..续本文上一页，就是尽到自己的本分。

　　 身为丈夫的必须是一位慈父，而身为妻子的也必须是一位良母。无论是对内对外，他们都必须共同负起责任。而唯有静坐才能使他们完全达到此目的。他们应该时常修行静坐，维持内心的宁静，这样才知道何种行为表现，合于自己的身份，也唯有如此，才不会受到外在的干扰影响自己的行为。

　　 总括来说，这四个原则与三个值得赞赏的善行是异曲同工的，即是：

　　 布施：布施分为三种层次。一、布施身体、物品。如：捐血、捐钱；二、布施劳力，如作义工；三、布施智慧。如：弘扬佛法。

　　 持戒：以提升双方的道德行为，净化身、口、意。

　　 静坐：静坐能净化我们的心，进而产生智慧，这种智慧将使我们的内在心灵与外显行为维持一致。

　　丈夫与妻子的责任

　　 为了使夫妻之间能永浴爱河，双方都必须清楚知道对彼此所应负的责任，它以四项仁慈原则作为基准。

　　(一)丈夫对妻子的五项责任：

　　 1、肯定:身为丈夫应该尊重他的合法妻子,而不是偷偷摸摸地,不敢公开她是家庭中的女主人.假如他的妻子做了一些令人赞赏的好事,应该称赞她；当她做了不应该的事时,也应该加以指正,但切不可以在大庭广众之前指责她,因为这样会严重伤害她的自尊,令她在亲朋戚友面前抬不起头。他也应该给予妻子一些隐私权与自由空间，例如让妻子拥有自己的私人时间，与其亲人相处。

　　 2、尊重：丈夫不应该认为妻子的身份比他低，包括家庭地位、财富与能力。在没有告知她的情况下，不可插手干涉家里的事，同时，更不可以对妻子施以暴力，或进行精神虐待。

　　 3.忠诚：身为丈夫者绝对不可在外头拈花惹草，这是对妻子最大的侮辱与伤害。女人最感到自豪的是丈夫对她忠贞不渝的爱。

　　 4. 权力：丈夫必须赋予妻子权力，去处理家里大小的事项，若是妻子无法处理，丈夫就应该伸出援手。

　　 5.化妆品或饰品：爱美是女人的天性，能打扮得漂漂亮亮是最令她开心的事，而且，有时还能令某些妇女消除怒气。因此，在日常开销方面，身为丈夫，应该把这方面的开销包括在内。

　　(二)妻子对丈夫的五项责任

　　 1.家务：身为女人必须是一位贤惠的家庭主妇兼好厨师，把家务处理得井然有序。

　　 2.体贴：当丈夫的亲人有困难时，为妻者必须加以帮忙，温言安慰。

　　 3.忠诚：妻子必须永远忠于丈夫。

　　 4.节俭：妻子不能过度浪费金钱，但也不能斤斤计较，过度吝啬。

　　 5.勤劳：妻子必须勤俭持家，不能有放逸的恶习。

　　 在泰国传统的婚礼上，新郎、新娘都受到长辈与亲朋戚友的祝福，他们将洒过净水的花环戴在他们的头上，其意义是祝福他们永远恩爱。但是，这个象征也无法保证夫妻永远恩爱。

　　 佛陀通过佛法，告诉我们如何恩爱，那就是仁慈！仁慈如环，将夫妻的心紧紧相扣，不离不弃，自始而终，而不是用花环来告诉我们如何相爱。

　　 不管你的配偶的行为如何，你都不能对佛法起退心。丈夫偶尔也可能会步入歧途，而妻子也可能会染上恶习，浪费时间与金钱，无暇料理家务，以致家里凌乱不堪。正确解决问题的方法就是积极行善，互相照顾与持守善念，这样一样，一切问题都将获得改善。

　　四、如何作一位家庭的女主人

　　 在佛教的经典里，也有教导如何维持一个温馨的家庭，而且几千年来佛弟子都依循佛教的教诲，维系美满的家庭。

　　 我相信现代科学相关的家庭理论，在佛教经典中都找的到。我也相信佛教的经典，内含比现代更进步的理论，对家庭问题有更彻底，更圆满的解决方法。

　　 如同一位女方的父亲在婚礼当天，给予女儿十项建议，让女儿成为夫家的重要人物，甚至最终成为家中之佛，受到丈夫、公婆和亲戚们的善待、疼爱和尊敬。这就是卫塞大优婆夷在婚礼当天从父亲学到的十项建议。

　　 卫塞大优婆夷是谁？

　　 卫塞大优婆夷是佛教里非常重要的人物。她所负责建筑布帕然寺院，是其中一所曾在佛陀时代把佛教弘扬到印度的一个中心。此寺院是建筑在桥萨罗国的舍卫城里。她以巨大的财富建筑了一所两层楼高，拥有一千个房间，供比丘们居住的居所。

　　 而她也是第一位请求佛陀，让她在雨季安居时，供养浴布给比丘的人。这种形式的供养，也成为佛教日后的传统，这项传统被佛弟子保留至今。

　　 她生长在当时最大的国家—摩揭陀国。她的父亲叫塔纳差。曾有一次，当国家面临经济危机时，桥萨罗国的波斯匿国王，亲自到摩揭陀，频毗娑罗王要求，派遣该国的一位富翁，协助他管理其国家的财政。频毗婆罗王答应了，便派遣塔纳差前往协助。于是，塔纳差就带着女儿，从摩揭陀国搬迁到桥萨罗国去。

　　 当他们来到距离舍卫城一百一十二仅里的桥萨罗国时，塔纳差向波斯匿王请求：“这城市很小，但带了许多工作随众与财物，这使我感到住在这里会不方便。

　　 我请求你准许我在贵国的某一处，建一座新城，让我们住的比较舒适。”波斯匿王批准了请求之后，塔纳差将此城命名为萨克图。直到现在，此城市的名字还保留在印度的历史里，甚至还能找到城址。

　　 卫塞大优婆夷的祖父叫米纳塔卡，也是摩揭陀国里最富有的大富翁。在佛陀时代，她的家庭在两国的经济上都扮演着举足轻重的角色。

　　父亲在婚礼当天给予女儿的十项建议：

　　 卫塞大优婆夷到了适婚年龄时，就嫁给了一位住在桥萨罗国里的男士。她父亲就给了她以下的建议：

　　 (1)不要让内在之火，燃烧到外在。这就是说，不要将任何家中的事，让外人知道。

　　 (2)不让外在之火，燃烧到内在。这就是说，不要将任何与家里无关之事，带回家里。

　　 (3)给予他人所需。如果我们有能力帮忙有需要的人，就应该帮忙。我们帮忙而借用的东西，当时间到期，就准时还给我们。当他们有能力时，而我们又有需要的话，也愿意帮忙，这种人才应该帮忙。

　　 (4)无须给予协助。那些我们帮忙而借用的东西，当时间到期，不准时还给我们。或如果他们在我们需要帮忙时，拒绝帮助我们，那么，我们就不必要再帮助他们，在未来也别期望再依赖他们的帮忙。

　　 (5)不管我们的亲戚布施与否，我们也该慷慨地布施予他们。如果我们的亲戚遭遇困难，你也应该伸出援手，即使他们不会把东西还给我们。因为他们终究是我们的亲戚。

　　 (6)确保要处理好饮食。任何人都该确保所供给家人的饮食是有益的，同时，也要照顾到亲戚们的饮食所需。

　　 (7)坐在符合自己身份的位子。这就是说一个人需要知道和给予他人应有的尊敬。例如：如果坐在公婆更高的位子，会显得对他们不尊敬。在餐桌上要给予适当的尊敬，这将带来祥和的后气氛。

　　 (8)睡在符合自己身份的地方。要确保家中每个人的卧所都是适当的。同时，要比全家人起得早，而比全家人迟休息。确保你入睡前，把所有的事物都处理好，才能安心地休息。

　　 (9)平和面对家人的火气。你的公婆和你丈夫愤怒，有如潜伏之火。当他们在愤怒，高声叫骂时，要保持静默，不与他们反驳。在那时候，反驳只会让情况更糟。最好等到他们平息了怒火，才向他们慢慢地解释。

　　 (10)礼敬家里的天人。每当你丈夫的亲人或你丈夫做了好事，应该给予他们称赞与鼓励，使他们能继续行善。

　　卫塞大优婆夷应用了父亲所给予的十项，让她赢得好丈夫、公婆和随从的心与爱戴，直至今日此十项建议也成为了结婚妇女的传统准则。

　　 任何家中如果有妻子或媳妇实行这十项建议，就可以说是“家中之佛”。在此，敬告诸位丈夫，为了你的孩子和家庭未来的幸福和快乐，请帮忙减轻您的妻子的负担，好好照顾她。

　　五、如何让具福报的中阴身来投胎

　　 很多家庭都非常期待新生命的降临，一些很疼爱孩子的家庭，有的会邀请僧人来进行七天的布施供养，有的则会大开酒席七天七夜，宴请宾客。

　　 每当我们说到投胎为人了，为什么不留心观察呢？虽然一样投胎为人，或为同胞兄弟姐妹，但究竟是什么原因让我们有不同，是什么决定了我们之间的差异？

　　 这些疑问，如果没有佛教，就无法了解真相。生命的不同是一件令人非常困惑的事，虽然人类出生在同一个世界，却同样不知道自己生从何处来，死到何处，也不知道这个世界是在宇宙的何方。这个世间充满着神秘与疑惑，形形状状的人间百态，也同样让我们感到不明所以。举例言之：

　　 有的孩子胎死腹中，有的则可以看到外面的花花世界；

　　 有的孩子健康，有的却先天残疾，如耳聋眼盲等等；

　　 有的出身富裕，有的却穷得连母乳都没有；

　　 有的人出生在同一个家庭，思想、性格、工作方式相同，但是一个破产，另外一个却富裕，更疑惑的事情是：在同一个家庭里，我们投胎为人，有的生命投胎为狗，这其中的差别，更是十分明显。

　　 这些种种的不同，我们平常都能看的到，但是，若我们不去细心体会，加思考，就不会明白个中奥妙，但若我们留心观察，细细参究，我们就会发现诸如此类的事情，都有其来龙去脉，可是，我们知道上哪儿寻找答案吗？当我们皈依信仰佛教，我们就能找到答案，这个世间的法则就是“因果”。

　　生命的差异，来自于个人的随身之业

　　 我们同样出生为人，为…

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