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　　 因此，不管我們痛苦或快樂，都應該讓我們的心保持平靜，以准備面對接下來的情況。

　　 無論如何，我們的心會偏離如大地。心比較像蠟，當靠近火時，它會變得軟弱，感到壓力。當遇上無法預知的痛苦時，我們會發現自己無法振作，而陷于絕望之中，加深了痛苦的程度。有時候，我們會對生命感到不滿而憤世嫉俗，這樣一來，將爲我們帶來更多的愁苦。

　　 人們在這種情況下，會感到絕望，而掉入痛苦的深淵裏。來自各方面的折磨和壓力，堆積在心裏，帶來了綿綿無盡的痛苦。有些人會因此而患病，有些人因無法找到解決的方法，而以自殺來了結性命。

　　 先輩教導我們如何面對人生的無常。他們的人生經驗豐富，會利用所有可能的方式，當作教材用以訓練我們的心，讓我們有能力去應付生活上突如其來的變化，因爲生命確實是無常的。

　　 那些沒有心理准備，接受生命無常的人，就難以接受無法預料的損失。因此，我們應該了解生命的無常，訓練我們的心，使其有如大地般的平穩堅固。

　　 當我們遇上無法預料的失望、恐慌和折磨時，就必須意識到生命的真谛，即是一切都是無常的。一切的存在都將流轉于成、住、壞、空，無人能夠逃脫。生、老、病、死是必然的發展，這是生命的真谛。

　　 先輩勸誡我們，要讓心平穩堅固定如大地的話，一定要了解這個世界，在生命中，我們會碰到失望的事情，這好比我們吃一碗飯，好吃的一半，難吃的一半，你必須把整碗吃完，而你無法預料的是，你會先吃到哪一半。

　　 佛陀爲我們開示了八項導致人類感到滿意和失望的事情。它們就是世俗八風，可分爲兩組：即是導致心動搖，以及導致心懼怕。動搖的心，期盼接收到它所喜愛東西與事情，這包括：

　　 1)利：就是金錢物質的各項利益，如房子、汽車、配偶、財産和珠寶。

　　 2)譽：就是官階、地位、權力和勢力。

　　 3)稱：就是各種稱贊，各種绮語。

　　 4)樂：就是在物資和感情上隨心所欲，舒適安樂。

　　 這些都是人們所喜愛的。如果他們沒擁有它們，就會設法去尋找。當他們得到了，就會執著它們。他們想要得到它們，就會越憂慮，就會越妒忌。當心中充斥這些感受，就稱爲癡迷的心。

　　 害怕的心，就是惶惑不安，對所失去的東西或不滿意的事情感到憂慮，這包括了：

　　 1)衰：就是失去所擁有的，如：損伯金錢、房子，孩子或配偶。

　　 2)毀：就是失去了權力，地位或被革職。

　　 3)譏：就是直接或間接的批評。

　　 4)苦：就是身心受苦。

　　 當它們還未來臨時，我們便開始害怕。而當他們來時，我們祈求它們趕快離開。當它們離開了我們，我們還是害怕它們再回來。

　　 先輩教導我們，以靜坐將心安定靜止，把注意力轉移到了解生命的真谛，以防止我們受到世俗八風的影響和傷害。

　　靜坐修行的目地，是爲了讓我們的心安于平靜，以及保持心境祥和的感覺。

　　 當我們面對失去財富，名譽，批評或刁難時，我們的心就能保持平靜，警覺和堅強。當我們得到財富，名譽，認同或快樂時，我們的心也能保持平靜，不執著。

　　 一個能注意到自己的快樂和痛苦者，能以靜坐訓練自己的心，使它能平穩堅固如大地。當心靜止時，我們就能發覺到世俗八風的無常性。擁有的財富能瞬間失支，名譽也是如此。我們一定要面對毀譽、利衰、稱譏、苦樂，始終都會消失的事實。大體上它有叁種特性，佛教稱爲：“叁法印”：

　　 “叁法印”是世間所有事物的本質。

　　 世界上所有的事物都有它的價值。黃金的價值，來自它光亮黃澄的色澤。鑽石的價值，在于它的硬度以及璀璨的色澤。玻璃的價值，是因它的潔淨和反射性強。而人類卻是因爲有心和思想，而更具價值。但是本質上，不管有生命或無生命，所有的東西都擁有叁種同樣的特性：

　　 1)無常(anicca):生命是無常的，我們的生命無法永久維持在同樣的階段。生命隨著時間而改變，分秒變異，昨天不等于今天，我們昨天怎麼樣，並不代表今天也會如此。

　　 2)苦(dukkha):痛苦在這裏並不表示愁苦和落淚，每個人的痛苦都不同，即使是個人的痛苦，也會有身心靈層面的不同，以及程度和感覺上的差異。因爲無常，所以“變”才是永恒長存在，某天它也是會消失的。

　　 3)非我(anatta):肉體不是真正的我。沒有真正實在恒定的存有，也沒有屬于任何人必然擁有的存有，它超越了我們的控製，並且我們也無法保持或真正的占有它”。

　　 例如：我們牆角不支防止老化、患病、死亡。如果對我們的肉身進行分析，會發現它是由血液、肌肉、骨頭、肌膚和其他的內髒所組成的。它對我們來說，並不是真正的我。它只是暫時的我，會隨著時間而衰敗，並不是永恒不變的。

　　 人類不了解這叁種特性，就會被迷惑，或懼怕世俗八風，因而時常活在痛苦中。

　　 佛陀明了世上所有一切事物的真相。爲了讓人類能學習將心靜止如大地，做教導靜坐，這樣，我們就不會受到世俗八風的影響。

　　 我們的先輩一直提醒我們要將心靜止，因爲這樣才能以這叁種特性來觀察世界。不管是否我們會遇上世俗八風，我們都受到這些真理的約束。生命中最重要的，就是我們要訓練我們能將心靜止並且能坦然地面對生命的無常。

　　 如果我們能爲無法預料的事情做好准備，我們就控製自己的心，保持警惕，如實生活。每個人都能體悟到這叁種世間法的本質，就會了解，無常其實才是恒常。

　　 誰能看到生命的真谛，並能嘗試將他們的心靜止，而不被世俗八風所影響，就有如大地，不會被芬香或惡臭之物所影響，能能夠提升他們的德行到達更高的境界。這就是能防止離婚的第四道真言。

　　總 結

　　 維持婚姻的關鍵，是在于能提升個人的德行。而家中的每個成員，都必須具備以下的四個因素：

　　 1)要能獨立自主。

　　 2)要懂得選擇適合的伴侶。

　　 3 )要有一個婚姻顧問。

　　 4)要知道如何淨化自己的心。

　　 這四個因素都是指導原則，我們的先輩以此來提升我們的德行。婚後，有許多義務和責任在等待著我們。有時候雖然十分難受，也要忍耐。

　　 無論如何，我們一定要戰勝它們。因此我們必須能提升本身的德行到某個程度，才能處理所有婚姻上的問題，否則無法維持美滿的婚姻。

　　 當一對夫妻對自己的婚姻生活完全感到滿意後，那就只有兩個問題存在。

　　 (一)必須繼續“容忍”任何將面對的人或事物。

　　 (二)必須保持“冷靜”面對無法預料的情況。

　　 如果所有的家庭成員都能遵循先輩們所提供的這些指導原則，家庭的沖突就不會發生。每個人都能提升他們的心靈品質，到達更高的層次，離婚就不會出現，孩子也就會有良好的榜樣可以效仿。

　　 生活通過心靈的提升，進而改善社會，提振經濟。如果世界上的每個家庭，都能奉行這些指導原則，全世界人類都能受惠。

　　 任何人如果迫不急待地想結婚，首先就達到以下的四項目標，才能擁有成功的婚姻。這四項目標，就是：

　　 1)要能獨立自主；

　　 2)要懂得選擇適合的伴侶；

　　 3)要有一位婚姻顧問；

　　 4)要懂得如何淨化自己的心；

　　 一個人能專心行善、老實工作，把身體當成是一塊擦腳夫布，那麼，他就會有顆平靜的心；不會妒忌他人。他們的德行會因此而升華，成爲子孫們的好模範。而家庭成員也會感到高興和自豪，進而共同快樂的生活。

　　叁、夫妻如何真誠相愛

　　 達那悟陀法師編寫了一本書，名爲《生命的吉祥》，說明如何真誠相愛是夫妻雙方都必須重視的課題，因此，我們希望從佛教的觀點爲家庭問題找出解決的方法。

　　如何真誠相愛

　　 夫妻之間相處在一起，說難不難，說容易，那也不盡然。但是，他們之間能相處愉快的原因不盡相同，有些認爲那是命運使然，而有些嫉妒者則認爲那是因爲女方擁有豐厚的嫁妝所致。而偉大的佛陀只用了一個詞作爲答案：仁慈。就是說彼此要互相仁慈，只有遵循四項仁慈的原則(四攝法)才能相處愉快。

　　1、布施,就是分享,給予。

　　 要相處愉快就必須懂得分享，以婚姻而言，婚後雙方應該把收入存在同一個戶頭，共同分享，否則將會互相猜疑。如果不能分享,相處在一起就不會愉快。除此之外，還必須共同進退，一起面對生活上所發生的問題。當一方有困難時，另一方必須伸出援手,加以扶持協助。

　　2、悅語，就是互相說好話。

　　 當要向對方提出意見時，必須先站在對方的立場爲對方著想，以免傷了對方的自尊心，使其産生怨恨。因此，婚前要悅語，婚後更應該悅語。

　　3、共識，就是見解一致，並且共同承擔。

　　 當發生問題時，夫妻應該用佛法來觀照問題的原因，而且要時常學習佛法，親近佛法僧，深厚佛學知識，種下善美因緣，並且將所學所悟用于日常生活。一般上，當雙方吵架時，都會互相推诿責任，指責對方。其實，他們應該感到內疚，爲什麼沒有設法找出一致的辦法來避免發生沖突。

　　4、盡責…

《溫暖之家 第二章 培育品性善良的孩子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…