..续本文上一页有「内在善知识」和「外在善知识」，「外在善知识」是比如说某位老师会告诉我们什么该做？什么不该做？而内在善知识是指听到上师教法后，自己善巧方便地去行持；成为自己的内在上师，是更重要的。

　　 唯有弟子实践上师的言教时，才能说「上师对弟子产生了利益」。从另一个角度来看，当弟子皈依一位上师时，唯有善巧行持上师教导之道，让自己的闻思修成为「内在的上师」，这段师徒关系才会有意义，才能真正产生利益。这里的关键就在于「内在皈依」和「外在皈依」是否合一。

　　 但「皈依自心」不代表就不再需要外在的皈依，我们随时都要忆念佛陀的恩德，同样佛陀是我们外在的皈依者。但我要强调的是，我们不要把所有责任都推卸给外在的皈依处，这是不可以的！修持并不是一种不负责任的行为，其实大部分的修持和责任都在自己，能同时做到外皈依和内皈依，才是重点。

　　 完全交付上师，但也什么修持都做

　　 「上师瑜伽」、也就是「上师相应法」的法本中，会谈到「弟子要将身心完全托付于上师」，是一种「完全的托付、完全交给上师」，但我要强调，这句话并不代表「全部都交给上师您啰，从今天起我就没事啰，从今天起，我可以随心所欲、作自己喜欢的事情啰！」并非如此。

　　 一个弟子依止上师该有什么心态？所谓的「全心交付」，应该是「您已知晓整个修持的道路会是什么，因此请您带领我，让我依照您所说的来修持」。就像密勒日巴尊者当年跟随马尔巴大师时，他就做到最好弟子的示范。

　　 密勒日巴尊者并不是什么都不肯做、每天浑浑噩噩待在上师身边，而是将马尔巴大师吩咐的所有严峻的苦行，都咬牙一一完成，所有修行也一一圆满，这才是将身心交给上师最好的示范；而并不是所有责任、或未来投生善恶道，都赖给上师，上师也不可能这样做到，重点还是在于自己。

　　 皈依大礼拜关键，培养对三宝的虔信

　　 「皈依大礼拜」部分，依照传统四不共加行来解说，其中观想部分首先观想前方有如意树，如意树上有五枝干，包括佛、法、僧、上师、本尊，前方有护法等等，在皈依境前，我们像是个领唱者一样，右边是今生父亲、左边是今生母亲，前面是所有仇敌。

　　 观想时要将仇敌观想在前面，是因为仇敌通常是我们不太想面对的。后方是亲朋好友，外面一层是所有众生。

　　 观想后，接着做皈依大礼拜。在身口意的恭敬中，代表「身」恭敬就是做大礼拜，「语」的恭敬是念诵皈依文，「意」的恭敬是具备四种信心，以此身语意的恭敬，来做大礼拜。

　　 有种说法是说当我们计算次数时，礼拜和皈依文都要各有十万遍，因此要准备两个念珠，各念十万遍，但现在不需要这样拜十万遍，皈依文部分只要尽量念诵就可以了。

　　 皈依大礼拜的重点，不在于身体的礼拜，而是在皈依文，或这一念要皈依的、对于佛法僧三宝深切的信心。因此，有些人身体或健康受限，实在无法做到这么多的礼拜时，可以带着对三宝真实的信心，只念皈依文。礼拜「次数」是很重要，但相较之下，对于三宝的「信心」更为重要。皈依大礼拜的关键，就是培养出对于三宝虔诚的信心。

　　 在大礼拜中间，会坐下来休息，这时很重要的就是修持「发心」，要按照发菩提心的自欢喜和他欢喜部分思维，「胜菩提心宝，未生令生起，生已毋退转，愿辗转增长」的偈颂，也要念诵三次。这样就圆满结合皈依和发心两个部分。

　　 因为皈依和发心是整个佛法的基础和根本，做皈依大礼拜前，要去阅读各种皈依发心的批注和教言，对于皈依发心多作理解，这是很重要的。

　　 二，金刚萨埵

　　 接着谈到「金刚萨埵」的修持，这是第二个不共加行的修持。这时要观想金刚萨埵在我们头顶，并跟我们面对同一个方向，姿势上依照的是续典中所言，属瑜伽部而非无上瑜伽部的本尊。其中提到的金刚萨埵姿势是菩萨坐姿，也就是右脚微伸，右脚拇指轻轻触碰在我们头顶。

　　 再来就是要观想百字明咒，百字明咒的字要如何观想，说法各家不同，有人会说字都要会跑动、会旋转，其实这种说法并不成立，不然观着观着，头就昏了。要观想字字站立不动的百字明咒在你心间，以此来念诵。

　　 金刚萨埵的法门重点是以四力忏除罪障。首先要以依止力来观想金刚萨埵；第二要以对治力，也就是持诵百字明咒来净罪；第三要以出罪力发露忏悔，也就是自己坦露出自己真正的过错；第四要发誓不再犯，具备誓不犯罪力。只要具足这四力忏悔，无论是自性罪(编注：如杀盗等世间共许之罪)或佛制罪(编注：如违犯过午不食等佛陀所制戒)，都是可以清净的。

　　 三，献曼达

　　 第三个不共加行是「献曼达」，献曼达可以积聚福德和智慧资粮，因此很多修行者每天都会不停地献供曼达。无论是使用米或青稞，开始都要用藏红花水清洁、湿润后，以此供品来献曼达。

　　 首先是要做广的曼达供养「37供」之后，再念诵取自阿底峡尊者所说偈文的简短七支供养。整个献曼达的意义，在于毫不保留的供养，将过去、现在、未来所有功德，毫不保留地供养出去，以此获得广大资粮。

　　 四，上师相应法

　　 第四个不共加行是「上师相应法」，此时要按照冈仓噶举仪轨修持。我们要观想自己就是俱生母(金刚亥母)。俱生母是我们冈仓噶举祖师、第一世DB法王杜song虔巴最重要的本尊。再先得到五明灌、胜乐金刚或金刚亥母的灌顶之后，此时观想自己是俱生母，或者也可观想自己是曾经接受过灌顶的任何本尊。

　　 修持「上师相应法」时要自观本尊，同时观想在前方虚空中化现出上师，接着按照「四座上师瑜伽」的方式，会念诵「噶mb千诺」。计数的方式，以前说是从「四座上师相应法」开始算，这是第八世DB法王所著的上师相应法。计数之前先念诵「噶mb千诺」。

　　 另外有两种计数的说法：第一种是念诵〈祈愿一切如母众生祈愿文〉时，也就是念诵〈上师四身祈请文〉时开始计数；另一种说法，是由第一世法王杜song虔巴所言，要念诵祈求上师加持的另外一个祈愿文。这二者无论是何者，都可以用以计数。

　　 接受灌顶时，可依夏玛昆秋严腊所言，多念诵《遥呼上师祈请文》，或「噶mb千诺」，因为接着要领受灌顶，从上师处，首先生起对上师的虔诚恭敬，因此先念诵「噶mb千诺」，生起信心后，而得到灌顶。

　　 圆满回向暨致谢

　　 课程到此圆满，明天大家将要各自回家，记得要回向这几天的善功德，以利益尽虚空的众生，我也会这样回向发愿。

　　 法会圆满，感谢所有护持的善缘

　　 在这里要再次感谢蒋贡康楚仁波切和嘉察仁波切，尤其要特别感谢蒋贡仁波切这次在忆念历代蒋贡康楚仁波切的活动中，给予《遥呼上师祈请文〉开示。同时再次感谢所有堪布、祖古、僧众，及每一位远道而来的大众，也因为大众难得的因缘，成就了这次的盛会。这是你们每一位的功德，我随喜你们！

　　 这次法会整个活动都能够直播，我要趁此机会，谢谢透过网络观看和参与所有祈愿法会活动的每一位法友，希望将这一切善根能回向给你们，谢谢你们的参与，谢谢你们！

　　 还有这次祈愿法会在菩提迦耶举办，在印度这样一个自由的国度，我们能够广大的弘扬、自由的传播佛法，我也要在此感谢印度政府和比哈尔省的所有官员，也要谢谢这个地区的所有居民。在我们心中，每一位居民都有得到佛陀的加持，我也将功德回向给印度比哈尔省和居住在此的所有人民，希望和平繁荣、人民也都能喜乐圆满。

　　 此外法会能够圆满，背后有着很多工作人员、发心菩萨们，昼夜不停地欢喜付出，我也感恩你们。其实整个祈愿法会最重要的责任，就是好好照顾僧众，这次僧众安排住在帐篷，这是祈愿法会第一次有帐篷区规划，相信有很多不圆满的地方需要改进，也有很多照顾不周的过错，造成僧众生活上的很多不方便、不舒适，或心理上不欢喜，我也代表祈愿组织向各位说一声「对不起」！祈求大家的原谅。

　　 轮回的本质就是不圆满，希望在这次经验当中，大家能经验到好的、圆满的部分，谢谢你们的原谅！

　　 父母亲都看到直播，法王感到感谢与满足

　　 这次有忆念历代蒋贡康楚仁波切伟大事迹的活动。第三世蒋贡仁波切在很年轻时圆寂，第四世蒋贡仁波切现在也很年轻，在仁波切成长学习的过程中，以蒋贡寺院总管天津多杰为首的侍者们和法友弟子们，尽心尽力地守护着仁波切，给予了无微不至的照顾，我感到非常的欢喜。我总是想送给大家一些东西，来表达感谢之意，但是总管也都说不需要给予任何礼物；我真的衷心感谢他们，也请大家继续、继续守护、护持蒋贡仁波切！

　　 同时感谢这次课程的英文翻译林谷祖古仁波切。

　　 还有很重要的、祈愿法会不能没有的全体维那师(领唱师)，谢谢你们如法带领唱颂。也要感谢纠察师，每天走来走去，脚都走得很痛。还要感谢很多的工作人员，他们把工作当成是自己的责任，谢谢他们的无私奉献。也非常感谢苏嘉学校的护法学生们。

　　 还有要感谢80多位制作多玛的香灯师，一个月前就先来制作多玛，成果是这么的漂亮。还有花朵庄严布置，也是法友们大家的付出。坛城上的供果，则是韩国尼众精心布置的。还有厨房的工作人员们，谢谢你们做的饭、煮的茶。

　　 还有许多人在默默付出，要再次感谢大家的努力！

　　 可能你们会想问说，我自己这次觉得法会圆不圆满呢？事实上我是不太容易满足的人，但这次感到很欢喜的，是能在几天法会中见到各位，因此觉得整个活动是有意义的，也感觉到是有成果的，感恩你们！

　　 还有这次透过网络直播，让更多人能看到祈愿法会，包括我的父亲、母亲，也都看到法会，我感到非常满足了！

《《大手印了义炬》第四堂课》全文阅读结束。