..續本文上一頁，就是盡到自己的本分。

　　 身爲丈夫的必須是一位慈父，而身爲妻子的也必須是一位良母。無論是對內對外，他們都必須共同負起責任。而唯有靜坐才能使他們完全達到此目的。他們應該時常修行靜坐，維持內心的甯靜，這樣才知道何種行爲表現，合于自己的身份，也唯有如此，才不會受到外在的幹擾影響自己的行爲。

　　 總括來說，這四個原則與叁個值得贊賞的善行是異曲同工的，即是：

　　 布施：布施分爲叁種層次。一、布施身體、物品。如：捐血、捐錢；二、布施勞力，如作義工；叁、布施智慧。如：弘揚佛法。

　　 持戒：以提升雙方的道德行爲，淨化身、口、意。

　　 靜坐：靜坐能淨化我們的心，進而産生智慧，這種智慧將使我們的內在心靈與外顯行爲維持一致。

　　丈夫與妻子的責任

　　 爲了使夫妻之間能永浴愛河，雙方都必須清楚知道對彼此所應負的責任，它以四項仁慈原則作爲基准。

　　(一)丈夫對妻子的五項責任：

　　 1、肯定:身爲丈夫應該尊重他的合法妻子,而不是偷偷摸摸地,不敢公開她是家庭中的女主人.假如他的妻子做了一些令人贊賞的好事,應該稱贊她；當她做了不應該的事時,也應該加以指正,但切不可以在大庭廣衆之前指責她,因爲這樣會嚴重傷害她的自尊,令她在親朋戚友面前擡不起頭。他也應該給予妻子一些隱私權與自由空間，例如讓妻子擁有自己的私人時間，與其親人相處。

　　 2、尊重：丈夫不應該認爲妻子的身份比他低，包括家庭地位、財富與能力。在沒有告知她的情況下，不可插手幹涉家裏的事，同時，更不可以對妻子施以暴力，或進行精神虐待。

　　 3.忠誠：身爲丈夫者絕對不可在外頭拈花惹草，這是對妻子最大的侮辱與傷害。女人最感到自豪的是丈夫對她忠貞不渝的愛。

　　 4. 權力：丈夫必須賦予妻子權力，去處理家裏大小的事項，若是妻子無法處理，丈夫就應該伸出援手。

　　 5.化妝品或飾品：愛美是女人的天性，能打扮得漂漂亮亮是最令她開心的事，而且，有時還能令某些婦女消除怒氣。因此，在日常開銷方面，身爲丈夫，應該把這方面的開銷包括在內。

　　(二)妻子對丈夫的五項責任

　　 1.家務：身爲女人必須是一位賢惠的家庭主婦兼好廚師，把家務處理得井然有序。

　　 2.體貼：當丈夫的親人有困難時，爲妻者必須加以幫忙，溫言安慰。

　　 3.忠誠：妻子必須永遠忠于丈夫。

　　 4.節儉：妻子不能過度浪費金錢，但也不能斤斤計較，過度吝啬。

　　 5.勤勞：妻子必須勤儉持家，不能有放逸的惡習。

　　 在泰國傳統的婚禮上，新郎、新娘都受到長輩與親朋戚友的祝福，他們將灑過淨水的花環戴在他們的頭上，其意義是祝福他們永遠恩愛。但是，這個象征也無法保證夫妻永遠恩愛。

　　 佛陀通過佛法，告訴我們如何恩愛，那就是仁慈！仁慈如環，將夫妻的心緊緊相扣，不離不棄，自始而終，而不是用花環來告訴我們如何相愛。

　　 不管你的配偶的行爲如何，你都不能對佛法起退心。丈夫偶爾也可能會步入歧途，而妻子也可能會染上惡習，浪費時間與金錢，無暇料理家務，以致家裏淩亂不堪。正確解決問題的方法就是積極行善，互相照顧與持守善念，這樣一樣，一切問題都將獲得改善。

　　四、如何作一位家庭的女主人

　　 在佛教的經典裏，也有教導如何維持一個溫馨的家庭，而且幾千年來佛弟子都依循佛教的教誨，維系美滿的家庭。

　　 我相信現代科學相關的家庭理論，在佛教經典中都找的到。我也相信佛教的經典，內含比現代更進步的理論，對家庭問題有更徹底，更圓滿的解決方法。

　　 如同一位女方的父親在婚禮當天，給予女兒十項建議，讓女兒成爲夫家的重要人物，甚至最終成爲家中之佛，受到丈夫、公婆和親戚們的善待、疼愛和尊敬。這就是衛塞大優婆夷在婚禮當天從父親學到的十項建議。

　　 衛塞大優婆夷是誰？

　　 衛塞大優婆夷是佛教裏非常重要的人物。她所負責建築布帕然寺院，是其中一所曾在佛陀時代把佛教弘揚到印度的一個中心。此寺院是建築在橋薩羅國的舍衛城裏。她以巨大的財富建築了一所兩層樓高，擁有一千個房間，供比丘們居住的居所。

　　 而她也是第一位請求佛陀，讓她在雨季安居時，供養浴布給比丘的人。這種形式的供養，也成爲佛教日後的傳統，這項傳統被佛弟子保留至今。

　　 她生長在當時最大的國家—摩揭陀國。她的父親叫塔納差。曾有一次，當國家面臨經濟危機時，橋薩羅國的波斯匿國王，親自到摩揭陀，頻毗娑羅王要求，派遣該國的一位富翁，協助他管理其國家的財政。頻毗婆羅王答應了，便派遣塔納差前往協助。于是，塔納差就帶著女兒，從摩揭陀國搬遷到橋薩羅國去。

　　 當他們來到距離舍衛城一百一十二僅裏的橋薩羅國時，塔納差向波斯匿王請求：“這城市很小，但帶了許多工作隨衆與財物，這使我感到住在這裏會不方便。

　　 我請求你准許我在貴國的某一處，建一座新城，讓我們住的比較舒適。”波斯匿王批准了請求之後，塔納差將此城命名爲薩克圖。直到現在，此城市的名字還保留在印度的曆史裏，甚至還能找到城址。

　　 衛塞大優婆夷的祖父叫米納塔卡，也是摩揭陀國裏最富有的大富翁。在佛陀時代，她的家庭在兩國的經濟上都扮演著舉足輕重的角色。

　　父親在婚禮當天給予女兒的十項建議：

　　 衛塞大優婆夷到了適婚年齡時，就嫁給了一位住在橋薩羅國裏的男士。她父親就給了她以下的建議：

　　 (1)不要讓內在之火，燃燒到外在。這就是說，不要將任何家中的事，讓外人知道。

　　 (2)不讓外在之火，燃燒到內在。這就是說，不要將任何與家裏無關之事，帶回家裏。

　　 (3)給予他人所需。如果我們有能力幫忙有需要的人，就應該幫忙。我們幫忙而借用的東西，當時間到期，就准時還給我們。當他們有能力時，而我們又有需要的話，也願意幫忙，這種人才應該幫忙。

　　 (4)無須給予協助。那些我們幫忙而借用的東西，當時間到期，不准時還給我們。或如果他們在我們需要幫忙時，拒絕幫助我們，那麼，我們就不必要再幫助他們，在未來也別期望再依賴他們的幫忙。

　　 (5)不管我們的親戚布施與否，我們也該慷慨地布施予他們。如果我們的親戚遭遇困難，你也應該伸出援手，即使他們不會把東西還給我們。因爲他們終究是我們的親戚。

　　 (6)確保要處理好飲食。任何人都該確保所供給家人的飲食是有益的，同時，也要照顧到親戚們的飲食所需。

　　 (7)坐在符合自己身份的位子。這就是說一個人需要知道和給予他人應有的尊敬。例如：如果坐在公婆更高的位子，會顯得對他們不尊敬。在餐桌上要給予適當的尊敬，這將帶來祥和的後氣氛。

　　 (8)睡在符合自己身份的地方。要確保家中每個人的臥所都是適當的。同時，要比全家人起得早，而比全家人遲休息。確保你入睡前，把所有的事物都處理好，才能安心地休息。

　　 (9)平和面對家人的火氣。你的公婆和你丈夫憤怒，有如潛伏之火。當他們在憤怒，高聲叫罵時，要保持靜默，不與他們反駁。在那時候，反駁只會讓情況更糟。最好等到他們平息了怒火，才向他們慢慢地解釋。

　　 (10)禮敬家裏的天人。每當你丈夫的親人或你丈夫做了好事，應該給予他們稱贊與鼓勵，使他們能繼續行善。

　　衛塞大優婆夷應用了父親所給予的十項，讓她贏得好丈夫、公婆和隨從的心與愛戴，直至今日此十項建議也成爲了結婚婦女的傳統准則。

　　 任何家中如果有妻子或媳婦實行這十項建議，就可以說是“家中之佛”。在此，敬告諸位丈夫，爲了你的孩子和家庭未來的幸福和快樂，請幫忙減輕您的妻子的負擔，好好照顧她。

　　五、如何讓具福報的中陰身來投胎

　　 很多家庭都非常期待新生命的降臨，一些很疼愛孩子的家庭，有的會邀請僧人來進行七天的布施供養，有的則會大開酒席七天七夜，宴請賓客。

　　 每當我們說到投胎爲人了，爲什麼不留心觀察呢？雖然一樣投胎爲人，或爲同胞兄弟姐妹，但究竟是什麼原因讓我們有不同，是什麼決定了我們之間的差異？

　　 這些疑問，如果沒有佛教，就無法了解真相。生命的不同是一件令人非常困惑的事，雖然人類出生在同一個世界，卻同樣不知道自己生從何處來，死到何處，也不知道這個世界是在宇宙的何方。這個世間充滿著神秘與疑惑，形形狀狀的人間百態，也同樣讓我們感到不明所以。舉例言之：

　　 有的孩子胎死腹中，有的則可以看到外面的花花世界；

　　 有的孩子健康，有的卻先天殘疾，如耳聾眼盲等等；

　　 有的出身富裕，有的卻窮得連母乳都沒有；

　　 有的人出生在同一個家庭，思想、性格、工作方式相同，但是一個破産，另外一個卻富裕，更疑惑的事情是：在同一個家庭裏，我們投胎爲人，有的生命投胎爲狗，這其中的差別，更是十分明顯。

　　 這些種種的不同，我們平常都能看的到，但是，若我們不去細心體會，加思考，就不會明白個中奧妙，但若我們留心觀察，細細參究，我們就會發現諸如此類的事情，都有其來龍去脈，可是，我們知道上哪兒尋找答案嗎？當我們皈依信仰佛教，我們就能找到答案，這個世間的法則就是“因果”。

　　生命的差異，來自于個人的隨身之業

　　 我們同樣出生爲人，爲…

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