..續本文上一頁有「內在善知識」和「外在善知識」，「外在善知識」是比如說某位老師會告訴我們什麼該做？什麼不該做？而內在善知識是指聽到上師教法後，自己善巧方便地去行持；成爲自己的內在上師，是更重要的。

　　 唯有弟子實踐上師的言教時，才能說「上師對弟子産生了利益」。從另一個角度來看，當弟子皈依一位上師時，唯有善巧行持上師教導之道，讓自己的聞思修成爲「內在的上師」，這段師徒關系才會有意義，才能真正産生利益。這裏的關鍵就在于「內在皈依」和「外在皈依」是否合一。

　　 但「皈依自心」不代表就不再需要外在的皈依，我們隨時都要憶念佛陀的恩德，同樣佛陀是我們外在的皈依者。但我要強調的是，我們不要把所有責任都推卸給外在的皈依處，這是不可以的！修持並不是一種不負責任的行爲，其實大部分的修持和責任都在自己，能同時做到外皈依和內皈依，才是重點。

　　 完全交付上師，但也什麼修持都做

　　 「上師瑜伽」、也就是「上師相應法」的法本中，會談到「弟子要將身心完全托付于上師」，是一種「完全的托付、完全交給上師」，但我要強調，這句話並不代表「全部都交給上師您啰，從今天起我就沒事啰，從今天起，我可以隨心所欲、作自己喜歡的事情啰！」並非如此。

　　 一個弟子依止上師該有什麼心態？所謂的「全心交付」，應該是「您已知曉整個修持的道路會是什麼，因此請您帶領我，讓我依照您所說的來修持」。就像密勒日巴尊者當年跟隨馬爾巴大師時，他就做到最好弟子的示範。

　　 密勒日巴尊者並不是什麼都不肯做、每天渾渾噩噩待在上師身邊，而是將馬爾巴大師吩咐的所有嚴峻的苦行，都咬牙一一完成，所有修行也一一圓滿，這才是將身心交給上師最好的示範；而並不是所有責任、或未來投生善惡道，都賴給上師，上師也不可能這樣做到，重點還是在于自己。

　　 皈依大禮拜關鍵，培養對叁寶的虔信

　　 「皈依大禮拜」部分，依照傳統四不共加行來解說，其中觀想部分首先觀想前方有如意樹，如意樹上有五枝幹，包括佛、法、僧、上師、本尊，前方有護法等等，在皈依境前，我們像是個領唱者一樣，右邊是今生父親、左邊是今生母親，前面是所有仇敵。

　　 觀想時要將仇敵觀想在前面，是因爲仇敵通常是我們不太想面對的。後方是親朋好友，外面一層是所有衆生。

　　 觀想後，接著做皈依大禮拜。在身口意的恭敬中，代表「身」恭敬就是做大禮拜，「語」的恭敬是念誦皈依文，「意」的恭敬是具備四種信心，以此身語意的恭敬，來做大禮拜。

　　 有種說法是說當我們計算次數時，禮拜和皈依文都要各有十萬遍，因此要准備兩個念珠，各念十萬遍，但現在不需要這樣拜十萬遍，皈依文部分只要盡量念誦就可以了。

　　 皈依大禮拜的重點，不在于身體的禮拜，而是在皈依文，或這一念要皈依的、對于佛法僧叁寶深切的信心。因此，有些人身體或健康受限，實在無法做到這麼多的禮拜時，可以帶著對叁寶真實的信心，只念皈依文。禮拜「次數」是很重要，但相較之下，對于叁寶的「信心」更爲重要。皈依大禮拜的關鍵，就是培養出對于叁寶虔誠的信心。

　　 在大禮拜中間，會坐下來休息，這時很重要的就是修持「發心」，要按照發菩提心的自歡喜和他歡喜部分思維，「勝菩提心寶，未生令生起，生已毋退轉，願輾轉增長」的偈頌，也要念誦叁次。這樣就圓滿結合皈依和發心兩個部分。

　　 因爲皈依和發心是整個佛法的基礎和根本，做皈依大禮拜前，要去閱讀各種皈依發心的批注和教言，對于皈依發心多作理解，這是很重要的。

　　 二，金剛薩埵

　　 接著談到「金剛薩埵」的修持，這是第二個不共加行的修持。這時要觀想金剛薩埵在我們頭頂，並跟我們面對同一個方向，姿勢上依照的是續典中所言，屬瑜伽部而非無上瑜伽部的本尊。其中提到的金剛薩埵姿勢是菩薩坐姿，也就是右腳微伸，右腳拇指輕輕觸碰在我們頭頂。

　　 再來就是要觀想百字明咒，百字明咒的字要如何觀想，說法各家不同，有人會說字都要會跑動、會旋轉，其實這種說法並不成立，不然觀著觀著，頭就昏了。要觀想字字站立不動的百字明咒在你心間，以此來念誦。

　　 金剛薩埵的法門重點是以四力忏除罪障。首先要以依止力來觀想金剛薩埵；第二要以對治力，也就是持誦百字明咒來淨罪；第叁要以出罪力發露忏悔，也就是自己坦露出自己真正的過錯；第四要發誓不再犯，具備誓不犯罪力。只要具足這四力忏悔，無論是自性罪(編注：如殺盜等世間共許之罪)或佛製罪(編注：如違犯過午不食等佛陀所製戒)，都是可以清淨的。

　　 叁，獻曼達

　　 第叁個不共加行是「獻曼達」，獻曼達可以積聚福德和智慧資糧，因此很多修行者每天都會不停地獻供曼達。無論是使用米或青稞，開始都要用藏紅花水清潔、濕潤後，以此供品來獻曼達。

　　 首先是要做廣的曼達供養「37供」之後，再念誦取自阿底峽尊者所說偈文的簡短七支供養。整個獻曼達的意義，在于毫不保留的供養，將過去、現在、未來所有功德，毫不保留地供養出去，以此獲得廣大資糧。

　　 四，上師相應法

　　 第四個不共加行是「上師相應法」，此時要按照岡倉噶舉儀軌修持。我們要觀想自己就是俱生母(金剛亥母)。俱生母是我們岡倉噶舉祖師、第一世DB法王杜song虔巴最重要的本尊。再先得到五明灌、勝樂金剛或金剛亥母的灌頂之後，此時觀想自己是俱生母，或者也可觀想自己是曾經接受過灌頂的任何本尊。

　　 修持「上師相應法」時要自觀本尊，同時觀想在前方虛空中化現出上師，接著按照「四座上師瑜伽」的方式，會念誦「噶mb千諾」。計數的方式，以前說是從「四座上師相應法」開始算，這是第八世DB法王所著的上師相應法。計數之前先念誦「噶mb千諾」。

　　 另外有兩種計數的說法：第一種是念誦〈祈願一切如母衆生祈願文〉時，也就是念誦〈上師四身祈請文〉時開始計數；另一種說法，是由第一世法王杜song虔巴所言，要念誦祈求上師加持的另外一個祈願文。這二者無論是何者，都可以用以計數。

　　 接受灌頂時，可依夏瑪昆秋嚴臘所言，多念誦《遙呼上師祈請文》，或「噶mb千諾」，因爲接著要領受灌頂，從上師處，首先生起對上師的虔誠恭敬，因此先念誦「噶mb千諾」，生起信心後，而得到灌頂。

　　 圓滿回向暨致謝

　　 課程到此圓滿，明天大家將要各自回家，記得要回向這幾天的善功德，以利益盡虛空的衆生，我也會這樣回向發願。

　　 法會圓滿，感謝所有護持的善緣

　　 在這裏要再次感謝蔣貢康楚仁波切和嘉察仁波切，尤其要特別感謝蔣貢仁波切這次在憶念曆代蔣貢康楚仁波切的活動中，給予《遙呼上師祈請文〉開示。同時再次感謝所有堪布、祖古、僧衆，及每一位遠道而來的大衆，也因爲大衆難得的因緣，成就了這次的盛會。這是你們每一位的功德，我隨喜你們！

　　 這次法會整個活動都能夠直播，我要趁此機會，謝謝透過網絡觀看和參與所有祈願法會活動的每一位法友，希望將這一切善根能回向給你們，謝謝你們的參與，謝謝你們！

　　 還有這次祈願法會在菩提迦耶舉辦，在印度這樣一個自由的國度，我們能夠廣大的弘揚、自由的傳播佛法，我也要在此感謝印度政府和比哈爾省的所有官員，也要謝謝這個地區的所有居民。在我們心中，每一位居民都有得到佛陀的加持，我也將功德回向給印度比哈爾省和居住在此的所有人民，希望和平繁榮、人民也都能喜樂圓滿。

　　 此外法會能夠圓滿，背後有著很多工作人員、發心菩薩們，晝夜不停地歡喜付出，我也感恩你們。其實整個祈願法會最重要的責任，就是好好照顧僧衆，這次僧衆安排住在帳篷，這是祈願法會第一次有帳篷區規劃，相信有很多不圓滿的地方需要改進，也有很多照顧不周的過錯，造成僧衆生活上的很多不方便、不舒適，或心理上不歡喜，我也代表祈願組織向各位說一聲「對不起」！祈求大家的原諒。

　　 輪回的本質就是不圓滿，希望在這次經驗當中，大家能經驗到好的、圓滿的部分，謝謝你們的原諒！

　　 父母親都看到直播，法王感到感謝與滿足

　　 這次有憶念曆代蔣貢康楚仁波切偉大事迹的活動。第叁世蔣貢仁波切在很年輕時圓寂，第四世蔣貢仁波切現在也很年輕，在仁波切成長學習的過程中，以蔣貢寺院總管天津多傑爲首的侍者們和法友弟子們，盡心盡力地守護著仁波切，給予了無微不至的照顧，我感到非常的歡喜。我總是想送給大家一些東西，來表達感謝之意，但是總管也都說不需要給予任何禮物；我真的衷心感謝他們，也請大家繼續、繼續守護、護持蔣貢仁波切！

　　 同時感謝這次課程的英文翻譯林谷祖古仁波切。

　　 還有很重要的、祈願法會不能沒有的全體維那師(領唱師)，謝謝你們如法帶領唱頌。也要感謝糾察師，每天走來走去，腳都走得很痛。還要感謝很多的工作人員，他們把工作當成是自己的責任，謝謝他們的無私奉獻。也非常感謝蘇嘉學校的護法學生們。

　　 還有要感謝80多位製作多瑪的香燈師，一個月前就先來製作多瑪，成果是這麼的漂亮。還有花朵莊嚴布置，也是法友們大家的付出。壇城上的供果，則是韓國尼衆精心布置的。還有廚房的工作人員們，謝謝你們做的飯、煮的茶。

　　 還有許多人在默默付出，要再次感謝大家的努力！

　　 可能你們會想問說，我自己這次覺得法會圓不圓滿呢？事實上我是不太容易滿足的人，但這次感到很歡喜的，是能在幾天法會中見到各位，因此覺得整個活動是有意義的，也感覺到是有成果的，感恩你們！

　　 還有這次透過網絡直播，讓更多人能看到祈願法會，包括我的父親、母親，也都看到法會，我感到非常滿足了！

《《大手印了義炬》第四堂課》全文閱讀結束。