佛陀十大弟子传─迦旃延尊者

上宣下化老和尚讲述

恶者入狱故难还　善士离垢不复沾

　　论议第一超俗类　雄辩盖世胜邪言

　　善巧方便说诸法　威德感召化三千

　　度人无量功勋普　圆满菩提道德全

　　文饰思胜，扇绳好肩

　　摩诃，是「大」的意思、「多」的意思、「胜」的意思。「迦旃延」这个名字是梵语，翻译为「文饰」，又译为「好肩」，又译为「扇绳」，又有一个翻译是「思胜」，有这么四个意思。

　　怎么叫「文饰」？「文」是有文才可观；「饰」是修饰。言其这位尊者很有文章可观，而修饰也非常的妙好；就是谁的文章若写得不怎么圆满，他这么一修饰，那么就变成很好的文章了。这个文饰，并不是说「文过饰非」，并不是说他有了过错，自己能把它遮掩住，令旁人也不知道，不是这个！就是修饰，有文采，所以他的才华很高的。

　　这位尊者又有一个名字，叫「扇绳」。为什么有这么一个名字呢？讲起他的命运，也不太好！因为在他出世没有很久，父亲就死了，他妈妈就想要改嫁。可是因为有这个儿子，好像有着一条绳，把他妈妈拴住了似的；她走不了，想要再结婚，也不可能，所以把孩子起名为「扇绳」。

　　他又有一个名字，叫「好肩」。怎么好肩呢？因为这位尊者那两个肩膀长得非常好看，所以人人看见，都欢喜他这个肩膀，在后边一看也欢喜，在前边一看更欢喜。

　　又有一个名字叫「思胜」，思是思想，胜是胜利；言其他思想最好，思想非常胜利，胜过一切；一切人的思想，都没有他的思想来得殊胜。为什么他思想最好？因为他有辩才，辩才无碍，所以在诸大弟子中，是最会说的，他是「论议第一」。

　　赋性聪慧，才华超群

　　迦旃延尊者，他这种禀赋的性，是很聪明有智慧的；他又善巧说法，又能文饰，就是善于论议。

　　十大弟子各有所长，这位尊者所擅长的，就是论议，专门辩论道理的；你有什么道理想问他，那他所说的这种议论，都能够讲得滔滔不断，令人听得是津津有味。你一般人想不到的道理，他能发挥出来；你一般人说不出来的真义，他能说出来，说得你心服口服，不是用势力压迫人，他是用这个辩才无碍来辩论，赢得一般人的佩服，所以是「论议第一」。

　　他这种雄辩的才华，谁也比不了的，没有人能比得了的。无论任何人和他辩论，是辩论不过的，所谓「宗旨独立，雄辩绝伦」，他所立定的宗旨目标，他是独立的，不会摇动的；他明白道理是很正确的，因为他正确，所以和人辩论上来，他把这个真理一说出来，谁也不能不佩服的，他有这个本领。他是横说横有理、竖说竖有理，头头是道，讲什么都是道理，并不是抢词夺理，而是合情合理，所以他是能言善辩的。

　　降伏外道，不染垢尘

　　迦旃延尊者，善能说法，你无论讲什么道理，他就有很多道理讲出来。

　　有一次，尊者遇到一个执断执常的外道。执断，他说一定是这个样子，没有前因后果，没有来生，没有前生。执常，他说我们做人，永远都是做人，没有什么起悔造业受报，没有这个。那么这位外道就和尊者来辩论。

　　这执断执常的外道，他说：「你佛教里头说『人死还有来世』，说是有六道轮回，人死了还可以托生做人，互相轮回；说这个造恶的人，死了之后，就要遭受报应，受这种痛苦。我这个道呢，就讲『人死后没有来世』，什么就没有了！为什么？我有一个证明讲给你听！你看看，从古至今，没有见着人死了之后，再回来到家里给送个信，或者给你打个电报、电话，说是我死了到什么地方去了；没有一个人回来向大家说他受什么痛苦呀，怎么样不好呀，没有的！什么消息都没有！没有看见过！既然没有，怎么说会有来世呢？若有来生，他为什么不回来报告一下呢？你又怎么能知道这个人死了还能做人呢？这是没有根据的。我认为人死了就像灯灭了似的，不会再有来生了；就是有来生，这也是个想象的来生，并不是真的，只是这么一想，『啊！大约或者有来生吧！』这是人的一种假设之词。」

　　这讲得理直气壮的。可是这位迦旃延尊者很不费吹灰之力，就给解答了，说：「喔！人死了，是怎么样子，他有没有回来，这我先不要答复你。你说他不回来？你知道为什么呢？就好像世间人犯罪了，被政府捉去判了罪，把他拿去关到监狱里头，他还可以得到自由？有那么容易可以出来吗？人死了，到地狱，也就如同被圈到监狱里，还可以再回到家里来告诉家人说自己在什么地方、受什么罪吗？还能自由地回来？有这个道理吗？」

　　这外道听了，也是有点道理，没什么话可讲了。但他说：「好！你说人死了到地狱，他不回来，是因为不自由，就算你说得对。可是这个做善的人说可以生天，那么他生天了，也应该回来报个喜信、报告佳音，说我现在真好，这个地方怎样快乐呀，怎样享福呀，怎么样好呀，他应该回来说一说，告诉世间的人。那么他为什么也不回来呢？到地狱里他不自由，不能回来；到天上去，可自由啦，他也应该回来做个简单的报告啊！怎么生到天上去的，也没有看见哪一个人回来过？这又怎么样讲呢？由这个证明，生天这种事情也是靠不住的，也是没有的；若是有的话，为什么不回来给他亲戚朋友送一个信呢？」就问迦旃延尊者。

　　你说，迦旃延尊者怎么说？他说：「你讲得很有道理。可是！我再给你举一个譬喻。人不小心掉到粪坑里，费了很多力气才爬出来；出了这个粪坑之后，会不会认为粪坑这个滋味不错，再跳回去到那个粪坑里边，去滚上一身的粪呢？这天上，就等于没有屎的地方；我们人间，就等于一个臭屎坑子似的。这生到天上去的人，就好像人从粪坑里头爬出来，用清水洗干净了；你想一想，出了屎坑，然后再跳落去，有这样愚痴的人吗？」这外道也没有什么么话讲。

　　摩诃迦旃延尊者又继续说：「人，在这个世界上，也就好像在一个粪坑里一样，这个气味不好。等到生到天上去呢，就好像出了这个粪坑的人一样，所以不会再回来的。如果他要从这个天上再回来，也要经过一段时间。为什么？忉利天上一昼夜，就是我们人间的一百年；你想一想，他生到天上去，是不是也要安排他的事情、要布置一切呢？这就过了一两天时间，等到第三天就三百年了。这三百年的时间，他再回来，那时候，你早就死了，骨头都烂了，你还能知道他回来吗？所以，这你没有法子知道。」这外道也语塞了，外道也就没什么话讲了，类似这个事情很多。

　　执常执断这个外道和他一说，都被他说服了，心里头都佩服他，所以这叫降伏外道。为什么他能降伏外道？就因为他自己本身不染垢尘，他自己很清高，很守戒律的。

　　所谓，

恶者入狱故难还，善士离垢不复沾；

　　论议第一超俗类，雄辩盖世胜邪言。

　　恶者入狱，就像被人圈到监狱里，犯罪的人圈到监狱里，他没有自由，他不能回来了。那么善士呢，他是生天了，生天了，就出离厕所这个邋遢的地方，所以他不会再回来受这种的苦，这种的染污。这位尊者是论议第一，他是出乎其类，拔乎其萃；他的辩才谁也比不了，超过旁门外道。

　　教化老妇，卖贫生天

　　你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，和一般人不同了。所谓「贫穷布施难」，你在困难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。

　　讲到「贫穷布施难」，我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候，在阿盘提国，当时有一位贫苦无依的老妇，她穿的衣服破破烂烂，还常常被她的主人鞭打。有一天，她拿一个水瓶到河边去取水，想到自己的遭遇，就在河边大哭起来。

　　迦旃延尊者当好经过那地方，他知道这位老妇的因缘，就问：「妳那么贫穷，为什么妳不把妳的贫穷卖掉呢？」她就说：「怎么卖呢？我一点钱都没有，谁要买我的贫穷呢？」

　　尊者就对她说：「有办法，我来买！妳把妳的瓶子拿去河边洗干净，装满一瓶干净的水，来这边供养我。」这位老妇女就说：「这个瓶子不是我的，是我的主人的，我怎么可以拿来供养？」迦旃延尊者说：「瓶子是主人的，可是那个水是妳拿来，是属于妳的！」她听了之后，很欢喜地就去河边拿清净的水，来供养迦旃延尊者。尊者就给她受三皈五戒，以…

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