..续本文上一页香板，他也不走；没有缘的人，我就天天给他叩几个头，他也要跑的。并且有的或者不知道什么时候被我打怕了，一见着这个法师，就吓得战战竞竞的，望影而逃。所以这都是有一种因缘。

　　缅甸灵迹，存留古今

　　目犍连尊者曾经在缅甸显过神通。在缅甸的一个地方有两块石头，底下有块大约几吨重的大石头，有几间房子那么大；上面又有一块像桃子或葫芦的石头。这有什么出奇？怎么叫显神通呢？虽然底下这石头那么重，可是小孩子一推它，它就会摇晃；两个人拉着一条细绳，从石头的底下往两边拉，一拉可从左边拉到右边，从右边又可拉到左边──这证明石头还在虚空里悬着，这是目犍连尊者当初显神通的。

　　现在缅甸信佛的人很多，有很多人到这地方来拜这块石头，这和目犍连都有关系。因此在缅甸造了一个大金塔，一般佛教徒都不远千里去朝拜大金塔，这些事情说来都很不可思议。有作生意不赚钱的，拜了这块石头之后，回去就赚钱了；有事情不顺利的，拜完石头回去也就顺利了。在这块石头的旁边就有很多草蓬子，因为很多人都到那儿去拜，然后就在草蓬子里住。

　　抢救释亲，难逃定业

　　以佛的威德，尚且要还报；这也都是一种示现。所谓种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。在过去生中，种什么因，今生就要受什么果报。

　　在往昔，瑠璃大王是在水里的一条鱼王，率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼，所以把鱼类都吃完了，最后把鱼王也捕来吃；当时有五百人都吃这条鱼，把鱼的肉给吃了。这是在很久很久以前的事情，释迦牟尼佛在因地的时候，当时他还是一个小孩也在那儿玩，看见这么大一条鱼，就用一根棍子，在鱼的头上打了三下。因此释迦牟尼佛成佛之后，头痛了三天也就因为打鱼三棍子。

　　这条是鱼王，就生出憎恨心，将来一定要报仇；因为这个因缘，所以瑠璃大王带着他的眷属，要血债血还，一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光，把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事；释迦牟尼佛的种族，就是当时吃鱼这些个人。

　　瑠璃大王当时在印度是一个国王，他把释迦佛的种族完全都要给杀了。释迦牟尼佛有一切的神通变化、妙用无穷，也救不了他的释迦族。可是目犍连就忍不住了！用神通来救释种。佛为什么不救呢？佛知道这前因后果，一定要受这个果报；目犍连就不知道这种因果，因为他是阿罗汉，阿罗汉只能观八万大劫以内的因果，超过八万大劫就不知道了。

　　因为不知道，所以他说：「啊！这是我师父的种族，都要给这国王杀了！我要显神通来救释种！」目犍连有神通，他的神通第一，于是念了咒，把五百的释种都装到钵里，就送到天上去，心想你瑠璃大王没有办法杀了！等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来，你说怎么样呢？虽然救了，但在他钵里都变成脓血了，已经都没有生命了。

　　目犍连尊者就问佛说：「凭我这种力量，怎么救不了这五百释种呢？」佛就告诉他说：「这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎么又要等你来救呢？」因果难逃！在过去生中造恶业，今生业报循环来到了，一定要受果报的。

　　目犍连当时请求佛救释族，我相信释迦牟尼佛当时不会违背因果来救释种，所以目犍连用他的钵盛释族五百人送到天上去避难，等灾难过去再把他们请回来，这种思想是有道理的，但是他还不明白前因后果。如果当时释迦牟尼佛和他说明：「这是因果，我不能救。」我相信目犍连尊者也不会救的，为什么？如果他再救，一者、他不听佛说的法；二者、他不信因果。所以我认为当时佛是默然，他就误会以为佛不自私，不救自己的种族，等着弟子来救，于是很奋勇的把释种送到天上，想不到天上也一样化为一盆血水，也没有救成，这是定业不可转，这是众生的一种业力，就是阿罗汉也不可不讲因果。

　　佛为授记，劫名喜满

　　释迦牟尼佛又告诉大众，说我现在要给目犍连来授记。目犍连在今生把声闻身舍了之后，将来得见八千二百万亿这么多的诸佛世尊。在每一尊佛的身边，修习佛道、供养恭敬诸佛、常修梵行。每尊佛入涅槃之后，他就造七宝佛塔，高千由旬，纵广正等有五百由旬这么大；用众华璎珞、涂香、末香、烧香，缯盖、幢旛，以用供养。在没有数量这么多的时间里，他生生世世都是奉持佛法、恭敬佛法、顶戴佛法；那么一点一点的修行，就具足菩萨所修的六度万行。

　　释迦牟尼佛给目犍连授记，说你供养不知道几千万亿那么多的佛，具足菩萨所应该行的「六度万行」，你那时候就成佛了，佛的名号是「多摩罗跋栴檀香如来」。多摩罗跋，就是「性无垢贤」，自性里没有染污了，没有尘垢，是与贤人可以比的。他身上常放香，有牛头旃檀之香那么香，可以香四十里。

　　劫名「喜满」，人人都很欢喜在这国土里住，所谓「法喜充满」。喜，是欢喜佛法，充满欢喜佛法的这种气氛。国名是「意乐」，就是所有的人民在意念里都欢喜佛法。这个国家的国土，土地非常平整，到处都是清净的，地是用玻瓈宝做的，有七宝树来庄严，又有用真珠做的花；在虚空里，常常有真珠造的花来供养佛。谁到这国土，谁就欢喜，愿意永远住下去。这儿天人是很多，没有修罗，也没有恶道。

　　多摩罗跋栴檀香如来的寿命，有二十四个小劫那么长。他时时刻刻为天上的人和人间的人演说佛道；观机说法，应以什么法得度就说什么法。声闻的弟子，不知道有多少，就好像恒河沙那么多；都有「天眼明、宿命明、漏尽明」三明，有「天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通」这六通，有大威德。菩萨也没有数量那么多，志向非常坚固，也时时刻刻都精进，都得到「位不退、念不退、行不退」这三不退转。

　　这一尊佛入涅槃之后，正法住世有四十小劫这么长的时间，像法住世和正法是一样的，也住四十小劫。

　　目连请辞，先佛入灭

　　释迦牟尼佛化缘已尽，教化众生这个缘已了了，那么就要入涅槃了。目犍连知道佛将要入涅槃了，他就向佛来请辞，佛告诉他过去宿业的因缘；所以目犍连后来就被执杖外道用石头来打伤，他就入涅槃了。目犍连和舍利弗这两位尊者，都是不忍见到佛入灭，所以他们要抢先，比佛先入涅槃。

　　涅槃，又叫「不生灭」。涅者，不生；盘者，不灭；就是把生死了了。不生不灭就是不生不死了，到究竟无余的涅槃上。涅槃具足四德，是「常、乐、我、净」，这是涅槃四德，在佛教里是很重要的，我们每个佛教徒应该深入去研究了解这涅槃的四德。涅槃又叫「圆寂」，是「功无不圆，功德圆满」，也就是圆满，到那个究竟处了，证得妙觉的极果。

《佛陀十大弟子传─摩诃目犍连尊者》全文阅读结束。