金剛精要引導文
初學悅耳.寶藏庫(前行引導)
龍薩娘波尊者 造論
妙音龍多加參尊者 傳授
普巴紮西仁波切 漢譯
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
12月23日傳講內容
【原文】
庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽()字引導法
分四：辛一、境；辛二、魔；辛叁、遣除方便；辛四、目的。
辛一、境
修持菩提所依處爲身語意叁門。
辛二、魔
病、魔、障等外魔，則喜愛黑邊。內魔白邊者爲考驗修行者之見量而起障礙。密魔爲散亂之諸妄念。
辛叁、遣除方便
自觀本尊，心間藍黑色吽()字，放射無數吽()字從己右鼻出，外器世間均充滿吽()字與吽()聲，其後由左鼻吸入，內身一切充滿吽()字與吽()聲。彼時，吽()字互不遮障，如是清明觀想而長聲喝吽()字。頌曰：“遣除障礙喝吽()字，修持吽()字斷並護。”如是所說。
應恒時觀想：外五擐甲之護輪，內任運自在之護輪，密自性法身之護輪。尤其進入大乘道之補特伽羅，則應修持菩提心之護輪，當作思維：願損害吾等衆生之諸魔障爲首的遍虛空一切有情，具足安樂及安樂之因，遠離痛苦及痛苦之因，迅速獲得菩提果位。是故願他們在證得佛果之前，叁門進入善道，或壽終之前進入善道，或啓明之間進入佛門，即爲觀修一切護輪中最殊勝之法。其如將護送者奉送怨敵，而自無畏行之。
辛四、目的
暫時則能息滅地道障礙，無勤而獲得所願。究竟證得大覺果位，且以四事業而饒益衆生無有障礙矣。
庚七、修行尚未圓滿，強製修練憩識方便無修往生法引導
分四：辛一、修行往生之教證；辛二、未修之過失；辛叁、如何修行；辛四、目的與功德。
辛一、修行往生之教證
蓮花生大師曰：“嗚呼！吾現臨終中陰境界時，一切貪執妄心作舍棄，明修深道竅訣順勢中，無生覺性遷轉虛空界。”如是所說。
辛二、未修之過失
《空行思續》曰：“意識騎風馬，若入下門道，即修妙法者，墮入惡道多。”
辛叁、如何修行
分五：1.上品抉擇法身見解之遷轉法。2.中品報身生圓雙運之遷轉法。3.下品化身無量大悲之遷轉法，彼等已恒常堵塞胎門，並顯現化身而利益衆生。4.凡夫具叁觀之遷轉法。即觀住處爲刹土，身爲本尊，諸佛菩薩前來迎接。5.悲鈎攝受亡者之識遷轉法，爲于自他臨終時，應作修行之法矣。
此時爲具叁觀之遷轉法：觀自之住處爲極樂世界，己之意識能所取及迷亂之蘊身觀爲大悲觀世音，身白色，一面四臂，雙足金剛跏趺坐，前二手胸前合掌，後右手持水晶念珠，左持白蓮莖，身飾飄帶及寶飾，于現空無別之中而住，中脈外白、內紅、中藍色透明如水晶，于上端頂門梵穴，如開天窗倏爾皆見，下端臍下，猶如竹節封閉。智慧中脈之道，天窗極樂之處，觀與根本上師無別之大覺導師阿彌陀佛，身紅色，手結定印，持充滿甘露之缽，具足叁十二相，八十種好，雙足金剛跏趺坐，身披叁衣，周圍圍繞著傳承祖師及十方諸佛菩薩等，大悲攝受我等而住。
自之心間八瓣蓮花上，自性神識明點白而且亮、潤且光滑，猶如瑪薩虹鳥蛋，放出如豆大之明點，由中脈道冉冉放光騰起，似流星上射，與無量光佛密意融合無別，此時當誦“啊啪”，複誦“紮”時，如豆大明點降入原明點之中。彼修行成就標志爲：頭頂發癢、起泡、泡出水、可插入吉祥草等相。未現如上標志之前，應精進修持。爾時念誦本傳上師祈禱文。出定時，觀諸善逝眷屬化光融入無量光佛，由中脈降入心間神識明點，而隨力自然安住。梵頂如天窗
之口，由四瓣白蓮花遮蓋，如是觀想。
此後，自觀爲長壽佛，念誦長壽佛心咒。若不知其觀想，應觀梵頂長壽佛周圍圍繞諸佛菩薩而住，願得無死成就盡力祈禱及念誦種種長壽佛心咒，即能遣除壽命之障，並作回向。
觀修自他臨終之悲鈎攝受亡者之識遷轉法：若能回遮死緣，則盡力修持。若死相不能回遮時，當即忏悔一切罪墮，憶念所得之叁戒，並于輪回生起出離心，所有財物供奉善法，觀自他之身爲觀世音菩薩等作如是觀想。漂泊六趣之門——臍、尿道、肛門、口、二鼻孔、雙眼、雙耳均由吽()字堵塞，梵頂天窗倏爾呈現，心間明點無余遷轉融入阿彌陀佛密意，如是觀想。此時不觀明點下降，若氣、識、觀叁者相合于明觀彌陀心間之時斷氣，易得解脫；貪執現世與財物爲遷轉之最大障礙，故應舍棄之。
若無力如上修行，應依勝妙善知識親傳身之遷轉與願欲遷轉等法矣。
辛四、目的與功德
《空行思續》曰：“意識騎風馬，若行上行道，恒作罪惡者，轉生善趣多。”《四座續》曰：“一切罪障無縛染，超越輪回行勝道。”《時輪金剛續》曰：“九孔之上方，刹那若遷轉，日殺婆羅門，屠夫編竹者，及造五無間，此道易解脫，罪過無能染。”如是所說。
無修成就遷轉引導法終。
以上爲修習瑜伽二次第前行之法，七科目終。
【正文講解】
依皈依等引導法行于正道之殊勝不共同之前行分七：庚一、皈依；庚二、發心；庚叁、觀誦金剛薩埵；庚四、供曼茶；庚五、上師瑜伽；庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽字引導法；庚七、修行尚未圓滿，強製修練憩識方便，無修往生法引導。
今天我們所宣講的是：庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽字引導法；庚七、修行尚未圓滿，強製修練憩識方便，無修往生法引導。
與之前所宣一樣，大家應反觀自心，對于聞法的方式、動機和行爲應該無誤取舍後而聽聞此次密法。
一、長聲喝吽字引導法
庚六、遣除修行障礙，長聲喝吽()字引導法
分四：辛一、境；辛二、魔；辛叁、遣除方便；辛四、目的。
(一)境
辛一、境
修持菩提所依處爲身語意叁門。
(二)魔
辛二、魔
病、魔、障等外魔，則喜愛黑邊。內魔白邊者爲考驗修行者之見量而起障礙。密魔爲散亂之諸妄念。
當我們的身、語、意叁門所修的是妙法、正法，往往就會起現魔障、病魔等種種種障礙違緣，這些稱之爲喜愛黑邊的外魔。
而內魔白邊者則是爲考驗修行者之見解而起現的種種障礙。
爲什麼在修正法、妙法的時候，魔障違緣會更多，而未修正法、妙法之時，卻是沒有什麼違緣呢？因爲，修正法、妙法已經違背魔意，已經入佛道，此時魔就會來製造違緣；而沒有修正法，就沒有入佛道修法，魔就高興，也就不需要造違緣。由此可見，修法之中自己的魔障、違緣比以前更多，這些其實是步入正法的功德相，是修法好的相狀。喇嘛仁波切也是如是宣講的。 有些人在修法前沒有生病，做事也沒有違緣，可以說非常如意，而修法後卻違緣重重、病也多了、障礙也多了，于是就想，我是不是不應該修法？這樣想是不如法的。要知道，入佛教、修正法已經違背了魔意，魔自然就來製造違緣，如果你沒有入佛教、沒有修正法，魔就歡喜，就不造違緣。遭受病魔、種種障礙等外魔，正是證明你已進入佛教正道修行。
內魔爲考驗修行者的見解和忍辱而起種種障礙。
密魔爲散亂之諸妄念。修行當中起現種種貪、嗔、癡煩惱是很自然的，但此時甚至感覺這種煩惱比以前更加熾盛，乃至無法對治，這就是密魔所起的障礙。當密魔所起的障礙起現之時，我們就應依種種方便法來對治、遣除。
(叁)遣除方便
辛叁、遣除方便
自觀本尊，心間藍黑色吽()字，放射無數吽()字從己右鼻出，外器世間均充滿吽()字與吽()聲，其後由左鼻吸入，內身一切充滿吽()字與吽()聲。彼時，吽()字互不遮障，如是清明觀想而長聲喝吽()字。頌曰：“遣除障礙喝吽()字，修持吽()字斷並護。”如是所說。
應恒時觀想：外五擐甲之護輪，內任運自在之護輪，密自性法身之護輪。尤其進入大乘道之補特伽羅，則應修持菩提心之護輪，當作思維：願損害吾等衆生之諸魔障爲首的遍虛空一切有情，具足安樂及安樂之因，遠離痛苦及痛苦之因，迅速獲得菩提果位。是故願他們在證得佛果之前，叁門進入善道，或壽終之前進入善道，或啓明之間進入佛門，即爲觀修一切護輪中最殊勝之法。其如將護送者奉送怨敵，而自無畏行之。
文中如是宣說，自己于要明觀這樣的方便來遣除魔障與違緣。需要銘記的是：護輪當中最爲殊勝的就是菩提心。當起魔障的時候，修菩提心的話，則魔障對你是無法損害的。
(四)目的
辛四、目的
暫時則能息滅地道障礙，無勤而獲得所願。究竟證得大覺果位，且以四事業而饒益衆生無有障礙矣。
以上宣講遣除修行障礙之。對治修道中出現障礙的方法很多的。此時所宣最爲殊勝的就是菩提心。出現種種障礙的主要原因是我執造成的障礙，應該以菩提心去對治違緣。
二、強製往生法
庚七、修行尚未圓滿，強製修練憩識方便無修往生法引導
分四：辛一、修行往生之教證；辛二、未修之過失；辛叁、如何修行；辛四、目的與功德。
此時宣說的往生法屬于前行的支分之一。修行未圓滿者，臨終或中間修道之時有違緣的時候，爲了強製讓道圓滿，就要以強製往生法令其臨終時得往生。
3.修行往生之教證
辛一、修行往生之教證
蓮花生大師曰：“嗚呼！吾現臨終中陰境界時，一切貪執妄心作舍棄，明修深道竅訣順勢中，無生覺性遷轉虛空界。”如是所說。
“嗚呼！吾現臨終中陰境界時，”現在是生住中陰；四大不調而起現病重死緣時則爲臨死中陰。此時，對世間的貪執——于親人及財物的貪執都要舍棄，此時就要“明修深道竅訣順勢中…
《金剛精要引導文——初學悅耳·寶藏庫之前行引導 第二十七講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…