是担心财产遇到怨敌的打劫而白天守护、夜间巡逻。大多数人为了养家糊口等终生忙忙碌碌地度日，可结果却无济于事，一切财产受用也会意想不到地落入仇人手中，白天土匪明目张胆地抢夺，晚上盗贼偷偷摸摸地窃取，有时豺狼猛兽等会不期而至恣意糟蹋，弄得一片狼藉。总之，无论何等的富裕，都同样免不了给人带来积累、守护、增长等无穷无尽的痛苦，
此处所宣内容真的是这样，没有一个人不会遭遇轮回之种种痛苦，即使未曾遇见怨敌的人也会有这样的担心：“我会不会遇见怨敌？”处于提心吊胆的痛苦之中。
现今很多人因拥有很多财产而成为富裕之人，其他人认为富人应该具足安乐，其实富人根本不具足安乐，仍然处于痛苦之中。同样富裕之人认为自己拥有财产就是安乐，但财产仍是痛苦之自性而不是安乐。为什么会这样说呢？富裕之人并非因财产而心生安乐，他们经常担忧所拥有的财产白天会不会被人打劫？会不会遭到偷盗？晚上有没有人打劫？有没有人偷盗？怨敌会不会来？打劫的人会不会来？偷盗的人会不会来……他们白天要守护自己的财产，晚上也要四处巡逻，处于提心吊胆的痛苦之中。
比如说牧区的牧民都有牦牛，最多的人家有两、三百头牦牛。此时别人会说：“哦，他们家最富有，他们家是最安乐的。”其实这家牧民比其他人更加痛苦，为什么呢？因为他们具足轮回之痛苦。早晨天一亮他们就把牦牛赶到山上喂草，白天担心牦牛被豺狼所伤或偷盗者所盗取而细致守护，有些时候无法正常饮食；晚上将牦牛赶回自己牧场的牛圈以后，无法安心睡到房间里或者帐篷中，就在牛圈旁铺一个垫子睡在上面。为什么他们这样做呢？一旦他们听到狗叫的时候，他们可以马上起来巡视：“是不是豺狼到了？是不是小偷来了？”他们没有一点安乐而处于痛苦之中。
虽然牧场上的牧民有很多牦牛，看上去很富裕，但是这些牦牛与豺狼或偷盗者同时存在，无论白天还是晚上都要感受担心被打劫、被偷盗或被豺狼所叼的痛苦，处于提心吊胆的痛苦之中。总之，无论何等富裕，都免不了给人带来积累、守护、增长等无穷无尽的痛苦。
举个简单的例子。比如说两家人，一家只有一万元，另一家有一千万元，哪一家人家更具安乐呢？自然是拥有一万元钱的人家所具安乐会更多一些。为什么拥有一万元钱的人家会多一些安乐呢？这户人家拥有一万元，他的贪欲最多希望一万元钱再增加一万元或者五千元，所以具有这样一种贪欲之心所带来的痛苦；再比如说，他跟别人竞争，也是跟同样拥有一万元钱的人家具有竞争之心；他嫉妒别人，也是对同样拥有一万元钱的人家具有嫉妒之心；同样，他所守护的钱财也只有一万元钱。
而拥有一千万元的人家呢？他们希望一千万元最后变为两千万元，他们与同样具有千万元钱的人家竞争或嫉妒，遭受如是贪欲之心所带来的痛苦。
从担心被偷盗或盗窃的角度而言，拥有一万元钱的人家只有担心失去一万元的痛苦，拥有一千万元的人家具有担心失去一千万的痛苦。如果真心思维，拥有很多财富的人仍然处于痛苦之中。
很多人认为“富有即为安乐”，如果真心思维，富有并非安乐，仍然处于痛苦之中。比如说你今天丢失一块钱，你并不是很伤心，痛苦也不是很大；如果你丢失了一百元，你就会很伤心，痛苦更加炽盛，应如是思维而修心。仅仅看外相会认为“富有即为安乐”，真心思维的话，事实并非如此，富有并非安乐，而是痛苦之自性。。
以我来举例说明。以前我的汽车不是很昂贵，而是非常便宜的汽车。此时我的痛苦不大，非常安乐，为什么呢？因为这个车比较便宜，不管我把车开到什么地方，放在哪里没有任何担惊受怕之心，晚上睡觉也没有什么担心，如果被盗取也无所谓，也不会担心车被碰撞或者划伤，自然没有那么大的痛苦。而现今不一样，现今我的这个车非常昂贵，晚上睡觉的时候我都会担心：“会不会有人偷盗？放在那里，会不会被别的车碰撞？”“别人会不会在车的表面上留下划痕”……痛苦比以前更加炽盛。如果现在有人在我的车上划上刮痕，还不如在我的身上划上一个刮痕，如是具足痛苦。
我就是这样低劣之人。虽然我为你们讲解：“不要贪恋财物！不要执著轮回！”，但我却是贪恋世间财物之人。现今我这样讲解，你们会取笑我，但我相信你们也有贪恋之心。虽然现今你们没有和我一样拥有昂贵的汽车，相信你们每个人都有一个高压锅或者一个碗，如果在你的碗上划一个口子或者高压锅爆裂，你们会心想：“还不如在我的身上划一个口子。”或者“还不如让我爆裂。”你们会有这样的想法。
世间就是这样，大有大的痛苦，小有小的痛苦。比如说你们拥有自认为很殊胜的一个碗，别人打破这个碗的话，你们会非常生气地说：“你打破这个碗还不如打破我！”只要拥有财物和财产，都会具足痛苦。
以前我和一个人到成都办事。从成都返回时，益呷活佛让我从成都带五十万元回亚青。当我把这五十万元带在身上时，我在途中连饭也不敢吃，路也不敢走，晚上睡觉也不敢睡，不管看见任何人都有疑心：“他会不会要抢劫我？”处于这样的痛苦之中。当时我认识到“拥有很多财产真的是痛苦之自性”，如果没有五十万元，我晚上自然睡觉很舒适，吃饭也很香，走路也很安稳；因为随身携带这些钱，无论走路、吃饭还是晚上睡觉，都在提心吊胆之中：“会不会被盗？会不会被抢劫？”处于如是痛苦之中。
当时途经二郎山时，有两个人各自开着一辆轿车和我同路。一会儿他们的车在前面，一会儿在后面，一会儿把我的车夹在中间，这时我有些担心和疑惑，给友伴打电话说：“这个人是不是想抢劫啊？” 友伴也回答说：“也有可能是抢劫啊！”我处于这样的疑惑痛苦之中。后来这两个人的车跟其他车发生碰撞，而且他们中有人受伤，这样他们无法跟随我，我心里的担心也放下了，感觉很安稳：“再没有想要抢劫我的人跟着我了！”我不应该这样对待他们，作为上师看见别人碰车并受伤，应该生起悲悯之心，但因为身带财物担心被抢劫的缘故，我看到他们碰车反而觉得安慰，嗡班杂儿萨垛吽，我应该忏悔自己的过失。
大众认为拥有财物是安稳的、快乐的，其实真心沉思的话，拥有财物并非安乐，仍然处于痛苦之中。
诚如怙主龙树所说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”又如米拉日巴尊者所说：“财初自乐他羡慕，虽有许多不知足；中被吝啬结束缚，不舍用于善方面，乃为着魔之根源，自己积累他人用；最后财为送命魔，希求敌财刺痛心。应断轮回之诱饵，魔之财富我不求。”
诚如米拉日巴尊者所宣般，开始拥有财物的时候，自己认为此是安乐；别人看到会羡慕你，也会发愿具足这样一种财富。但是欲壑难填，有十元钱就会贪求二十元、三十元、四十元……拥有再多的财物也无法心生满足；而且拥有财物越多，吝啬心会越来越重，舍不得饮用食物，也舍不得把钱财用来行持善法，无法做到上供下施。钱财越多，越不知足，吝啬心越重。
在汉地大家见到这样有目共睹的例子。一个非常贫穷的打工仔，他到餐厅吃饭会大吃大喝，吃完以后扬长而去，不会打包剩余饭菜；但是一个富裕之人，吃饭的时候舍不得点很多菜吃，最后剩下的饭菜也会打包带回家，具足如是吝啬之心。
我以前身上只有两三百元的时候，会带上很多道友或者朋友到餐厅里大吃大喝，用光所有的钱。现今就不一样了，现今吃饭除非没有办法必须带上友伴或者道友，否则都不会带；即使到了餐厅以后，我最多请道友吃个面条饱腹即可，最后饭菜所剩无几。现今我外出到甘孜或汉地办事，有些僧人很容易找到我；或者说两辆车一同外出办事，如果我先到，后面那辆车也容易找到我。为什么呢？因为我常在一个面馆吃面条。有一个僧众曾经跟随我外出办事，也曾和其他道友外出办事。他回来以后开玩笑说：“道友请我吃上等的食物，上师请我吃下等的食物。”拥有多少钱财，就有多重的吝啬之心。
现今我的这些钱财不是干净的善款，而是亡者的亡财或活着的病人祈求救护之信财，此等钱财不应该随意滥用；而且现今喇嘛仁波切大恩者已示现涅槃，有些三所依的殿堂也需要钱财修缮，因此我具足吝啬之心，不会随意享用钱财。
拥有财物以后，会被吝啬所缚而无法用到上供下施等善业方面，而且看到别人总是担心：“好像你来抢劫我，好像你要偷盗我。”没有安稳可言。如果没有财产，自然没有担心被偷盗或者抢劫所带来的痛苦。
很多人积累财富以后，自己无法享用而被他人所用；有些人积累的财物成为断送自己命根之魔，因此米拉日巴尊者如是所宣：“希求敌财刺痛心，应断轮回之诱饵，魔之财富我不求。”
一个人，他拥有多少财产，就会有与之同等的痛苦。例如，拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走、被贼偷走、草料不足等等而整天顾虑重重，虽然只有一匹马，却给自己增添了许许多多的苦恼。同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚，甚至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛苦。如云：“若无财产远离敌。”假设一个人清贫如洗，那么他绝不会有仇敌的骚扰，实在是一种莫大的快乐。所以，我们一定要追随往昔出世的诸佛、圣者前辈的足迹，根除对财产受用的贪执，像鸟雀寻找当天食物一样无牵无挂地唯一修持正法。
对此以上道理，我们要认真思维，反复观修。
今天的法就讲到此。
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【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
《前行讲记 第一百一十六讲 普贤上师言教-轮回过患-人道之苦-怨憎会苦》全文阅读结束。