..续本文上一页，最多三年内苦将会减少百分之六十，个别可以完全灭尽苦。有些人可能花更少的时间，比如一年或者九十天就灭尽了苦。这是一条简易的灭苦之道。如果我们不知道，我们就会觉得难而产生怀疑和缺乏信心。

　　当我们对每一个步骤都有信心时，修行就不会很困难。你可以随时随地练习，但这需要你真正确切地知道如何正确地修。如果你对你自己有了信心，那么你就是你自己的皈依处。宗教就是皈依处。当你研习一本书多年，那只是理论上的知道。但如果你自己实修，不用多长时间，你会比理论研究家知道得更多更深入。巴利文经典中列出修行过程的两个重要内在要素：一是正念，观照它；一是正知, 也是认知你自己。当你觉知你的手部动作时，你同时训练了正念和正知。如此修练的成果是巨大的，无法估量的。你用钱也买不到没有痛苦的大自在，唯一的办法是通过自己的精进修行，直到智慧——她自动升起了的那刻。她一直就在那儿。

　　做功德和持戒就象有壳的谷子一样，不能吃，但还是有用，可做来一年的稻谷的种子。修习定就象去了壳但还没有煮熟的米，仍不能吃。有两种定：一是三摩地定(制心一处)，一是内观定(如实观照自己的存在实相)。修习三摩地定时，你必须静坐不动，闭上眼睛，观察吸气与呼气。当你的呼吸变得很微弱时，你往往不能注意你的呼吸，表面上看起来你很平静，但贪嗔痴仍在，因为你仍不知道也不能觉察你的念头。而内观定能去除贪嗔痴，它可以随时随地体验到。所以我们不必闭起眼睛和耳朵，我们放开六根，眼睛能看，耳朵能听，但当念头升起时我们要看到它。每个人都有培养发展出这种定的潜能。

　　“清净”这个词是指心念没有被染着而呈现出自然本来的状态。当我们以觉性之利刃深入到念头中去看清它时，此时心就平稳了不会被任何东西染着了。这就是清净我们的心念的原理。无论我们去哪里，若有一盏明灯，我们就会行走安全。同样，觉性之明灯照亮我们的心念，我们就能于每一分每一秒都看清我们的念头。觉性就是念头的明灯。“平静”意味着熄灭了贪嗔痴，灭尽所有苦与乐，也不再寻求任何别的方法。我们不再寻找外在的老师，因为我们真正知道，自证自知。当我们真正知道念头，我们就知道我们的心是恒常清净、光明、宁静的。

　　当我们明了念头时，我们就明了苦如何升起又如何灭去的。每次当念头浮现时我们就知道它。我们甚至要觉察到自己的心跳。我们所做任何一个动作，通过轻松而自然的观察，我们要清楚了知。这种觉察力非常迅速，快过闪电，快过任何东西。它也就是慧、觉性、觉定慧。这种慧了知一切，甚至于最微细的声音也知道。轻风抚过我们的皮肤，我们感知到；各种各样的念头升起，我们也感知到。念头升起得越快，杂染越多，觉知也越快。不管念头升起得多快，觉知它。

　　这称之为缘起法(因缘和合生)。没有无明时，产生苦的链子就断裂了。这是因为觉性在。你也许听说过佛陀只剃一次发而不再生长。也许你觉得这是一个谜。因为头发剪掉后，它就不会再自行接上去。这是比喻无明断了之后它将不再升起。这就是圣道。如同一根两头绑紧的绳子中间切断之后不可能再被接起来。当我们明了这一点时，我们就会知道清净佛性潜藏在每个人的心中。然而修行为什么难？事实上修行并不难，但也并不容易。它既难又容易。

　　泰国东北部流传有这么一句谚语：穷者富有，富者受苦。为什么这么说呢？因为富者只是金钱上的富有，却因不能看见自己而内在贫乏。贫者虽物质财富上贫乏，因能看见自己、懂得这种自然规律而内在富有。金钱不能达成这一点，不能带来内在的富有。事实上每个人有能力达到这一点，因为每个人都有清净佛心，这不分性别(男人或女人)、国籍(泰国人或中国人或西方人)、宗教信仰的。我们都有相同的如来本性。这是自然规律，如同每个人都由木火水土四大所成一样。我担保每个人都能修练，但你必须有一颗真诚的心态。

　　我相信法在佛陀出世之前就存在这么一个说法。佛陀是法的第一个发现者。在佛陀之前，法存在着但不为人所知，直到佛陀发现了它。这种真实的本性存在于每个人心中。当你站起来，它随你站起来；当你坐下时，它随你坐下；当你睡觉时，它随你睡觉；当你上洗手间时，它随你上洗手间。无论你到哪里它都跟随着你，所以，你可以在随时随地练习。你应该知道如何练习：如何去看念头。当你知道了念头的源头时，这就达到一个非常重要的点。过了这个点，修行的路就自动展现在你面前了。

　　当修行的见解及方法正确时，我们当然会达到我们的目标。听闻佛法、布施、持戒、修三摩地定甚至内观定，如果不能达成目标，那么这些好仅仅是口头上的好，不是真正意义的好。如果我们没有做布施或持戒或修定，却达到了这一点，那么所作皆办，如同天空覆盖着大地一样：它覆盖了一切。三藏经典中佛陀教导的所有的法—八万四千法门都包含了这一点。你若去研究整部三藏经典，你应该会得到明了这一点；但若你没有明了还有疑惑，那说明你仍在苦中。

　　我们不必学习经律论三藏经典，但我们必须培养觉性达到这个点。当我们达到这个点时，我们就会明白整部大藏经。一次佛陀和他的一些比丘们在森林中散步，佛陀抓起一把落叶，问比丘们说：“你们比较一下，整个森林中树叶和我手中的树叶，哪一个多些？”比丘们回答说：“森林中的树叶远远多于您手中的，世尊！”。因而佛陀接着说：我所知道的法是伟大的，象整个森林中的树叶，而我所教你们的法是有限的，象手中的一把树叶。请你们明了佛陀所教导仅仅只是苦和灭苦，没有别的。研读经典、做功德、持戒、修定等若不能使我们达到这个点，那么就是无用的。当我们达到这个点，一切就完成了。

　　法就是我们自己，

　　我们自己就可以主导自己的人生，

　　而不再被其它所牵引，

　　这就是灭苦之道的开始。

《致觉行者 二 暴雨猛敲尘封的心》全文阅读结束。