..续本文上一页到西藏的头十天里，我一直在受腰疼困扰，每天行动要靠吃止痛片维持。
参观大昭寺的那天，赶上是佛祖诞生日，朝圣的人特别多。刚转到一半药劲过去了，腰痛开始发作行动困难，我只好勉强退出。我坐在街边小饭店休息、吃午饭，用相机包使劲顶住疼的地方，突然鼻子又流起血来。我觉得病入膏肓，不中用了。去日喀则时我没敢提前买票，对第二天是否还能动没有把握。早上闹铃一响，我又毫不犹豫地起来，绑上腰带、服了止痛片，义无反顾地上路，想着，如果这次不去也许这辈子再也没有机会了。
原计划在日喀则只看扎什伦布寺，呆一天就回来。可在扎什伦布寺遇到了三个藏族孩子，他们热情地领我转了一下午。转完之后告诉我，江孜的白居寺更“高级”，我忍不住，跑去白居寺转了一天。在回来的途中，听到几位藏族老乡说萨迦寺很漂亮，我又不顾一切地去了萨迦寺。并在返回的路上跟在车上认识的藏族老乡一起下车，转了一个不知名字的寺庙。坐回车上，我惊喜地发现，困扰我多日的腰痛竟然不治自愈！
坐在从日喀则回拉萨的班车里，我一路望着窗外的美景，感觉特别幸福。回到拉萨时我已经判若两人，行走在拉萨街头体轻如燕，仿佛是一个经历了涅槃重生的人。这让我对藏地的一切充满感激，对寺庙产生了一种依恋，一闻到藏香伴着酥油的味道，立刻产生亲切感。路上藏族老乡的主动指点和热情讲解，让我深感意外。现在回过来看，那些曾经被我认为近于“奇遇”的热情相助，都绝非偶然。那是一种教育——佛法的教育，是佛教文化与他们日常生活的融和。这次经历，如一股向心力，使我开始心系佛法。没有想到，自己“一意孤行”的喜马拉雅之旅，成了我生命的一次脱胎换骨的旅行。
从西藏回来后，我迁入南京的新居。新居环境优美、舒适，远离喧嚣，可我却无法安心享受。置身都市，闲，有时比忙更让人感到压力，即使没有生存方面的后顾之忧。早上起来，当看到别人紧张忙碌，就想到自己是不是没用了，有时还怀疑起当初的决定是不是太冲动。别人是为上班迟到担心，我却为找不到“事”忧虑。我不安离于主流而索居，又不甘心置身毫无意义的忙碌，心在两者之间徘徊不定，日子过得十分纠结。那时的我，就像希阿荣博上师说的，一个在漂亮居所里逃亡的人。
有一天在电视里，我看到香港医学博士介绍自己研究少林禅武医的发现。根据这项研究：人早上起来感觉疲劳或昏昏沉沉，是由其左右脑电波的不平衡造成。报告里还说，常年修行的禅师，左右脑的电波是非常平衡的。禅师在对病人进行气功治疗时，病人的脑电波会慢慢地与师傅的脑电波趋于相同；那些没有经过禅修训练的人，就不会有这样的能力。这让我对禅修产生了浓厚的兴趣。我想，能做一个左右脑平衡的人该多好，因为我有一种直觉：这种人的身心应该是合一的。
我赶忙找出朋友以前曾给我的一个内观禅修(Vipassana)中心的网址。我还看了一个关于印度将内观禅修应用于监狱改造犯人的视频。这些视频展示了监狱重犯，在十天禅修之后，内心发生奇妙变化的过程。我觉得那也是我今后要尝试的事。为了日后的禅修课程，我做了各种准备，包括学习内观中心网站上的一些常用巴利语词汇(印度北部的语言，与梵语相似，早期佛教典籍很多出自该语。)。
一天，一个非常熟悉的名词Buddha——佛，出现在我眼前。词典的解释是这样的：首先是：Enlightened person，获得证悟之人。然后是：One who has discovered the way to liberation, has practised it, and has reached the final goal by his own efforts. 发现了解脱之道，按此道进行修行，并通过自己的努力精进达到最终目标的人。
佛，Buddha，是这样的一个“人”！我一定要做这样的一个人！
我开始了全日制的自修课程：在电脑里给自己安排了一天的作息时间表，里面闻思修俱全的；我请了关于禅修的书自修；找到所有宗萨仁波切的开示、书和电影；看了许多藏传佛教大师的事迹。我开始发现，佛教是一个非常科学的信仰体系，不仅有理论，还有一整套实修的方法。现代心理治疗中采用的很多方法，与禅修的吐纳、观想等很多古老方法非常相似。
从此，我开始由衷地接受佛教信仰，但仍不想给自己贴上标签，每当有人问起时，我都回答说自己是“近乎佛教徒”(Almost Buddhist)。
二、朝圣
在学习的过程中，我开始遇到寻找上师的问题，冥思苦想没有头绪，不知会是怎样的程序，也不知道皈依是什么。
九月下旬，我匆匆地背上行囊，经西藏去尼泊尔和不丹。我期待能在那里遇到宗萨仁波切。这种奇特想法我以前也有过，在去丽江之前，我曾认为丽江人 民彼此一定认识，所以也以为在尼泊尔很容易找到宗萨仁波切的行踪。到了尼泊尔才感到，寻师是件渺茫的事，被问过的人都说不知道。
后来我去了博德纳。博德纳以有世界最大的大佛塔而闻名。我又以为这里是最有可能见到宗萨仁波切的地方，宗萨仁波切的《远离四种执着》的开示就是在那进行的。在那儿，我请了一串菩提籽念珠，于是我想，要是能带到不丹的虎穴寺开光就好了。翌日，在当地找了旅行社安排行程。
不丹人给我的印象，首先是干净、随和；第二是自信。到的那天下午我们见到路边有不少化缘的人，于是问导游，能否领我们去换点零钱布施给乞丐？导 游却以自信的语气纠正道，这里没有乞丐！化缘的人都是出于他们的信仰。所有布施是随缘的。你们不给不会有任何异议。在我们不丹行程的第四天，我终于见到了 梦寐以求的虎穴寺。
虎穴寺建于悬崖上，属于藏传佛教寺庙，也是世界十大名刹之一。它如此出名，可能与莲花生大师曾骑虎降临此地的传说有关。快要到达莲师修行洞时，我经过了 一个小屋，据说是当年莲师空行母的修行之地。我在那里点燃了三盏酥油灯，并拿出了母亲的照片，为她祈祷。这是我每次旅行都必不可少的重要内容，也是我这次 出来的目的之一。每到这样的时刻，总会让我激动不已。这次也没忍住，在空行母的小屋里啜泣不止。当然，那不是悲伤，是为自己能在这里为母亲祈祷感到欣慰！
我拿出念珠请里面的喇嘛开光，并点了两百盏酥油灯，默念所有我能想到的人的名字，为他们祈福。至此，一切都如愿以偿。现在，每当我念诵《金刚七 句祈祷文》时，很自然地会想到Guru仁波切(莲师)从虎穴降临我的头顶。在不丹我还是没能见到宗萨仁波切，然而它仍不失为我的一次心灵之旅。
回到尼泊尔，我决定去佛祖释迦牟尼的诞生地——蓝毗尼。同伴有事，我只好独自前往。临出发的那天，我心生好奇，想体验一下当地的长途车 ——TATA。没想到，赶上了尼泊尔的年度长假，道路拥挤不堪，七八小时的路程，走了近十六个小时！天气炎热，一路上尘土飞扬。汗水与尘土盖了一脸，分不 清是沙子还是汗水的盐粒。晚上十点多了，车子才到达蓝毗尼。司机请我们下车时我才发现，里面包括我在内只剩下两名乘客。另一位乘客是日本人，一下车就懵 了，不知该往哪儿去。他说，以为蓝毗尼是个花团锦蔟的美丽花园，没想到如此偏僻荒凉。我想，在佛教徒眼里，他真太有福了！等我们摸黑找到客栈，客栈早已打烊熄灯了。
这一路的折腾，确实让我感到有点吃不消了。办完住店手续，一进门就开始打听第二天的航班时间，想着第二天在蓝毗尼园简单看看就乘当天的飞机回加 德满都。填好机票订单正准备休息，突然发现铺盖不全，于是下楼找店主。这时店主在与两个小伙子谈话，正在商量着包车去迦毗罗卫国遗址参观的事宜。这两个小 伙子都是中国人，他们准备参观结束后，包一辆车去博卡拉，问我是否愿意与他们拼车。真是求之不得，这是我的计划中最理想的了。第二天，我们一起去了迦毗罗 卫国等几个重要遗迹。
迦毗罗卫国，是乔达摩王子(佛陀)生活了二十七年的地方。当年，他就是从这里离家出走的。据说，当年他从东面城门走出。因此，我们特来到东门的砖基遗 址，多次“出”大门，仔细体会当年佛陀走出时的情形。蓝毗尼园是佛陀的诞生地，准确的位置就是在莫耶夫人(佛陀的母亲)纪念馆内！当晚，我们在蓝毗尼园里的韩国寺投宿。
韩国寺一带全是各国修建的寺庙，它的对面就是中华寺(无法提供住宿)，周围没有任何民居或商业设施，人迹寥寥。晚上，夜幕一片寂静，在这样的环境里，一种出离、平静的感觉油然而生。那天 为赶路我不得不早起，当时天还很黑，此时，对面的中华寺传来了悠扬的钟声，久久萦绕心头，挥之不去。以后，只要我听到诵经声，心都会不由自主地飞回那里，回到那种出 离、平静的状态中。我想，这也许就是圣地的加持力吧。在此行的“余音”继续酝酿、沉淀的半年后，我盘点这次朝圣之旅的收获。整整一个月，去了很多地方、留 下很多感叹，要说印象最深刻的，还是在蓝毗尼园寺庙里的那个晚上。又过了一段时间，我才知道：真诚的出离心在悉达多心中生起，正是在蓝毗尼！
对于这次巧遇，我充满感激！本来迦毗罗卫国遗址离蓝毗尼园是很远的，乘车要四十多分钟，而且蓝毗尼园也很大，不坐车也很难在半天内走完。如果不是遇到了两个年青人一起包车，我自己是没办法去的。我想，一 定是佛祖慈悲，可怜我一路这么辛苦，不忍心让我失望而归！在我正准备放弃计划时，给我安排了这样的巧遇，让两个年青人来帮助我实现我的心愿。
三、皈依
回来后，我的感想灵动闪耀，…
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