..續本文上一頁什麼所得到的幸福與苦難都不盡相同。佛陀參究其中的道理，進而發現因果輪回的存在以及它的正確不虛。

　　曾有一位高僧就曾解釋過，何謂“業”

　　 ““業”這個詞是中詞，不執著“善”，也不執著“惡”，“業”只是“作用”而已”

　　 “既然有了作用，就會形成因果，就像我們爲什麼會餓，是因爲要吃。如果不吃就會餓；如果不睡覺就困，睡飽就不困了。”

　　 ““業”在這裏只是中性詞，是作用，不必去區分行善還是造惡，但是如果去造作了，就一定會有果報。”

　　 “物理學曾經解釋得很清楚，有多少的作用力就會有相同的反作用力，科學家牛頓曾經發現力學的原理 ，反應相同于作用，在佛教教義裏也是如此“做什麼，得到什麼””

　　 “科學家乃至全世界，發現和承認這個真理叁百多年。但是佛陀發現這個法則，已有兩千年，而且理解得更有深度。”

　　 “舉例來說，被墮胎的嬰孩表面上看來，似乎是這個孩子命不好，錯的是他的父母，因他們不想生下他，而去墮胎，以致這個嬰孩的生命很短暫。但是佛陀教導我們，不要只從表面去理解，而應該更深一層的去認識和留心觀察。爲什麼這個嬰孩不去投生于其他家庭，這世界還有那麼多的父母供他選擇，他卻選投生到准備要墮胎的母親腹中去。”

　　 “原因主是這個嬰孩前世殺生太多，以至于殺業太重。當投胎爲人的時候，殺生的果報也就跟隨之感應，帶著報應一起投胎到這個母親肚裏，而這個母親同樣喜歡殺生，也就有了殺業的果報，母親和孩子的果報相同，所以才會互相牽引，嬰孩才能投胎進入到母親的腹中，如果不是這樣，他是無法投入這個胎裏的。”

　　 “當這個中陰身剛一進入胎裏的時候，母親就有妊娠反應，一直想殺生，而有些母親的妊娠反應，使得她們想喝新鮮的血液。如果喝不到新鮮的血液，妊娠反應就不會好。”

　　 “還有一些更嚴重的，就是母親一懷孕，就是馬上去墮胎，這是很重的“殺業”，而業務的報應是很深、很複雜的，超了我們所能想象的！”

　　 “有的時候，報應是非常明顯的，就是當這個國家的人民都累積了很多殺生的罪業時，這個國家就會出現新的法律，允許女性墮胎。”

　　 “那麼，當有功德的嬰兒降臨的時候，母親會怎麼樣呢？”

　　 “佛教解釋得很清楚，當有功德的嬰兒要降臨的時候，會爲他的家庭帶來興旺。當然，身爲母親者更是日夜期待孩子的來臨，因此，便會積極地行善，甚至點香燃燭向佛祖祈禱，祈求天賜麟兒。而當誰要從天界來投胎時，也一定會選一個有福報的人當他的母親。他投胎之後，母子都會健康平安。”

　　 “天人的功德威德力是很神奇的。當他在母親的腹中時，母親的妊娠反應，是怎麼樣都不好，但是只要她去行布施，就立刻轉好。這說明這個來投胎的孩子前世是個善人，所以當他在胎中時，就讓母親有這樣的妊娠反應，使母親喜歡布施，不像其他的孕婦，只想喝新鮮的人血。”

　　 “那些來投胎的天人,才一進入母親的腹中,母親就有妊娠反應,並且知道該做些什麼。如果打坐念經會使身體感到舒服，母親就會去打坐念經，此時，在腹中的胎兒就會和母親一樣，感到輕松自在。”

　　 “世人的差異就在于業力不同，即是來自前世的業報和現在的業報，我們是改變不了。一部分業力是與身俱來，我們是無法更改，另一部分是我們今世自己所修的。”

　　 “正等正覺佛陀再叁強調，我們不能再增加罪業了。不然，我們今日所造惡業，一定會有明日報應。哪怕只是一點點的惡業，都千萬不要去造作。”

　　 “佛教教義:“諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意”指的就是行善積德。當我們行善積德，善的業果就會立刻回報幸福給行善之人，同時讓來世更好更幸福。”

　　 “業是製定個人生命之差異，我們會清楚地從世人身上看到其差別和它的奇妙之處。誰在前世行了很多善，今世出生就會應有盡有，如具有好容顔財富與智慧。如果我們明白這些，就會相信：“所有的業都會導致果報”。

　　 “對于我們來說，當我們今世出生後，不管怎麼樣都要學會忍耐，同時還要積極地行善積德，不能被罪惡戰勝。要用最堅強的毅力，修行靜坐，讓心靈保持健康。這世間，沒有其他的方法能超越靜坐的修行，靜坐的時間越長，你行善的信心就會隨著提高。”

　　 “我們的世界觀應該以因果法則爲准則。所以我們一定要規劃生命的方向，不要迷失。我們想讓自己今世得到什麼，就隨著自己的理想去做吧！因果真的存在，業障也一定會有報應。行善得善報，行惡得惡報，正遍知佛陀所說的話怎麼會錯呢，而且這些教誨都已經被接受奉行了兩千多年！除此之外，我們還可以明顯地看到世人的差異，這些都是每個人與生俱來的業力影響所致，也說明了因果的真實不虛，因此，我們不應對此懷疑或曲解，請積極地行善培福吧！”

　　 “每當想到師父的教導，就會在心裏思考因果法則，科學家們對此展開研究，至今也只得到一點點成果而已。但是我們的正遍知的佛陀早已經發現了，並總結因果的規律：死而不滅，若行善則上升天界；做惡則墮入地獄；摒除欲望則得以涅槃。”

　　 所以，在我們的生命中，如希望脫離生死輪回，我們就要堅決地遠離罪惡，行善積德。今世淨化心靈，讓心靈清淨純潔，行善所得的功德就會跟隨我們到來世去。到時，我們會得到好相貌，財富和智慧。所有這些福報都會降臨在具有高尚道德的家庭裏。這是讓我們生命再次獲得成功的一個特好機會。因爲在未來世轉生時，這些功德也會隨著出現在每一世輪回的生命中，一直到達無欲無求的那一世爲止。

　　 同樣的情況，如果說父母想讓具有功德之人來投胎做自己的孩子，就必需行善積德，持之以恒的誦經修行，遠離導致毀滅之道(酗酒、嫖妓、閑逛、賭博、結交損友、好吃懶做、遊手好閑)，勤修行(修心、修身、修慧)，讓心靈永遠清淨純潔。其實，父母的功德和來出生孩子的功德都是相近的，這時父母能得到帶著功德而來降生的人，成爲自己家庭的成員，使家族的香火得以延續的主要原因。

　　六、 胎 教

　　 所有的父母親都希望自己的孩子身體健康，成爲一個有用的人。但是很多父母不知道要讓孩子平安出生,必須在爲人父母或結婚之前,先培養良好的品性。而不是等孩子出生前才開始注意,這對孩子並不是一個好的開始,而且很難讓孩子成爲父母期望中的好人。所以，請留心以下所述：“培養腹中胎兒的品性”。

　　 培養孩子良好的品性，在佛教裏認爲需從孩子尚未出生時就要開始了。即是說，誰要生而爲人，並不僅僅是父母細胞的結合而已，投胎時還需具備結生識(投生的靈魂)。生命才能投胎于母親腹裏。孩子能在胎中孕育的其中一個關鍵條件，就是---業，至于是善或是惡，將取決于父母親。

　　 因此，如果父母有健康的體魄，良好的行爲，純淨的心靈，才有機會讓良好的結生識投生于腹中。

　　父母應該在懷孕前，就要培養本身良好的品性。在言行舉止上，都要小心謹慎，把惡習戒除，持守五戒。這是讓良好的結生識投胎于母腹中所應作的准備。

　　 男女雙方要培養自己具有良好的品性，最遲也必須要在結婚之前，或者知道自己懷孕的時候，要盡最大的努力愛護胎兒。在行走或活動時，要小心。

　　 除了吃清淡的食物，盡量不要服用太多的藥品，或食用腌製類食品和酒類食品外，連不好的情緒也要非常的小心，這能避免母親與胎兒受到刺激，産生不良的影響。

　　 中國人早就知道這個重要性，所以從古代開始，就很注意“胎教”了。

　　 話說在清明節時分，有兩姐妹相約一起去祭拜祖先。在途中她們見到地上有一個錢袋，妹妹很高興的對姐姐說：“姐姐，我們運氣真好。這是我們的財運呀！”

　　 “親愛的妹妹，我們不能私吞這袋錢。”

　　 “爲什麼呀？”妹妹疑惑地問道。

　　 “姐姐現在已有叁個月的身孕。爲了熏陶我的孩子的品德，從一懷孕，我就開始培育胎裏的孩子，希望他不要成爲貪婪的人，凡是不屬于自己的東西，就千萬別作非分之想。我們就站在這裏等待失主來認領吧！我相信他一定會回頭來尋找的！”

　　 就在這時，有個女孩走過來，看見姐妹倆手上拿著錢袋，站在那邊，好像在等人似的。于是就起了貪念，假裝問道：“你們有看見一袋錢嗎？”

　　 妹妹回應說：“就在這裏！”

　　 那少女馬上眼睛一亮，說：“那是我遺失的，請還給我吧。我媽媽正等拿著這些錢去買酒喝呢！”

　　 可是，姐姐卻機警地問道：“那你什麼時候遺失了這個錢袋？”

　　 這個女孩心虛地答道：“你問那麼多幹嘛？”

　　 此時，又有一個面帶淚痕的女孩，朝她們走過來，她邊抽搐邊問道：“姐姐，你們站在這裏，不知道有沒有看到一袋錢呢？我剛才拿著一袋錢經過這裏，而這些錢是爲了要買金銀元寶，燒給我已往生的媽媽，錢是什麼時候掉的，我也不知道……”話還沒說完，已經泣不成聲。而先前來的那人女孩，就趁這個女孩說話的時候溜走了。

　　 于是，姐妹倆把錢還給了真正的失主，那個女孩非常感動，再叁地感謝姐妹倆的善心。之後姐妹倆就繼續上路。妹妹說：“你實在有智慧，很會處理事情。我還以爲，只要有人來認領，姐姐就會立刻把錢還給他。”

　　 姐姐說：“既然要幫人，就必須認真小心。無論做什麼事，都要謹慎，不可敷衍了事。如果姐姐這麼大意，輕易地就把錢交給那個貪心女人的話。那倒不如不撿那袋錢。

　　 而我們撿了那袋錢，一定要找到真正的失主。姐姐希望胎裏的孩子，能成爲有品德的人，所以就趁這個機會教育他。妹妹高興地點頭贊同。

　　 把這個故事告訴大家的目的，是爲了讓大家看到要培養孩子成爲好人，就要從孩子在胎中時開始，如果母親知道自己懷孕了，還繼續喝酒抽煙，而父親還慫恿她一起去想說做壞事。

　　 那麼，腹中的孩子肯定受到不良的影響。當他生出後，可能會成爲有缺陷的孩子。但是，如果父母親能努力與胎中的孩子交流，讓他在胎裏就有了行善的意識，那這個家庭肯定會得到好品德的孩子。

　　 因此要教育孩子成好人，父母必須在還沒有懷孕的時候，就要具備善良的品行。因爲這是讓孩子能平平安安的出生，也是使孩子永遠具有智慧的最好保證。

《溫暖之家 第二章 培育品性善良的孩子》全文閱讀結束。