..续本文上一页来，我将对你们作大供养。”诸神的护佑及其他因缘和合，他顺利圆满地取宝回来了，分别对门神、道神、海边神和住船神作了供养。又迎请所有沙门、婆罗门、遍行⑴者、贫困者等等，对他们全作了大量的供养和布施。
如来正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知商主被调化的机缘已成熟，并具有无上菩提⑵的善根。一天早上，世尊著衣持钵率众比丘去舍卫城，商主见到世尊无比庄严的身相，生起了无比的欢喜心，于世尊前恭敬顶礼，把种种珍宝如散花般撒向世尊作供养，以世尊的加持力，供养的全部珍宝都停在世尊头顶上空，商主对世尊更加欢喜，再三祈求：“我对世尊及僧众作三个月的饮食供养，请求世尊开许。”世尊默许了，在三个月供养圆满的那天，他对世尊及僧众分别供养了殊胜的衣物，并在世尊前发无上菩提的愿：以此善根，愿我能度化无边的众生，获证如来正等正觉的果位。世尊对他赞叹授记曰：善哉！善哉！大商主，汝将成就如来正等觉的果位，度化无边的众生，名曰宝积如来。(师言：《百业经》后一部分讲了很多大乘的殊胜愿，发大乘殊胜愿十分重要，发愿要注意，如同自己的金刚上师⑶及三世佛佛子如何发愿，我亦如是发愿，这样发愿肯定究竟，不会错的。不能只知道取舍因果，还要发无上菩提心，若没有菩提心，便不能成佛，华智仁波且的教言说：成佛的唯一根本因是菩提心，宗喀巴大师的《三主要道论》宣讲了菩提心的殊胜、利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。)
注：⑴ 遍行： (无善恶之性格而普遍现起于各场合之心)，有作意、触、受、想、思等五种。
⑵ 无上菩提： 又作无上正等菩提，阿耨多罗三藐三菩提，诸佛菩提。谓善男子善女人自发菩
提心，亦复教他人发菩提心，令他人入信，若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生
随喜，如此 解脱自利利他，为多人利益，安乐故，称为无上菩提。
⑶ 金刚上师： 西藏佛教对具有高德胜行，堪为世人轨范者之尊称。西藏人称为喇嘛。喇嘛，
为藏，语bla-ma之汉语音译，本为(上)bla与(人)ma之复合词，意指上德
之人，相当于梵语guru(古噜古噜)。
(103) 财宝者
——清净供养 得佛授记
一时，佛在舍卫城，有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个月后，生下了一个庄严的孩子。施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，学习并精通了世间的文字工巧等一切学问。一次，他作了准备，去大海中取宝了。
施主夫妇因受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起了很大的信心，皈依并受了戒。一次，他们迎请世尊和僧众应供，应供毕，请佛传法，世尊观察他们的根界意乐，为他们宣讲了相应的法，他们以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们仍旧常去祗陀园闻法，但总惦记自己的儿子：这么殊胜的法，如果我们的儿子也能闻到该多好啊！
施主的儿子到大海里取宝顺利圆满地返回了，他把财宝放在花园里，去拜见久别的父母，却不见父母，别人告诉他父母去了祗陀园听闻佛法去了，他便赶去祗陀园，世尊正在传法，他在世尊前顶礼后，与父母一同闻法。世尊观察他很有善根，马上宣说了有关无上菩提方面的教言，听后他对世尊及其教法生起了很大的信心。闻法毕他们返回家中，彼此倾诉了惦念担扰之心，就问：“孩子，你这次出海为父母带了什么宝贝？”“给父母带回了如意宝(Cinta Mani)。”“这个千辛万苦从海里得到的是个假宝，我们这次在世尊处得到了真宝。”“到底得的什么宝，可以给我看看吗？”父母一一对他讲了所证预流果的功德，听后，更增加了他对世尊的欢喜心。恭请世尊受供后，又祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。在三个月供养圆满的那天，他对世尊及僧众一一供养殊胜的妙衣，在世尊前发了无上的愿：以此功德，愿我度化无量无明的众生，成就如来正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰：“善男子！善哉！善哉！汝将成就如来正等觉，度化无量的无明众生，名曰波浪如来。
(104) 两个国王
——蒙佛加持 证果授记
一时，佛在舍卫城，南方有一班扎国王，北方有一班札国王，两国不合，常常作战，互相杀伤很多人。他们的好朋友萨迦国王很想调和，但心有余而力不足，便去向世尊请求调和两国之间的关系，世尊默许了。萨迦国王赞叹、随喜世尊的功德，恭敬作礼而去。
世尊从祗陀园来到两国之间，作一个加持，使两国又各自率四大军队互相作战，世尊再加持，使他们各自确认自败无疑，各自乘车来到佛前，世尊加持他们互不得见，世尊观知：一个是小乘罗汉的根基，一个是能发起无上菩提心的大乘根基。又作了个加持，使南方的班札国王在佛前恭敬顶礼，祈求出家受持比丘净戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词，使他出家受近圆戒，并传授他一些教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉的果位。北方的班札国王在世尊前祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。他准备了很多饮食，在三个月中供佛及僧，在圆满的那一天，他对世尊及僧众分别作了殊胜的供养，并在世尊前发愿：以此善根，愿我度化无边的众生，成就如来正等觉。世尊赞叹授记曰：善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉，度化无边的众生，名曰尊胜如来。
(105) 老父亲
——蒙佛加持 今昔得乐
一时，佛在舍卫城，有一婆罗门，长大娶妻共同生活，其妻怀孕九个月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。婆罗门夫妇欲壑难填，连续生了七个孩子，很好地喂养着每一个孩子，并把每个孩子都培养得通达世间的一切学问，还给每个孩子一份财产，安排各自成了家，过着幸福的生活。不久，婆罗门的妻子去世了，婆罗门已年迈体衰，两眼昏花，牙齿脱落，而七个孩子，不尽孝道，不念养育之恩，居然将老父驱出家门，无依无靠的老父亲无奈，只好以乞食为生，流浪街头。
如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一位众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。此时，世尊观知调化这位老父亲的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣托钵去舍卫城化缘，路上见到这位婆罗门：年迈体衰，两眼昏花，手持一空碗和一长长的棒子，挨家挨户的乞讨，看上去非常可怜。世尊上前问他：“你这么大年纪，为什么作乞丐？”老婆罗门凄凉地说：“世尊，这也是无可奈何，我本来有七个孩子，辛辛苦苦把他们养大，供他们学习知识，分给他们各自一份财产，后来，妻子去世后，他们便把我驱出了家门，我不得不乞讨。”世尊和蔼地告诉他：“我教给你一个偈子，你背下来在众人中背给他们听。”婆罗门答应了世尊，世尊教他一个偈子：吾子生时心甚喜，如同命根精心育，含辛如苦集众财，待子成家皆分手，岂料年迈体衰时，被子遗弃逐出门，看吾七子面似人，实与罗刹有何异？幼时呼吾为尊父，此时忆起愤填膺，被子所驱吾老翁，犹如乘者弃老马，逐父如同嫌老马，弃诸街头任乞讨，如是之子真可怜！细细思维七个子，何如所持手中杖？牦牛来时可以驱，毒蛇侵时可以止，恶狗来时可以逐，暗夜能为作引路，拌倒之时可为撑，七子岂如此手杖？昧心逐父不思恩。”世尊说毕，老人就背下来，等七个孩子在众人中时，他就一字不漏地背了出来，七个孩子听了，生起了惭愧(Kukkuccayati)之心，觉得如此虐待老父很不应理，真不如老父手中的拐杖，立即在父亲前忏悔。把父亲接回家中，尽赡养之责，老父亲的生活渐渐好了起来。日子久了，他独自思维：现在我能安度晚年，全蒙世尊的恩赐，若有机会，我一定要好好供养世尊。
一天，他见到世尊时，便将世尊迎请到家里对世尊作很好的供养，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位，之后，又于世尊前再三请求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他传了比丘戒，同时传授了一些教言，他精进修持后，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这位老人先被儿子逐出家门，后以世尊的方便法，回到家中安度晚年，并在世尊的教法下出家获证罗汉果位？祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰：不仅是现在，往昔他也有如是因缘。在很早以前，占巴城里有一大施主，其妻连续生了七个孩子，他们辛辛苦苦地把他们养大，供他们学习一些学问，给各人一份财产，他们各自过着很好的生活，却把父亲驱逐家门，任他四处漂泊。当时，附近有位具神变的仙人，见施主如此凄惨，便对他说：如果你想回家，我可以有办法让他们照顾您。老人很乐意。仙人把老人带回家中，对他儿子宣讲了佛法，听了仙人的教…
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