..续本文上一页对因果的道理要深信不疑，因果道理是佛家的根本准则，种瓜得瓜，种豆得豆，为善多福，作恶遭殃。你造了恶业，必定要堕三恶道；造了人天善业，必定要生人天，保持人身；你能修解脱善，就能解脱生死；你修菩萨善那就可以成佛，这种因果道理要相信。
读诵大乘，我们经常要读诵大乘经典，大乘经典意义很深，范围很广，目的很高，必须要以大乘经典行持。净土法门属于大乘法门，因为他的目的是成佛，成佛又来度众生，与现实相结合。
劝进行者，我们不但自己这样修，还要劝别人这样修，使别人都能进一步提高。
以上这三福业就是净土资粮，资粮就等于我们上路必须带干粮，以免路上饥饿没有吃的，这三福业是净土资粮。不妨再明确地说：
第一个“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这与日常生活完全有关系，在家庭、社会中，为人处事都应这样。
第二个“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，就是说以佛、法、僧三宝为自己的皈依处，不能违背，重要表现在护持众戒，不犯威仪。你学了佛就要守戒，各自要守出家戒、在家戒，要清净身心，使内心净化不染污，虽在六尘境界之中而不被其所染，身心才能达到解脱，这就是超尘出俗的精神。如我们到市中区解放碑去，一般人看到好吃、好穿的，听到好听的，就迷惑了，学佛人就不同，他不会贪恋这些东西，生活方面只是衣食具足够用就行了，少欲知足，生活简单朴素，用不着贪，其精神追求就与普通人不同，叫超尘出俗。保持这种精神，三业清净，就是护持众戒。既不染六尘，也不离开六尘，而是在中间做佛事，即在六尘中度众生，与众生不相脱离，这就是佛事，不一定说敲铛铛、敲铰铰，念诵才是佛事。
第三个“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是进一步说明大乘精神，要学菩萨，修菩萨乘。作为佛教徒，我们要积极参加社会主义建设，要搞好文化事业、慈善事业，凡是有利于人民、众生的事，我们都可以搞，不能光顾自己，不顾别人，只是关门念佛不管门外的事。
现在有一种歪门邪道，那就是本愿法门，我给你们讲讲。本愿法门来自日本，日本京都有个东本愿寺，还有个西本愿寺，它是日本真宗建的。日本真宗的祖师是谁呢？亲鸾。亲鸾是什么人呢？他与贵族有关系，他的生活行为是吃酒吃肉，而且娶得有妻室。现在的日本和尚，可以说百分之九十以上都是有家庭的，自己的夫人就在庙上，生的儿子就是自己的徒弟。
日本真宗就把净土经典里面的三福业舍弃了。你要发菩提心、读诵经典、守戒、培功德、做好事，他认为你这个是杂修。他提倡什么呢？就是念一句佛号。他的理论就等于我们准备坐火车去某一个地方，念一句佛号就等于买了车票，就可以上火车到那个地方去，你打麻将也可以念，喝酒也可以念，你只要念一句佛号就行。这个理论多歪曲啊，简直歪曲得很！也即是说只是讲念，而不讲行，不守戒，不发菩提心，也不上庙。虽然他提倡念佛，但实际上与佛的三经一论、与净土法门是完全违背的。那恶人就可以尽量作恶，只要念一句佛号，临终就可生西，这与佛理本义相违反，另外就是放纵了恶人，以念佛的名义掩护罪恶。
现在有人在提倡本愿法门，但是处处遭到反对。其中一个人叫圣苏，这个人到重庆来过，也去过乐至。他是江西九华山人，是仁德法师的徒弟。他最初在九华山提倡本愿法门，仁德法师就喝斥他、批评他，他不听，就被撵下山。这次我遇到仁德法师，法师给我讲：这个家伙邪知邪见的，乱宣传，我把他撵出去了，这件事，好多居士还不知道。
他出来后到江西其它地方，后又到四川来宣传本愿法门，江西宗教局、公安局都要收拾他，可他东窜西窜又窜到四川乐至、重庆来了。他宣传的是一种邪法，一种歪门邪道，真正有正信的居士，是看得清楚的。你们一定不要相信。你想只是念句佛，生活行动不讲究，五逆十恶的人临终念佛都可以生西，这些人不孝父母，广行杀戮造罪，只要念句佛就生西了，等于买了火车票就上火车了，这是什么理论啊？净土经论所讲要有助行，要有资粮，要修福德，要持戒，要发菩提心，要广种福田，广行善事，要修三福业，这也就是太虚大师提倡的人生佛教、赵朴老提倡的人间佛教，念佛人不讲这些怎么行呢？与现实不相结合，与佛说的不相结合，违背佛陀的本怀，便是走的邪道。
四、结语
今天利用这个机会，给你们讲念佛要不忘悲智兼修，有悲心就有福，有智慧就可以不染，内心达到清净，这就必须与现实相结合。你们在遂宁成立念佛会，成立歌咏队，除了念佛以外，还可以讲经，讲开示，并结合实际行动搞慈善福利事业，大家有钱出钱，有力出力，救济贫穷，赈灾修路，施衣施药，这样做下去就真正与念佛相结合了，希望你们念佛注意这个问题，不能说念佛与实际生活相脱离。
念佛有正行、助行，正行就是以正直心、深心、广大心三心来念佛，助行就是礼拜、赞叹、观察、发愿、回向，另外还有资粮，就是三福业，这几种要结合起来。升西方分为上品、中品、下品各三品，即：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。根据《观无量寿经》来解释：要生下品，首先要保持人天善，修五戒十善，把人做好，与人处好，使人类达到和谐，做到这一点念佛临终可以升下品；再进一步，你能持戒、清净身心，清净三业，修解脱善，念佛临终就可以升中品；再进一步，你能发菩提心，修菩萨行，与三福业相结合，修四摄六度，发慈悲喜舍四无量心，念佛临终可以得上品往生，上品往生就与佛菩萨接近了，这是很高的位置。
因此，要想往生到西方不管哪一品，都必须与现实相结合，与你们日常行为相结合，而不是说我只念佛，其它百事不管，那是不可以的，这个观点要改变，要纠正过来。希望你们一方面念佛，一方面福慧双修。修福要有悲心，广行善事，广种功德，救苦救难，有这个悲心就有福；修慧要多闻经典，多听多研究，多思考叫修慧，你能懂因果的道理，懂缘起性空的道理，就有智慧。念佛人要福慧双修，才是真正的念佛，在现实生活中既可净化自己，又可净化他人，也可实现人间净土，有人间净土就有西方净土，这有连带关系的，没有人间净土，不修净行，你怎样升西方啊？就没有西方净土。
发心净化自己，也要净化他人，就是庄严国土，利乐有情。念佛的正行、助行再结合三福业，临终必定往生，这是佛说的真理。希望广德寺念佛会能够本着这个精神来念佛，这样才是真正的念佛，若能够这样坚持下去作为榜样，全国念佛的居士们都要向你们学习。
末了，祝你们福慧双修、悲智双运！
(吴正香整理)
《念佛与悲智兼修》全文阅读结束。