(13) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，没有下雨也有水自地底流出来。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(14) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，星辰皆散发出华丽的光芒。氏星(Visakha)在月圆日出现。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(15) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，住在坑洞里的蛇、猫鼬等，和住在峡谷里的狐狸等动物，都自窝里跑出来。相同的现象已经在今天发生，因此你肯定会成佛。
(16) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，众生的心中没有不满足之感，他们都满足于自己所拥有的。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(17) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，众生的病痛与饥饿都获得消除。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(18) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，众生得以暂时不执着于贪瞋痴的外尘。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(19) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记的当天，众生心中没有恐惧。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(20) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，空气清新、无尘无雾。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(21) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，空气没有恶臭的气味，而充满了天界的香味。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(22) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记当天，天神与梵天(除了无色界梵天之外)都变得可见到。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(23) 圣洁的须弥陀，过去诸菩萨被授记当天，墙与门，甚至山岳都打开，不成为障碍或阻碍物。今天这些墙、门与山岳都有如无物的空间或天空。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
(24) 圣洁的须弥陀，在过去诸菩萨被授记的那一刻，没有众生的生与死发生。相同的现象已在今天发生，因此你肯定会成佛。
天神与梵天的鼓励
来自一万个世界的天神与梵天如此赞美与鼓励须弥陀：「圣洁的须弥陀，持恒与热诚地奋斗、绝不退缩、精进地向前迈进。我们绝不怀疑，你是肯定会成佛的。」
第六章：省察诸波罗蜜
须弥陀菩萨对于燃灯佛的预言和天神与梵天的鼓励感到很欢喜。在天神与梵天离去之后，他如此省察：
「佛陀是不会说意义含糊的话，也不会空口说白话。他们的话不曾错过。肯定的，我会成佛。
一粒抛向天空的石头肯定会掉回地上，同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。
再者，生者必有死亡的一天。同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。
再者，有如狮子从洞穴出来之后肯定会啸吼，同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。
再者，有如受孕之后必会出世，同样地，佛陀之言是永远不会错的。肯定的，我会成佛。」
如此省察这些例子之后，须弥陀肯定自己会有如燃灯佛的预言一般证得佛果。过后他想：「好，我将透彻地探索十方(指三界 )成就佛果的因缘之基本原则。」
因此他省察成就佛果的种种因缘，即：「佛行法」(Buddhakara Dhamma )。
一、布施波罗蜜
当须弥陀正在省察成佛的因素时，他首先发现到过去诸菩萨皆修习布施波罗蜜；它有如一条通向佛果的康庄大道。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你首先必须持续不断地培育布施波罗蜜，以使它达到圆满。当一个盛满水的水壶被倒转过来时，内盛之水全部流出，同样地，须弥陀，你应尽你所有，不分上、中、下地布施予一切众生。」
二、持戒波罗蜜
当发现与省察了布施波罗蜜之后，他继续省察：「布施波罗蜜不可能是成佛的唯一因素，肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现持戒是过去诸菩萨皆修习的第二个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育持戒波罗蜜，以使它达到圆满。若尾巴被夹住时，牦牛 会不惜性命地保护牠的尾巴，宁愿死也不肯因挣扎而弄伤了尾巴。同样地，须弥陀，你必须以四清净法来持戒，即是(1)别解脱律仪 (patimokkhasamvara)、(2)根律仪 (indriyasamvara)、(3)活命遍净 (ajivaparisuddhi)与(4)资具依止 (paccayasannissita)。它们是善业的根基。有如牦牛不惜性命地保护尾巴，你必须不断地防护自己的戒律。」
三、出离波罗蜜
发现与省察了持戒波罗蜜之后，他继续省察：「这两个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现出离是过去诸菩萨皆修习的第三个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育出离波罗蜜，以使它达到圆满。当人长期受困与时时刻刻受尽折磨时，他只会寻找机会逃脱。同样地，须弥陀，你必须视欲、色与无色三界为牢狱，并寻找出离以逃脱三界。」
四、智慧波罗蜜
发现与省察了出离波罗蜜之后，他继续省察：「这三个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它的因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现智慧是过去诸菩萨皆修习的第四个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育智慧波罗蜜，以使它达到圆满。比丘不分上中下地逐户托钵以获得足够的食物。同样地，须弥陀，你必须时常向一切有学问的人请教。不管他们的学问有多深，都向他们发问以请教应懂的知识。譬如问道：「先生，什么是善？什么是恶？什么是错？什么是对？」等等。你必须致力于成就智慧波罗蜜。当你成功圆满它时，你将证得道果智与一切知智。」
五、精进波罗蜜
发现与省察了智慧波罗蜜之后，他继续省察：「这四个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现精进波罗蜜是过去诸菩萨皆修习的第五个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证得道果智与一切知智，你必须持续不断地培育精进波罗蜜，以使它达到圆满。身为万兽之王的狮子无论是在蹲伏、站立或行走的姿势，皆具有毫不退减的精力与警觉。同样地，须弥陀，你必须在每一生里持续不断地激起精进力。当你成功圆满它时，你将证得道果智与一切知智。」
六、忍辱波罗蜜
发现与省察了精进波罗蜜之后，他继续省察：「这五个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它有助于成就道果智与一切知智的因素，我必须探索。」
如此省察时，他发现忍辱是过去诸菩萨皆修习的第六个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证得道果智与一切知智，你必须持续不断地培育忍辱波罗蜜。绝不可因人因时而有所差别。若你能如此修持，你将证得道果智与一切知智。大地对一切异于其身之物皆不显示爱恨之相，而只是默默地承受，无论它们是清洁与美好的，或是污秽与恶臭的。同样地，须弥陀，无论人们称赞或轻视你，你都必须忍受它们。当你成功圆满了忍辱波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
七、真实波罗蜜
发现与省察了忍辱波罗蜜之后，他继续省察：「这六个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智。我必须探索。」
如此省察时，他发现真实是过去诸菩萨皆修习的第七个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育真实波罗蜜。你只可说真话，所说的话绝不可时真时假或因人而有真假。若你能只说真话，在圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。指航的晨星绝不因季节的变异(如雨季、冬季或夏季)而偏移其轨道。同样地，须弥陀，你绝不可偏移了八部真实之道，即是所见、所闻、所感、所知、所不见、所不闻、所不感与所不知。当成功圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
八、决意波罗蜜
发现与省察了真实波罗蜜之后，他继续省察：「这七个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现决意是过去诸菩萨皆修习的第八个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育决意波罗蜜。当你不动摇地圆满了它时，你将证得道果智与一切知智。一座岩石山岳在受到暴风吹打时，依旧稳固地立于原地，绝不动摇，同样地，须弥陀，你必须时时刻刻如愿行善。当成功圆满了决意波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
九、慈波罗蜜
发现与省察了决意波罗蜜之后，他继续省察：「这八个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现慈是过去诸菩萨皆修习的第九个波罗蜜。
他训诫自己道：「须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，你必须持续不断地培育慈波罗蜜和以无比的方式去修习慈心。对于所有来洗澡的人，不论是有道德或邪恶之人，水皆给与他们清凉，也为他们清除尘土。同样地，须弥陀，无论众生愿你幸福与否，你都必须平等地对他们怀有慈心，当你成功圆满了慈波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。」
十、舍波罗蜜
发现与省察了慈波罗蜜之后，他继续省察：「这九个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。肯定还有其它因素有助于成就道果智与一切知智，我必须探索。」
如此省察时，他发现舍是过去诸菩萨皆…
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