修学佛法的基本纲领
——2007年8月9日在北京佛教居士林开示——
尊敬的夏林长，各位护法居士：
我这次从重庆出来，经由北京到五台山，参加五台山广宗寺修建的法尊法师纪念馆落成开光典礼。法尊法师是我的亲教师，我从16岁到21岁，在北碚缙云山读书，他任代院长，给我们讲课，主要讲宗喀巴大师编撰的《菩提道次第广论》,这一部论著法尊法师给我们讲了两年。在法尊法师的讲授之下我得益很大，领会很深，为我终身坚持走菩提道路奠定了基础，所以我很感谢我的亲教师法尊上人。
参加开光法会回到北京以后，夏林长请我跟大家见面，结结法缘，我很高兴。我在两年前到居士林来讲过一次，今天是第二次，可以说我跟居士林、夏林长及各位居士，有甚深的法缘，这是很殊胜的，很难得，希望大家尊重这个殊胜的因缘。
我今天的讲题是：修学佛法的基本纲领。
提 纲
一、建立正确的人生观
(一)四念住与六如
(二)念四难
(三)求四种转化
二、正确的信仰
(一)信三宝的功德
(二)信佛法的真理
(三)信业报真实
(四)信无上菩提可修可证
三、学佛之行
(一)善趣之行
(二)解脱之行
(三)大士之行
四、以佛法指导生活
(一)保持日常功课
(二)与戒定道相应
(三)修慈悲心
(四)促进社会和谐，实现人间净土
佛法修行的基本纲领，涉及三藏十二部教典，内容很多，与居士们修行有很深的关系，今天由于时间比较紧迫，只能提个大纲，希望大家认真听讲。
一、建立正确的人生观
一般世俗人，是背觉合尘，整日为油盐柴米酱醋茶、功名利禄、是非得失，忙碌一生，不知生从何处来，死到何处去，不晓得如何正确对待现在的人生。我们学了佛，那就是背尘合觉，就应该有一个正确的人生观、宇宙观，人生应如何度过才有意义？宇宙又是怎么形成的？对于这些问题，都要有一个正确的看法，才能引起道心。
(一)四念住与六如
四念住是佛在涅槃前答复阿难的提问。当时，阿难共问了三问，其中有一问是：佛在世，我们依佛而住，同佛共住，佛去世以后我们应该怎样住，应该依何为住？佛答复阿难说，我灭度后，你们(弟子)应该依四念住而住。
四念住是什么呢？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。从本体到世间，要存在这几种观点。拿人的这个五蕴之身来讲，五蕴之身是不干净的，七窍：两眼、两耳、两鼻、嘴巴及毛孔、大小便，排的东西都是不干净的，说明我们身体内脏装的都是不干净的东西。祖师讲，修行就是要把臭皮囊改成莲花身、金刚身，那就干净了。一般人就是执著这个身体，一切为我，为我的身体，于是就发生贪嗔痴，损人利己，造业无边，结果害人终害己，也使自己永远在生死中不得解脱。
观受是苦，我们从生下来以后，所领受的一切都是痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛八种苦。《瑜伽师地论》上还讲了一百零八种苦。念珠为何是一百零八颗？寓意是要以念佛修定来消灭一百零八种烦恼和痛苦。世间有些事情比如家庭聚会呀，大家在一起吃吃喝喝啊，亲友聚会呀，升官发财呀等等，看起来像是好事、快乐的事情，实际上在变，变了就是苦，叫坏苦。所以说人自生下来以后，所领受的一切无不是苦。
观心无常，就是说心法能生万物，心法是刹那刹那转变、没有实体的，一切万物、万象森罗，也在刹那刹那转变中。人体是一个小宇宙，细胞每时每刻都在变化，进行新陈代谢；世界呢，也在成住坏空变化中；星球也是如此，这个星球坏了又到那个星球。从小宇宙到大宇宙，都是由成到住、由住到坏、由坏到空的过程，都在瞬时变化中。知心法是变化的、无常的，没有实体，就不要执著。
观法无我，法代表一切精神现象、物质现象，包括一切社会现象。一切法如幻如化，在演戏，像海市蜃楼，没有个我体，既无五蕴我，也无法我。
以上就是四念住。从这个内容可以知晓佛法对于人生宇宙的基本看法。我们学佛人要以四念住而住。
另外是六如，六如是《金刚经》讲的最后一首偈：
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
这个四句偈是《金刚经》的扼要，是缘起性空的精髓，你能够了解一切有为法、缘生法，它的变化如梦幻泡影，就可以去掉我执，达到真空境界。了解缘起性空的道理后，才有决心和勇气把身心放下，离一切相，修一切善，全心全意去救度众生。
(二)念四难
四难是什么呢？人身难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇。
人身是难得的，依经上讲，人死了以后要再得人身，很困难，而堕落三恶道的，那就多得很，像大地的尘垢一样。得了人身都是由于过去的善根，有功德、有善根才得人身，宗喀巴大师取名叫增上生。什么是增上？人生是苦乐参半，也可以在苦中走正道、修行。你能够走正道修行，死了以后起码不堕入三恶道，这对于修道是一种增上的因缘。古人讲一失人身，万劫难复。
佛法难闻，在八难之中的人闻不到佛法。什么叫八难呢？地狱、恶鬼、畜生是三难，佛前佛后第四难，盲聋喑哑第五难，世智辩聪第六难，长寿天第七难，边地是第八难。
你们想想，地狱、恶鬼、畜生，哪里闻得到佛法？不停地忙着受苦。佛前佛后，是生在佛之前或者生在佛之后，没有佛说法或者没有正法。不像现在还有正法，还可以听法，还可以修行。盲聋喑哑，指残疾的人，眼睛看不到，耳朵听不到，什么都不方便，有佛像不能看，有佛经不能读，有佛法不能听，都是难啊！世智辩聪，指那种世间上头脑很聪明的人，他不信三宝，也不信因果，不知道生前死后的问题，他嘴巴能说会道，但说的世间法、世俗法，不解决生死问题，这也是苦难啊！长寿天，指那些修神仙的，想长生不老，想活万年万万年。边地，就是偏僻的山区，交通不方便，文化很落后，没有寺庙，没有法师，怎样听法？
在以上这八难中是听不到佛法的，所以佛法难闻啊！
中国难生，为什么说中国难生？因为中国是佛教的第二祖国，佛教的大乘小乘，包括般若、法相、戒律、密宗等各宗派，都是说明佛的教诫、教授。现在国外都在向中国学习佛法，为什么？因为中国保持了佛教的优良传统，保持了道风、戒律，保持了完整的教义。所以对于佛法来说，中国是第二祖国。
善友难遇，就是善知识、善朋友不容易碰到。你假若遇到邪师邪友传邪教，像什么*轮功、观音菩萨修行法门、本愿法门、圆顿法门等，你就走上邪路，会跌到悬崖下面。可怕得很！你们在居士林，都是善友在一起，诸上善人聚会一处，经常听经闻法，是很不容易的。
因此要念四难：人身难得、佛法难闻、中国难生、善友难遇。人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？
(三)求四种转化
明了以上的道理后，作为一个学佛人就要求四种转化。哪四种？转恶为善，转邪为正，转识成智，转染成净。
转恶为善，善以利他为前提，恶以害他为前提。必须要利于人，广修一切善法，做好事，不管小善、大善都要做，培功德。
转邪为正，就是不要走邪道，要走正道。邪师邪友不要亲近，邪说不要听闻。要走正道，只有学佛才是正道。
转识成智，八种识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，在众生境界中叫染污识，由于染污识的作用，使众生永远都在流转痛苦中，必须修学佛法，在阿赖耶识中熏习善法种子、清净种子，逐步去掉恶种子、染污种子，把阿赖耶识转成如来藏、真如，就可以得到最高的智慧。转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识成大圆镜智，就可达到佛的智慧。
转染成净，就是把染污的烦恼除掉，去掉虚妄分别、种种颠倒妄想。去掉烦恼以后，就可以得到涅槃。涅槃就是清净，你们不要以为死了才叫涅槃，你在当前一念中能够去掉妄想、消除烦恼，没有贪嗔痴，就在涅槃境界中，涅槃可以现证，死了才叫涅槃是个错误的看法。
二、正确的信仰
(一)信三宝的功德
三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛在印度语叫做佛陀，就是觉悟的圣者。佛陀在因位中、果位中有很大的功德，我们应该学习。在因位中的佛为了求无上菩提度众生，受种种痛苦，甚至舍弃头目髓脑，舍弃家庭，舍弃国家，舍弃一切；果位中的佛，证了菩提以后，尽管在法身中、在常寂光中，但是要现报身为地上菩萨说法，以悲心又现化身为地前菩萨、凡夫、二乘说法，以悲心度众。这些都是他的功德，佛具大悲、大智、大愿、大行、大力。打个比方，佛就像大海中航船的舵手，假若没有舵手掌握方向，船在大海中就要沉没，只能靠舵手把舵掌好，方向正确，我们才可由此岸到达彼岸，所以我们要信佛的功德。
法宝就代表佛说的法，三藏十二部经典、八万四千法门，都是广明因果，指示正道的。八万四千法门就是对治众生八万四千的烦恼、痛苦。世间有法宝，就有了光明，这是众生的福报。打个比方，法宝就像长夜中的明灯，没有明灯，长夜就永远都是黑暗，有了法宝，我们就可以看到光明，看到前途，走上正道。
僧宝，代表僧众，出家僧众。僧众叫和合众，以戒为师，组织六合僧团，成为道德典范。这个功能好像医院的看护，给病人打针吃药，送茶送水，很爱护众生。
以上，就是三宝的功德。作为一名居士，一定要相信三宝的功德。依佛转迷为觉，依法转邪为正，依僧转恶为善、转染成净，这也是我们为什么要皈依三宝的原因。
(二)信佛法的真理
佛法是佛亲口宣扬的道理，是佛教最高的哲学，精深博大。缘起性空、万法唯心、法界缘起、一念三千、六大缘起等等，都是佛法真理。其中缘起性空和万法唯心，为大乘佛教的两大系统…
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