金刚精要引导文
初学悦耳.宝藏库(前行引导)
龙萨娘波尊者 造论
妙音龙多加参尊者 传授
普巴扎西仁波切 汉译
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
12月23日传讲内容
【原文】
庚六、遣除修行障碍，长声喝吽()字引导法
分四：辛一、境；辛二、魔；辛三、遣除方便；辛四、目的。
辛一、境
修持菩提所依处为身语意三门。
辛二、魔
病、魔、障等外魔，则喜爱黑边。内魔白边者为考验修行者之见量而起障碍。密魔为散乱之诸妄念。
辛三、遣除方便
自观本尊，心间蓝黑色吽()字，放射无数吽()字从己右鼻出，外器世间均充满吽()字与吽()声，其后由左鼻吸入，内身一切充满吽()字与吽()声。彼时，吽()字互不遮障，如是清明观想而长声喝吽()字。颂曰：“遣除障碍喝吽()字，修持吽()字断并护。”如是所说。
应恒时观想：外五擐甲之护轮，内任运自在之护轮，密自性法身之护轮。尤其进入大乘道之补特伽罗，则应修持菩提心之护轮，当作思维：愿损害吾等众生之诸魔障为首的遍虚空一切有情，具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦之因，迅速获得菩提果位。是故愿他们在证得佛果之前，三门进入善道，或寿终之前进入善道，或启明之间进入佛门，即为观修一切护轮中最殊胜之法。其如将护送者奉送怨敌，而自无畏行之。
辛四、目的
暂时则能息灭地道障碍，无勤而获得所愿。究竟证得大觉果位，且以四事业而饶益众生无有障碍矣。
庚七、修行尚未圆满，强制修练憩识方便无修往生法引导
分四：辛一、修行往生之教证；辛二、未修之过失；辛三、如何修行；辛四、目的与功德。
辛一、修行往生之教证
莲花生大师曰：“呜呼！吾现临终中阴境界时，一切贪执妄心作舍弃，明修深道窍诀顺势中，无生觉性迁转虚空界。”如是所说。
辛二、未修之过失
《空行思续》曰：“意识骑风马，若入下门道，即修妙法者，堕入恶道多。”
辛三、如何修行
分五：1.上品抉择法身见解之迁转法。2.中品报身生圆双运之迁转法。3.下品化身无量大悲之迁转法，彼等已恒常堵塞胎门，并显现化身而利益众生。4.凡夫具三观之迁转法。即观住处为刹土，身为本尊，诸佛菩萨前来迎接。5.悲钩摄受亡者之识迁转法，为于自他临终时，应作修行之法矣。
此时为具三观之迁转法：观自之住处为极乐世界，己之意识能所取及迷乱之蕴身观为大悲观世音，身白色，一面四臂，双足金刚跏趺坐，前二手胸前合掌，后右手持水晶念珠，左持白莲茎，身饰飘带及宝饰，于现空无别之中而住，中脉外白、内红、中蓝色透明如水晶，于上端顶门梵穴，如开天窗倏尔皆见，下端脐下，犹如竹节封闭。智慧中脉之道，天窗极乐之处，观与根本上师无别之大觉导师阿弥陀佛，身红色，手结定印，持充满甘露之钵，具足三十二相，八十种好，双足金刚跏趺坐，身披三衣，周围围绕着传承祖师及十方诸佛菩萨等，大悲摄受我等而住。
自之心间八瓣莲花上，自性神识明点白而且亮、润且光滑，犹如玛萨虹鸟蛋，放出如豆大之明点，由中脉道冉冉放光腾起，似流星上射，与无量光佛密意融合无别，此时当诵“啊啪”，复诵“扎”时，如豆大明点降入原明点之中。彼修行成就标志为：头顶发痒、起泡、泡出水、可插入吉祥草等相。未现如上标志之前，应精进修持。尔时念诵本传上师祈祷文。出定时，观诸善逝眷属化光融入无量光佛，由中脉降入心间神识明点，而随力自然安住。梵顶如天窗
之口，由四瓣白莲花遮盖，如是观想。
此后，自观为长寿佛，念诵长寿佛心咒。若不知其观想，应观梵顶长寿佛周围围绕诸佛菩萨而住，愿得无死成就尽力祈祷及念诵种种长寿佛心咒，即能遣除寿命之障，并作回向。
观修自他临终之悲钩摄受亡者之识迁转法：若能回遮死缘，则尽力修持。若死相不能回遮时，当即忏悔一切罪堕，忆念所得之三戒，并于轮回生起出离心，所有财物供奉善法，观自他之身为观世音菩萨等作如是观想。漂泊六趣之门——脐、尿道、肛门、口、二鼻孔、双眼、双耳均由吽()字堵塞，梵顶天窗倏尔呈现，心间明点无余迁转融入阿弥陀佛密意，如是观想。此时不观明点下降，若气、识、观三者相合于明观弥陀心间之时断气，易得解脱；贪执现世与财物为迁转之最大障碍，故应舍弃之。
若无力如上修行，应依胜妙善知识亲传身之迁转与愿欲迁转等法矣。
辛四、目的与功德
《空行思续》曰：“意识骑风马，若行上行道，恒作罪恶者，转生善趣多。”《四座续》曰：“一切罪障无缚染，超越轮回行胜道。”《时轮金刚续》曰：“九孔之上方，刹那若迁转，日杀婆罗门，屠夫编竹者，及造五无间，此道易解脱，罪过无能染。”如是所说。
无修成就迁转引导法终。
以上为修习瑜伽二次第前行之法，七科目终。
【正文讲解】
依皈依等引导法行于正道之殊胜不共同之前行分七：庚一、皈依；庚二、发心；庚三、观诵金刚萨埵；庚四、供曼茶；庚五、上师瑜伽；庚六、遣除修行障碍，长声喝吽字引导法；庚七、修行尚未圆满，强制修练憩识方便，无修往生法引导。
今天我们所宣讲的是：庚六、遣除修行障碍，长声喝吽字引导法；庚七、修行尚未圆满，强制修练憩识方便，无修往生法引导。
与之前所宣一样，大家应反观自心，对于闻法的方式、动机和行为应该无误取舍后而听闻此次密法。
一、长声喝吽字引导法
庚六、遣除修行障碍，长声喝吽()字引导法
分四：辛一、境；辛二、魔；辛三、遣除方便；辛四、目的。
(一)境
辛一、境
修持菩提所依处为身语意三门。
(二)魔
辛二、魔
病、魔、障等外魔，则喜爱黑边。内魔白边者为考验修行者之见量而起障碍。密魔为散乱之诸妄念。
当我们的身、语、意三门所修的是妙法、正法，往往就会起现魔障、病魔等种种种障碍违缘，这些称之为喜爱黑边的外魔。
而内魔白边者则是为考验修行者之见解而起现的种种障碍。
为什么在修正法、妙法的时候，魔障违缘会更多，而未修正法、妙法之时，却是没有什么违缘呢？因为，修正法、妙法已经违背魔意，已经入佛道，此时魔就会来制造违缘；而没有修正法，就没有入佛道修法，魔就高兴，也就不需要造违缘。由此可见，修法之中自己的魔障、违缘比以前更多，这些其实是步入正法的功德相，是修法好的相状。喇嘛仁波切也是如是宣讲的。 有些人在修法前没有生病，做事也没有违缘，可以说非常如意，而修法后却违缘重重、病也多了、障碍也多了，于是就想，我是不是不应该修法？这样想是不如法的。要知道，入佛教、修正法已经违背了魔意，魔自然就来制造违缘，如果你没有入佛教、没有修正法，魔就欢喜，就不造违缘。遭受病魔、种种障碍等外魔，正是证明你已进入佛教正道修行。
内魔为考验修行者的见解和忍辱而起种种障碍。
密魔为散乱之诸妄念。修行当中起现种种贪、嗔、痴烦恼是很自然的，但此时甚至感觉这种烦恼比以前更加炽盛，乃至无法对治，这就是密魔所起的障碍。当密魔所起的障碍起现之时，我们就应依种种方便法来对治、遣除。
(三)遣除方便
辛三、遣除方便
自观本尊，心间蓝黑色吽()字，放射无数吽()字从己右鼻出，外器世间均充满吽()字与吽()声，其后由左鼻吸入，内身一切充满吽()字与吽()声。彼时，吽()字互不遮障，如是清明观想而长声喝吽()字。颂曰：“遣除障碍喝吽()字，修持吽()字断并护。”如是所说。
应恒时观想：外五擐甲之护轮，内任运自在之护轮，密自性法身之护轮。尤其进入大乘道之补特伽罗，则应修持菩提心之护轮，当作思维：愿损害吾等众生之诸魔障为首的遍虚空一切有情，具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦之因，迅速获得菩提果位。是故愿他们在证得佛果之前，三门进入善道，或寿终之前进入善道，或启明之间进入佛门，即为观修一切护轮中最殊胜之法。其如将护送者奉送怨敌，而自无畏行之。
文中如是宣说，自己于要明观这样的方便来遣除魔障与违缘。需要铭记的是：护轮当中最为殊胜的就是菩提心。当起魔障的时候，修菩提心的话，则魔障对你是无法损害的。
(四)目的
辛四、目的
暂时则能息灭地道障碍，无勤而获得所愿。究竟证得大觉果位，且以四事业而饶益众生无有障碍矣。
以上宣讲遣除修行障碍之。对治修道中出现障碍的方法很多的。此时所宣最为殊胜的就是菩提心。出现种种障碍的主要原因是我执造成的障碍，应该以菩提心去对治违缘。
二、强制往生法
庚七、修行尚未圆满，强制修练憩识方便无修往生法引导
分四：辛一、修行往生之教证；辛二、未修之过失；辛三、如何修行；辛四、目的与功德。
此时宣说的往生法属于前行的支分之一。修行未圆满者，临终或中间修道之时有违缘的时候，为了强制让道圆满，就要以强制往生法令其临终时得往生。
3.修行往生之教证
辛一、修行往生之教证
莲花生大师曰：“呜呼！吾现临终中阴境界时，一切贪执妄心作舍弃，明修深道窍诀顺势中，无生觉性迁转虚空界。”如是所说。
“呜呼！吾现临终中阴境界时，”现在是生住中阴；四大不调而起现病重死缘时则为临死中阴。此时，对世间的贪执——于亲人及财物的贪执都要舍弃，此时就要“明修深道窍诀顺势中…
《金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第二十七讲》全文未完，请进入下页继续阅读…