..续本文上一页有特权，不同于其他的人。

　　 因此，不管我们痛苦或快乐，都应该让我们的心保持平静，以准备面对接下来的情况。

　　 无论如何，我们的心会偏离如大地。心比较像蜡，当靠近火时，它会变得软弱，感到压力。当遇上无法预知的痛苦时，我们会发现自己无法振作，而陷于绝望之中，加深了痛苦的程度。有时候，我们会对生命感到不满而愤世嫉俗，这样一来，将为我们带来更多的愁苦。

　　 人们在这种情况下，会感到绝望，而掉入痛苦的深渊里。来自各方面的折磨和压力，堆积在心里，带来了绵绵无尽的痛苦。有些人会因此而患病，有些人因无法找到解决的方法，而以自杀来了结性命。

　　 先辈教导我们如何面对人生的无常。他们的人生经验丰富，会利用所有可能的方式，当作教材用以训练我们的心，让我们有能力去应付生活上突如其来的变化，因为生命确实是无常的。

　　 那些没有心理准备，接受生命无常的人，就难以接受无法预料的损失。因此，我们应该了解生命的无常，训练我们的心，使其有如大地般的平稳坚固。

　　 当我们遇上无法预料的失望、恐慌和折磨时，就必须意识到生命的真谛，即是一切都是无常的。一切的存在都将流转于成、住、坏、空，无人能够逃脱。生、老、病、死是必然的发展，这是生命的真谛。

　　 先辈劝诫我们，要让心平稳坚固定如大地的话，一定要了解这个世界，在生命中，我们会碰到失望的事情，这好比我们吃一碗饭，好吃的一半，难吃的一半，你必须把整碗吃完，而你无法预料的是，你会先吃到哪一半。

　　 佛陀为我们开示了八项导致人类感到满意和失望的事情。它们就是世俗八风，可分为两组：即是导致心动摇，以及导致心惧怕。动摇的心，期盼接收到它所喜爱东西与事情，这包括：

　　 1)利：就是金钱物质的各项利益，如房子、汽车、配偶、财产和珠宝。

　　 2)誉：就是官阶、地位、权力和势力。

　　 3)称：就是各种称赞，各种绮语。

　　 4)乐：就是在物资和感情上随心所欲，舒适安乐。

　　 这些都是人们所喜爱的。如果他们没拥有它们，就会设法去寻找。当他们得到了，就会执着它们。他们想要得到它们，就会越忧虑，就会越妒忌。当心中充斥这些感受，就称为痴迷的心。

　　 害怕的心，就是惶惑不安，对所失去的东西或不满意的事情感到忧虑，这包括了：

　　 1)衰：就是失去所拥有的，如：损伯金钱、房子，孩子或配偶。

　　 2)毁：就是失去了权力，地位或被革职。

　　 3)讥：就是直接或间接的批评。

　　 4)苦：就是身心受苦。

　　 当它们还未来临时，我们便开始害怕。而当他们来时，我们祈求它们赶快离开。当它们离开了我们，我们还是害怕它们再回来。

　　 先辈教导我们，以静坐将心安定静止，把注意力转移到了解生命的真谛，以防止我们受到世俗八风的影响和伤害。

　　静坐修行的目地，是为了让我们的心安于平静，以及保持心境祥和的感觉。

　　 当我们面对失去财富，名誉，批评或刁难时，我们的心就能保持平静，警觉和坚强。当我们得到财富，名誉，认同或快乐时，我们的心也能保持平静，不执着。

　　 一个能注意到自己的快乐和痛苦者，能以静坐训练自己的心，使它能平稳坚固如大地。当心静止时，我们就能发觉到世俗八风的无常性。拥有的财富能瞬间失支，名誉也是如此。我们一定要面对毁誉、利衰、称讥、苦乐，始终都会消失的事实。大体上它有三种特性，佛教称为：“三法印”：

　　 “三法印”是世间所有事物的本质。

　　 世界上所有的事物都有它的价值。黄金的价值，来自它光亮黄澄的色泽。钻石的价值，在于它的硬度以及璀璨的色泽。玻璃的价值，是因它的洁净和反射性强。而人类却是因为有心和思想，而更具价值。但是本质上，不管有生命或无生命，所有的东西都拥有三种同样的特性：

　　 1)无常(anicca):生命是无常的，我们的生命无法永久维持在同样的阶段。生命随着时间而改变，分秒变异，昨天不等于今天，我们昨天怎么样，并不代表今天也会如此。

　　 2)苦(dukkha):痛苦在这里并不表示愁苦和落泪，每个人的痛苦都不同，即使是个人的痛苦，也会有身心灵层面的不同，以及程度和感觉上的差异。因为无常，所以“变”才是永恒长存在，某天它也是会消失的。

　　 3)非我(anatta):肉体不是真正的我。没有真正实在恒定的存有，也没有属于任何人必然拥有的存有，它超越了我们的控制，并且我们也无法保持或真正的占有它”。

　　 例如：我们墙角不支防止老化、患病、死亡。如果对我们的肉身进行分析，会发现它是由血液、肌肉、骨头、肌肤和其他的内脏所组成的。它对我们来说，并不是真正的我。它只是暂时的我，会随着时间而衰败，并不是永恒不变的。

　　 人类不了解这三种特性，就会被迷惑，或惧怕世俗八风，因而时常活在痛苦中。

　　 佛陀明了世上所有一切事物的真相。为了让人类能学习将心静止如大地，做教导静坐，这样，我们就不会受到世俗八风的影响。

　　 我们的先辈一直提醒我们要将心静止，因为这样才能以这三种特性来观察世界。不管是否我们会遇上世俗八风，我们都受到这些真理的约束。生命中最重要的，就是我们要训练我们能将心静止并且能坦然地面对生命的无常。

　　 如果我们能为无法预料的事情做好准备，我们就控制自己的心，保持警惕，如实生活。每个人都能体悟到这三种世间法的本质，就会了解，无常其实才是恒常。

　　 谁能看到生命的真谛，并能尝试将他们的心静止，而不被世俗八风所影响，就有如大地，不会被芬香或恶臭之物所影响，能能够提升他们的德行到达更高的境界。这就是能防止离婚的第四道真言。

　　总 结

　　 维持婚姻的关键，是在于能提升个人的德行。而家中的每个成员，都必须具备以下的四个因素：

　　 1)要能独立自主。

　　 2)要懂得选择适合的伴侣。

　　 3 )要有一个婚姻顾问。

　　 4)要知道如何净化自己的心。

　　 这四个因素都是指导原则，我们的先辈以此来提升我们的德行。婚后，有许多义务和责任在等待着我们。有时候虽然十分难受，也要忍耐。

　　 无论如何，我们一定要战胜它们。因此我们必须能提升本身的德行到某个程度，才能处理所有婚姻上的问题，否则无法维持美满的婚姻。

　　 当一对夫妻对自己的婚姻生活完全感到满意后，那就只有两个问题存在。

　　 (一)必须继续“容忍”任何将面对的人或事物。

　　 (二)必须保持“冷静”面对无法预料的情况。

　　 如果所有的家庭成员都能遵循先辈们所提供的这些指导原则，家庭的冲突就不会发生。每个人都能提升他们的心灵品质，到达更高的层次，离婚就不会出现，孩子也就会有良好的榜样可以效仿。

　　 生活通过心灵的提升，进而改善社会，提振经济。如果世界上的每个家庭，都能奉行这些指导原则，全世界人类都能受惠。

　　 任何人如果迫不急待地想结婚，首先就达到以下的四项目标，才能拥有成功的婚姻。这四项目标，就是：

　　 1)要能独立自主；

　　 2)要懂得选择适合的伴侣；

　　 3)要有一位婚姻顾问；

　　 4)要懂得如何净化自己的心；

　　 一个人能专心行善、老实工作，把身体当成是一块擦脚夫布，那么，他就会有颗平静的心；不会妒忌他人。他们的德行会因此而升华，成为子孙们的好模范。而家庭成员也会感到高兴和自豪，进而共同快乐的生活。

　　三、夫妻如何真诚相爱

　　 达那悟陀法师编写了一本书，名为《生命的吉祥》，说明如何真诚相爱是夫妻双方都必须重视的课题，因此，我们希望从佛教的观点为家庭问题找出解决的方法。

　　如何真诚相爱

　　 夫妻之间相处在一起，说难不难，说容易，那也不尽然。但是，他们之间能相处愉快的原因不尽相同，有些认为那是命运使然，而有些嫉妒者则认为那是因为女方拥有丰厚的嫁妆所致。而伟大的佛陀只用了一个词作为答案：仁慈。就是说彼此要互相仁慈，只有遵循四项仁慈的原则(四摄法)才能相处愉快。

　　1、布施,就是分享,给予。

　　 要相处愉快就必须懂得分享，以婚姻而言，婚后双方应该把收入存在同一个户头，共同分享，否则将会互相猜疑。如果不能分享,相处在一起就不会愉快。除此之外，还必须共同进退，一起面对生活上所发生的问题。当一方有困难时，另一方必须伸出援手,加以扶持协助。

　　2、悦语，就是互相说好话。

　　 当要向对方提出意见时，必须先站在对方的立场为对方着想，以免伤了对方的自尊心，使其产生怨恨。因此，婚前要悦语，婚后更应该悦语。

　　3、共识，就是见解一致，并且共同承担。

　　 当发生问题时，夫妻应该用佛法来观照问题的原因，而且要时常学习佛法，亲近佛法僧，深厚佛学知识，种下善美因缘，并且将所学所悟用于日常生活。一般上，当双方吵架时，都会互相推诿责任，指责对方。其实，他们应该感到内疚，为什么没有设法找出一致的办法来避免发生冲突。

　　4、尽责…

《温暖之家 第二章 培育品性善良的孩子》全文未完，请进入下页继续阅读…