..续本文上一页什么所得到的幸福与苦难都不尽相同。佛陀参究其中的道理，进而发现因果轮回的存在以及它的正确不虚。

　　曾有一位高僧就曾解释过，何谓“业”

　　 ““业”这个词是中词，不执着“善”，也不执着“恶”，“业”只是“作用”而已”

　　 “既然有了作用，就会形成因果，就像我们为什么会饿，是因为要吃。如果不吃就会饿；如果不睡觉就困，睡饱就不困了。”

　　 ““业”在这里只是中性词，是作用，不必去区分行善还是造恶，但是如果去造作了，就一定会有果报。”

　　 “物理学曾经解释得很清楚，有多少的作用力就会有相同的反作用力，科学家牛顿曾经发现力学的原理 ，反应相同于作用，在佛教教义里也是如此“做什么，得到什么””

　　 “科学家乃至全世界，发现和承认这个真理三百多年。但是佛陀发现这个法则，已有两千年，而且理解得更有深度。”

　　 “举例来说，被堕胎的婴孩表面上看来，似乎是这个孩子命不好，错的是他的父母，因他们不想生下他，而去堕胎，以致这个婴孩的生命很短暂。但是佛陀教导我们，不要只从表面去理解，而应该更深一层的去认识和留心观察。为什么这个婴孩不去投生于其他家庭，这世界还有那么多的父母供他选择，他却选投生到准备要堕胎的母亲腹中去。”

　　 “原因主是这个婴孩前世杀生太多，以至于杀业太重。当投胎为人的时候，杀生的果报也就跟随之感应，带着报应一起投胎到这个母亲肚里，而这个母亲同样喜欢杀生，也就有了杀业的果报，母亲和孩子的果报相同，所以才会互相牵引，婴孩才能投胎进入到母亲的腹中，如果不是这样，他是无法投入这个胎里的。”

　　 “当这个中阴身刚一进入胎里的时候，母亲就有妊娠反应，一直想杀生，而有些母亲的妊娠反应，使得她们想喝新鲜的血液。如果喝不到新鲜的血液，妊娠反应就不会好。”

　　 “还有一些更严重的，就是母亲一怀孕，就是马上去堕胎，这是很重的“杀业”，而业务的报应是很深、很复杂的，超了我们所能想象的！”

　　 “有的时候，报应是非常明显的，就是当这个国家的人民都累积了很多杀生的罪业时，这个国家就会出现新的法律，允许女性堕胎。”

　　 “那么，当有功德的婴儿降临的时候，母亲会怎么样呢？”

　　 “佛教解释得很清楚，当有功德的婴儿要降临的时候，会为他的家庭带来兴旺。当然，身为母亲者更是日夜期待孩子的来临，因此，便会积极地行善，甚至点香燃烛向佛祖祈祷，祈求天赐麟儿。而当谁要从天界来投胎时，也一定会选一个有福报的人当他的母亲。他投胎之后，母子都会健康平安。”

　　 “天人的功德威德力是很神奇的。当他在母亲的腹中时，母亲的妊娠反应，是怎么样都不好，但是只要她去行布施，就立刻转好。这说明这个来投胎的孩子前世是个善人，所以当他在胎中时，就让母亲有这样的妊娠反应，使母亲喜欢布施，不像其他的孕妇，只想喝新鲜的人血。”

　　 “那些来投胎的天人,才一进入母亲的腹中,母亲就有妊娠反应,并且知道该做些什么。如果打坐念经会使身体感到舒服，母亲就会去打坐念经，此时，在腹中的胎儿就会和母亲一样，感到轻松自在。”

　　 “世人的差异就在于业力不同，即是来自前世的业报和现在的业报，我们是改变不了。一部分业力是与身俱来，我们是无法更改，另一部分是我们今世自己所修的。”

　　 “正等正觉佛陀再三强调，我们不能再增加罪业了。不然，我们今日所造恶业，一定会有明日报应。哪怕只是一点点的恶业，都千万不要去造作。”

　　 “佛教教义:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意”指的就是行善积德。当我们行善积德，善的业果就会立刻回报幸福给行善之人，同时让来世更好更幸福。”

　　 “业是制定个人生命之差异，我们会清楚地从世人身上看到其差别和它的奇妙之处。谁在前世行了很多善，今世出生就会应有尽有，如具有好容颜财富与智慧。如果我们明白这些，就会相信：“所有的业都会导致果报”。

　　 “对于我们来说，当我们今世出生后，不管怎么样都要学会忍耐，同时还要积极地行善积德，不能被罪恶战胜。要用最坚强的毅力，修行静坐，让心灵保持健康。这世间，没有其他的方法能超越静坐的修行，静坐的时间越长，你行善的信心就会随着提高。”

　　 “我们的世界观应该以因果法则为准则。所以我们一定要规划生命的方向，不要迷失。我们想让自己今世得到什么，就随着自己的理想去做吧！因果真的存在，业障也一定会有报应。行善得善报，行恶得恶报，正遍知佛陀所说的话怎么会错呢，而且这些教诲都已经被接受奉行了两千多年！除此之外，我们还可以明显地看到世人的差异，这些都是每个人与生俱来的业力影响所致，也说明了因果的真实不虚，因此，我们不应对此怀疑或曲解，请积极地行善培福吧！”

　　 “每当想到师父的教导，就会在心里思考因果法则，科学家们对此展开研究，至今也只得到一点点成果而已。但是我们的正遍知的佛陀早已经发现了，并总结因果的规律：死而不灭，若行善则上升天界；做恶则堕入地狱；摒除欲望则得以涅槃。”

　　 所以，在我们的生命中，如希望脱离生死轮回，我们就要坚决地远离罪恶，行善积德。今世净化心灵，让心灵清净纯洁，行善所得的功德就会跟随我们到来世去。到时，我们会得到好相貌，财富和智慧。所有这些福报都会降临在具有高尚道德的家庭里。这是让我们生命再次获得成功的一个特好机会。因为在未来世转生时，这些功德也会随着出现在每一世轮回的生命中，一直到达无欲无求的那一世为止。

　　 同样的情况，如果说父母想让具有功德之人来投胎做自己的孩子，就必需行善积德，持之以恒的诵经修行，远离导致毁灭之道(酗酒、嫖妓、闲逛、赌博、结交损友、好吃懒做、游手好闲)，勤修行(修心、修身、修慧)，让心灵永远清净纯洁。其实，父母的功德和来出生孩子的功德都是相近的，这时父母能得到带着功德而来降生的人，成为自己家庭的成员，使家族的香火得以延续的主要原因。

　　六、 胎 教

　　 所有的父母亲都希望自己的孩子身体健康，成为一个有用的人。但是很多父母不知道要让孩子平安出生,必须在为人父母或结婚之前,先培养良好的品性。而不是等孩子出生前才开始注意,这对孩子并不是一个好的开始,而且很难让孩子成为父母期望中的好人。所以，请留心以下所述：“培养腹中胎儿的品性”。

　　 培养孩子良好的品性，在佛教里认为需从孩子尚未出生时就要开始了。即是说，谁要生而为人，并不仅仅是父母细胞的结合而已，投胎时还需具备结生识(投生的灵魂)。生命才能投胎于母亲腹里。孩子能在胎中孕育的其中一个关键条件，就是---业，至于是善或是恶，将取决于父母亲。

　　 因此，如果父母有健康的体魄，良好的行为，纯净的心灵，才有机会让良好的结生识投生于腹中。

　　父母应该在怀孕前，就要培养本身良好的品性。在言行举止上，都要小心谨慎，把恶习戒除，持守五戒。这是让良好的结生识投胎于母腹中所应作的准备。

　　 男女双方要培养自己具有良好的品性，最迟也必须要在结婚之前，或者知道自己怀孕的时候，要尽最大的努力爱护胎儿。在行走或活动时，要小心。

　　 除了吃清淡的食物，尽量不要服用太多的药品，或食用腌制类食品和酒类食品外，连不好的情绪也要非常的小心，这能避免母亲与胎儿受到刺激，产生不良的影响。

　　 中国人早就知道这个重要性，所以从古代开始，就很注意“胎教”了。

　　 话说在清明节时分，有两姐妹相约一起去祭拜祖先。在途中她们见到地上有一个钱袋，妹妹很高兴的对姐姐说：“姐姐，我们运气真好。这是我们的财运呀！”

　　 “亲爱的妹妹，我们不能私吞这袋钱。”

　　 “为什么呀？”妹妹疑惑地问道。

　　 “姐姐现在已有三个月的身孕。为了熏陶我的孩子的品德，从一怀孕，我就开始培育胎里的孩子，希望他不要成为贪婪的人，凡是不属于自己的东西，就千万别作非分之想。我们就站在这里等待失主来认领吧！我相信他一定会回头来寻找的！”

　　 就在这时，有个女孩走过来，看见姐妹俩手上拿着钱袋，站在那边，好像在等人似的。于是就起了贪念，假装问道：“你们有看见一袋钱吗？”

　　 妹妹回应说：“就在这里！”

　　 那少女马上眼睛一亮，说：“那是我遗失的，请还给我吧。我妈妈正等拿着这些钱去买酒喝呢！”

　　 可是，姐姐却机警地问道：“那你什么时候遗失了这个钱袋？”

　　 这个女孩心虚地答道：“你问那么多干嘛？”

　　 此时，又有一个面带泪痕的女孩，朝她们走过来，她边抽搐边问道：“姐姐，你们站在这里，不知道有没有看到一袋钱呢？我刚才拿着一袋钱经过这里，而这些钱是为了要买金银元宝，烧给我已往生的妈妈，钱是什么时候掉的，我也不知道……”话还没说完，已经泣不成声。而先前来的那人女孩，就趁这个女孩说话的时候溜走了。

　　 于是，姐妹俩把钱还给了真正的失主，那个女孩非常感动，再三地感谢姐妹俩的善心。之后姐妹俩就继续上路。妹妹说：“你实在有智慧，很会处理事情。我还以为，只要有人来认领，姐姐就会立刻把钱还给他。”

　　 姐姐说：“既然要帮人，就必须认真小心。无论做什么事，都要谨慎，不可敷衍了事。如果姐姐这么大意，轻易地就把钱交给那个贪心女人的话。那倒不如不捡那袋钱。

　　 而我们捡了那袋钱，一定要找到真正的失主。姐姐希望胎里的孩子，能成为有品德的人，所以就趁这个机会教育他。妹妹高兴地点头赞同。

　　 把这个故事告诉大家的目的，是为了让大家看到要培养孩子成为好人，就要从孩子在胎中时开始，如果母亲知道自己怀孕了，还继续喝酒抽烟，而父亲还怂恿她一起去想说做坏事。

　　 那么，腹中的孩子肯定受到不良的影响。当他生出后，可能会成为有缺陷的孩子。但是，如果父母亲能努力与胎中的孩子交流，让他在胎里就有了行善的意识，那这个家庭肯定会得到好品德的孩子。

　　 因此要教育孩子成好人，父母必须在还没有怀孕的时候，就要具备善良的品行。因为这是让孩子能平平安安的出生，也是使孩子永远具有智慧的最好保证。

《温暖之家 第二章 培育品性善良的孩子》全文阅读结束。