..續本文上一頁對因果的道理要深信不疑，因果道理是佛家的根本准則，種瓜得瓜，種豆得豆，爲善多福，作惡遭殃。你造了惡業，必定要墮叁惡道；造了人天善業，必定要生人天，保持人身；你能修解脫善，就能解脫生死；你修菩薩善那就可以成佛，這種因果道理要相信。
讀誦大乘，我們經常要讀誦大乘經典，大乘經典意義很深，範圍很廣，目的很高，必須要以大乘經典行持。淨土法門屬于大乘法門，因爲他的目的是成佛，成佛又來度衆生，與現實相結合。
勸進行者，我們不但自己這樣修，還要勸別人這樣修，使別人都能進一步提高。
以上這叁福業就是淨土資糧，資糧就等于我們上路必須帶幹糧，以免路上饑餓沒有吃的，這叁福業是淨土資糧。不妨再明確地說：
第一個“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這與日常生活完全有關系，在家庭、社會中，爲人處事都應這樣。
第二個“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”，就是說以佛、法、僧叁寶爲自己的皈依處，不能違背，重要表現在護持衆戒，不犯威儀。你學了佛就要守戒，各自要守出家戒、在家戒，要清淨身心，使內心淨化不染汙，雖在六塵境界之中而不被其所染，身心才能達到解脫，這就是超塵出俗的精神。如我們到市中區解放碑去，一般人看到好吃、好穿的，聽到好聽的，就迷惑了，學佛人就不同，他不會貪戀這些東西，生活方面只是衣食具足夠用就行了，少欲知足，生活簡單樸素，用不著貪，其精神追求就與普通人不同，叫超塵出俗。保持這種精神，叁業清淨，就是護持衆戒。既不染六塵，也不離開六塵，而是在中間做佛事，即在六塵中度衆生，與衆生不相脫離，這就是佛事，不一定說敲铛铛、敲鉸鉸，念誦才是佛事。
第叁個“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，這是進一步說明大乘精神，要學菩薩，修菩薩乘。作爲佛教徒，我們要積極參加社會主義建設，要搞好文化事業、慈善事業，凡是有利于人民、衆生的事，我們都可以搞，不能光顧自己，不顧別人，只是關門念佛不管門外的事。
現在有一種歪門邪道，那就是本願法門，我給你們講講。本願法門來自日本，日本京都有個東本願寺，還有個西本願寺，它是日本真宗建的。日本真宗的祖師是誰呢？親鸾。親鸾是什麼人呢？他與貴族有關系，他的生活行爲是吃酒吃肉，而且娶得有妻室。現在的日本和尚，可以說百分之九十以上都是有家庭的，自己的夫人就在廟上，生的兒子就是自己的徒弟。
日本真宗就把淨土經典裏面的叁福業舍棄了。你要發菩提心、讀誦經典、守戒、培功德、做好事，他認爲你這個是雜修。他提倡什麼呢？就是念一句佛號。他的理論就等于我們准備坐火車去某一個地方，念一句佛號就等于買了車票，就可以上火車到那個地方去，你打麻將也可以念，喝酒也可以念，你只要念一句佛號就行。這個理論多歪曲啊，簡直歪曲得很！也即是說只是講念，而不講行，不守戒，不發菩提心，也不上廟。雖然他提倡念佛，但實際上與佛的叁經一論、與淨土法門是完全違背的。那惡人就可以盡量作惡，只要念一句佛號，臨終就可生西，這與佛理本義相違反，另外就是放縱了惡人，以念佛的名義掩護罪惡。
現在有人在提倡本願法門，但是處處遭到反對。其中一個人叫聖蘇，這個人到重慶來過，也去過樂至。他是江西九華山人，是仁德法師的徒弟。他最初在九華山提倡本願法門，仁德法師就喝斥他、批評他，他不聽，就被攆下山。這次我遇到仁德法師，法師給我講：這個家夥邪知邪見的，亂宣傳，我把他攆出去了，這件事，好多居士還不知道。
他出來後到江西其它地方，後又到四川來宣傳本願法門，江西宗教局、公安局都要收拾他，可他東竄西竄又竄到四川樂至、重慶來了。他宣傳的是一種邪法，一種歪門邪道，真正有正信的居士，是看得清楚的。你們一定不要相信。你想只是念句佛，生活行動不講究，五逆十惡的人臨終念佛都可以生西，這些人不孝父母，廣行殺戮造罪，只要念句佛就生西了，等于買了火車票就上火車了，這是什麼理論啊？淨土經論所講要有助行，要有資糧，要修福德，要持戒，要發菩提心，要廣種福田，廣行善事，要修叁福業，這也就是太虛大師提倡的人生佛教、趙樸老提倡的人間佛教，念佛人不講這些怎麼行呢？與現實不相結合，與佛說的不相結合，違背佛陀的本懷，便是走的邪道。
四、結語
今天利用這個機會，給你們講念佛要不忘悲智兼修，有悲心就有福，有智慧就可以不染，內心達到清淨，這就必須與現實相結合。你們在遂甯成立念佛會，成立歌詠隊，除了念佛以外，還可以講經，講開示，並結合實際行動搞慈善福利事業，大家有錢出錢，有力出力，救濟貧窮，赈災修路，施衣施藥，這樣做下去就真正與念佛相結合了，希望你們念佛注意這個問題，不能說念佛與實際生活相脫離。
念佛有正行、助行，正行就是以正直心、深心、廣大心叁心來念佛，助行就是禮拜、贊歎、觀察、發願、回向，另外還有資糧，就是叁福業，這幾種要結合起來。升西方分爲上品、中品、下品各叁品，即：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。根據《觀無量壽經》來解釋：要生下品，首先要保持人天善，修五戒十善，把人做好，與人處好，使人類達到和諧，做到這一點念佛臨終可以升下品；再進一步，你能持戒、清淨身心，清淨叁業，修解脫善，念佛臨終就可以升中品；再進一步，你能發菩提心，修菩薩行，與叁福業相結合，修四攝六度，發慈悲喜舍四無量心，念佛臨終可以得上品往生，上品往生就與佛菩薩接近了，這是很高的位置。
因此，要想往生到西方不管哪一品，都必須與現實相結合，與你們日常行爲相結合，而不是說我只念佛，其它百事不管，那是不可以的，這個觀點要改變，要糾正過來。希望你們一方面念佛，一方面福慧雙修。修福要有悲心，廣行善事，廣種功德，救苦救難，有這個悲心就有福；修慧要多聞經典，多聽多研究，多思考叫修慧，你能懂因果的道理，懂緣起性空的道理，就有智慧。念佛人要福慧雙修，才是真正的念佛，在現實生活中既可淨化自己，又可淨化他人，也可實現人間淨土，有人間淨土就有西方淨土，這有連帶關系的，沒有人間淨土，不修淨行，你怎樣升西方啊？就沒有西方淨土。
發心淨化自己，也要淨化他人，就是莊嚴國土，利樂有情。念佛的正行、助行再結合叁福業，臨終必定往生，這是佛說的真理。希望廣德寺念佛會能夠本著這個精神來念佛，這樣才是真正的念佛，若能夠這樣堅持下去作爲榜樣，全國念佛的居士們都要向你們學習。
末了，祝你們福慧雙修、悲智雙運！
(吳正香整理)
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