..续本文上一页后五百年为大乘密教盛行时期，形成密教系统的藏文语系。

　　三级三宗：指佛教教理根据行持阶段分为三级，初为五乘所共的因缘生法；次为三乘所共的三法印；后为大乘不共的空有诸教法。依之而建立法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。

　　三依三趣指：

　　1、依声闻乘行果趣发大乘心(佛住世及正法时代)。

　　2、依天乘行果趣发大乘果(像法时代)。

　　3、依人乘行果趣修大乘行(末法时代)。

　　太虚大师认为：现在处于末法时代，依前二乘行果已不能适应时代的机宜。今日的情况，所向的应在进趣大乘行，而所依的是确定在人乘行果，实行人生佛教。其中心思想是：阐扬因果道理，提倡五戒十善以化民，广修六度四摄以福利人群。

　　无论显密诸宗，遵循佛的指示，修持佛法不离三个阶段，而其特有的共同点是以人乘为基础，以大乘的发菩提心、修菩萨行，证得佛果，为圆满究竟的归宿。因此，趣向净土的净业，都是一致的。

　　五、以净业庄严国土，净化世界

　　现实的世界，是五欲尘劳污染的世界，是人我纷争、战斗频繁扰攘不安的世界，是重重灾难、身心痛苦的世界，是一个无常变化、极不安宁的世界。

　　具有善良知见的人们的心理，需要光明，需要和平，需要安定，需要解脱。这就需要以佛法净化心灵，庄严国土，净化世界。

　　从上面净业修持的内容中，提取几项，作为医治众生疾病，转五浊恶世为人间净土的良药。

　　(一)明因识果

　　这是佛教最重要的一法，是五乘共法，也是培养人生道德、提高人的价值的重要法则。种瓜得瓜，种豆得豆，为善受福，作恶遭殃。人们能明于此，则能消灭罪恶于无形，建立起真正的道德观。

　　慧远大师说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”

　　印光大师说：“因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意正心、修身齐家治国平天下的要图。”又说：“今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧技术，如何高超，皆属虚设……。若能明因果之事理，举心动念，唯善是从，决不敢有非分之念及举动，则天下太平，人民安乐矣。”

　　历代净宗大德弘扬净土，都要阐发因果道理。慧远大师写有《明报应论》、《释三报论》等；印光大师写有《印光大师文钞》及《嘉言录》，均处处提到因果。唯因果可以警惕人心，从而止恶行善。

　　(二)奉行五戒十善

　　五戒谓戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。十善谓身业有三，即不杀、不盗、不邪淫；语业有四，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业有三，即不贪欲、不嗔恚、不邪见。合身口意共成十种。反此十善，即成十恶。五戒是做人的道德和保持人身的基础。履行十善，则进一步可获生天趣，享受天趣的福报。

　　此五戒十善不仅是世间的善行，即出世三乘的声闻、缘觉、菩萨之菩提果，亦无不以此为根本而得成就的。故《十善业道经》中佛说：“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。” 太虚大师说：“世界上凡有思想的人，无论是宗教家，或各种学问家，都希望构成相亲相善之安乐世界。只要能行十善业，则古今圣贤理想中的天国，如中国所谓的大同之世，和西洋人理想的黄金世界，皆不难实现。只要将十恶改成十善的行为，即可转五浊恶世成清净的乐国，这实是今日世界人类刻不容缓的要求。”又说：“庐山慧远大师，谓十善业，若能从一家一乡推行到一国，立可成为“风和俗美，刑措政清”的清净国家。如此推行于全世界，则可成为和平友爱的人间净土。”

　　人们都希望趋吉避凶，转祸为福。但灾祸之来，推究其因，都是造十恶业所感。故欲避免灾祸的危害，乞求于神灵、或只是利用科学上的物质力量来救济，仅凭借外力是不行的，不彻底的。必须反求诸己、净化心灵、修行人类互相资助的十善业，使福报增长，则转灾为祥、转祸为福。行此人类本性的十善，不假他力，人人都可做到，这是解救灾难、净化世界的根本办法。

　　(三)实行四无量心，四摄之法

　　这是发菩提心的大乘菩萨所应修学的。学佛者能如此，推广而普及世界，则可以制止贪婪、杀机、欺骗，使人类心地善良，真诚相处，消灭战争。

　　1、四无量心

　　即慈、悲、喜、舍。慈能与乐、悲能拔苦，包括无缘慈，同体悲。喜谓见善随喜。舍谓无分别计较心，对众生平等。

　　2、四摄

　　以如下四法摄受众生，团结群众。

　　(1)布施：分财施、法施、无畏施，求经济文化、安宁生活之共享。

　　(2)爱语：说真实语、安慰语、和合语、正直语，求团体之和乐。

　　(3)利行：本利他精神，积极献身于公益事业，尽义务而不谋权利。

　　(4)同事：与群众同甘苦，共同生活，共同工作。

　　此四摄法，据报载，在日本有些企业单位，依此原则订章程实行，收效很好。

　　明因果，修持五戒十善、四无量、四摄，是净行者求生净土的主因，也是庄严国土、净化世界的主因。

　　(刊于《台州佛教》54期)

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