..续本文上一页幻有、因缘生法有、假有。说空，就是说一切事物没有常恒存在的实体，都是变化的；说有，虽然说是变化的，但有个变化的因果现象存在，你不能否定。这是佛法的中心、两大车轮：一方面讲空，一方面讲有。

　　有，建立在什么基础上呢？“一切皆得因缘立”，建立在因缘的基础之上，一切法都是因缘生法，没因缘就没有一切法。因缘的教义是很微细的，小乘讲六因四缘五果；大乘讲十因四缘，也讲五果；唯识学家讲种子生现行，现行熏种子(即赖耶缘起)，这都是因、缘、果的道理。由于因缘生法是变化的，没有一个常恒的，所以从中你不要生起我执、法执，执五蕴为我、执一切法为我，都是错误的。有这种执着，就要空。虽然讲空，是空除你的妄想执着。因缘生法是有，只是幻有、假有而已，这个不能否定；虽然是变化的，如梦幻泡影，但这个现象还是存在的；你若否认了，就否定因果法则。所以“一切皆得因缘立”。

　　下面就进一步解释，什么叫空？什么叫非有？“无我无造无受者”，就是在空中没有一个实在的我体。五蕴中没有实我，人身不过是五蕴和合而已，有个什么“我”呢？一切法也没有我，一切法都是生住异灭、成住坏空的，有个什么“我”呢？如梦幻泡影，转瞬就消灭了。所以没有一个主体的“我”，也没有一个造者，那些所谓“上帝所造，鬼神所决定”的外道论调，都是错误的。什么叫无受者呢？没有一个实我在受，哪有个实我在受呢？一切都是因缘生法的作用。所以无我、无造、无受者。

　　“善恶之业亦不亡”，尽管如此，但为善受福、作恶遭殃，种瓜得瓜、种豆得豆，业报通于三世，这个不能否定。

　　所以，这首偈子，有立有破。立“不有(空)、不无(有)”之真理，破“常见、断见”之恶见。常见、断见的生起都是由于“我”。

　　佛法讲恶见分为五种：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。身见，执五蕴为“我”，有身见就有我见，肯定的。由于执五蕴为“我”，于是乎认为“我”是常恒的，就有常见；认为五蕴身消灭了就没有了，是断见；这两种见又叫做边见。否定因果叫做邪见。执着身见、边见、邪见为正确，是见取见。由此而产生的行为，如有些外道邪教表现的行动，如滚粪坑、在坟堆里坐，或者滚岩、跳水、火烧、集体自杀等认为可升天国，这都是戒禁取见。

　　总之，五种见中都是由我见而产生其他的见，没有我见就不会产生其他的见。所以佛法以无我之见衡量一切。破除我执、法执是佛法的中心思想。这一点希望大家好好注意一下！

　　现在有些佛教徒对佛教没研究，也没正见。别人说你是封建迷信，由于自己不懂教理，尽管心里不乐意，却无法摘掉这顶“封建迷信”的帽子，于是乎，就只好戴下去；甚至说有些佛教徒是*轮功，为什么呢？因为*轮功很多名词都是佛家的，他也搞不清楚，于是就默认了。你这就很糟糕嘛！因为不懂教理，没有分辨、鉴别能力，冤枉了佛教，严格来讲，哪怕你穿着僧衣，受了戒，若不懂教理，也不是一个合格的佛教徒！

　　佛教之所以不同，讲三法印“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，就是以无我为中心。这一点很重要，要以此衡量一切。

　　你看，改革开放二十多年以来，先不说迷信活动猖獗，就说气功热，你们想想这些气功，他们的目标是什么？当然说煅炼身体、气血流通、身体健康，这是无可非议。但往往讲气功的走火入魔，就由于他执着有个我体，把气煅炼到什么程度呢？煅炼成婴儿、元神，这就是佛家破的神我。邪教讲练气、练身，最高就是化成婴儿、化成元神，就可以有无量的神通，怎么样、怎么样。实质上都由我执产生，离不开“我”，这是佛早就破了的，印度外道讲神我，佛早就破了的。

　　(二)破邪教“*轮功”

　　现在简单剖析一下邪教*轮功。*轮功是1992年以后逐步发展起来的。搞*轮功的李洪志是东北的一个很普通的工人，他写“*轮功”这本书不晓得背后有多少秘书给他执笔。他本来文化不高，他写的“*轮功”，完全是利用佛教的名词，其他也有道教、儒教，还有些科学的名词，这样一个杂糅出来的东西，内容很肤浅。特别对佛法歪曲到极点，世间上有些人被迷惑，甚至有些高级知识分子都被迷惑了。什么原因？这是一种社会现象。

　　随着市场经济发展，人们开始追逐享受，精神空虚；思想上总想有个寄托，认为佛法很好，但我们佛法在社会上缺少宣传，这是我们本身的问题。佛法本来是好，但社会上缺少宣传，甚至很多地方没有人讲法。李洪志的*轮功就钻了这个空子，利用宗教还打着气功的名义大事宣扬*轮功。一方面组织练功者，据说全国有二百多万，借传功练功，出书、出音像带，大量收敛钱财。弟子学功、听他讲演都要缴费，敛聚了大量的钱财，向全国扩张，组织相当严密。北京有总站，各省市有分站，还有练功点。从人力、财力方面他都尽量发展。

　　但佛教徒早就有警觉，中国佛协就*轮功专门召开过座谈会；《法音》编辑陈星桥居士出过一部书，大概在1996年就指出*轮功是邪教。*轮功既非气功，又非宗教，而是邪教。尽管佛教徒提出来，但是政府在那个时候没注意到，让它发展，结果发展到不可收拾——围攻中南海。这个时候才警觉，才通过人大下取缔令。李洪志无奈就逃到海外与反华势力勾结。据说美国给他几千万美金作为活动经费到大陆来捣乱；他在台湾、东南亚一带活动得很历害，发展得几乎不可收拾。到去年除夕，*轮功练习者在北京天安门有自焚事件发生。

　　据统计，*轮功练习者练功不吃药以致病死、发狂死了的共1600多人；自焚死了130多人，这可怕！所以说邪教害人害己，对家庭、社会、国家危害不浅，是一个大祸害，而且还影响到我们佛教。

　　1999年春节，一百多个*轮功练习者到重庆南岸慈云寺，在门外打起横幅，穿起有标志的白衣服在那儿练功、宣传*轮功。不仅如此他居然进而阻止、不让信徒到慈云寺，一连三天都这样。后来我晓得后很气愤，就和公安局联系，当天下午公安局就把他们驱散了。他们还不甘心，隔了几天在我方丈室客厅突然来了八个人，有男有女，我以为是普通的访客，就坐下来和他们谈话。

　　他们先开口问：“老法师，你知道我们今天是来干什么的吗？”我说：“不晓得。”他们说：“我们今天是来向你宣传法*。”

　　我心想，这些人还不甘心，还要向我宣传法*。当时我很沉着、冷静，我反问：“你们晓得*轮二个字怎么讲啊？它的来源是怎么来的？你们给我讲清楚行不？”

　　他们愣了一阵，你看我，我看你，讲不出来。

　　我接着问：“你们把*轮的出处和*轮的真正意义说一说，什么叫法？什么叫轮？”其中有一个说：“我们法*的中心是讲真善忍，修炼就修炼到真善忍。”

　　我当时笑了一下说：“你这几个字并不稀罕，过去叫真善美，你改个字叫真善忍。”我问他：“什么叫真？什么叫善？什么叫忍？你讲一下看，原来的定义怎么样？你们的定义怎么样？”他经不住我问，认为我的嘴巴利得很。

　　后来我给他们说：“我们是佛教道场，是国务院批准的宗教活动场所，不许你来宣传*轮功。我也没有时间、没有机会给你们谈。”我就走了，他看到我们的弟子多，因当时我们正在搞佛事活动，他们还是有点怕，就灰溜溜地走了。

　　*轮功猖獗得很，敢围攻中南海、围攻党政机关、围攻新闻机构，甚至敢与宗教团体(我们寺院)挑衅，干扰我们的宗教活动，破坏宗教政策，发展到北京的自焚事件，简直是骇人听闻。说明邪教之害太大了！

　　所以，你们要晓得，必须要立“正”，立正才能破邪！现在北京有反邪教总会，我们重庆也成立了反邪教委员会，我也是重庆反邪教委员会的会员。反邪教委员会是由几个界别组成的：有科技界、社科界、新闻界、法律界、宗教界等各界人士。中央决定处治少数为首的*轮功分子头头，以挽救大多数*轮功练习者，这个决定很好，我是拥护的。在时间上稍迟了一点，但现在还来得及。这点我们佛教要得个教训。所以我今天要讲这个“破邪显正”的题。

　　显正才能破邪，不破邪也不能显正，这是一个辩证的关系。李洪志在*轮功一书里讲了很多名词，如“*轮、法身、如来、佛、法门”，这都是我们佛教的名词。

　　我们佛教的*轮是从什么时候开始的呢？是佛陀成道后为五比丘说法，说四谛法，说了三次，叫三转*轮，从这个时候开始的。什么叫轮？一是指车轮转动可以辗碎道路上的障碍物，佛法流通时间可以破除众生的无明烦恼，轮宝就有这个作用；另外一个意思是希望佛法经常弘扬于世，如车轮转动一样不停地转，这是我们的一个愿。李洪志把“*轮”拿去作他“功”的名称，他怎样搞呢？佛教的*轮图像是八根支柱代表八正道，他呢，把它搞成四个太极图、五个吉祥海，太极图是道家的，吉祥海是我们佛家的，指那个“卍”字，本意是代表万德吉祥。李洪志把*轮画成这样，搞得佛不佛、道不道的，三不像！

　　法身是最高的智慧所证得的真如法性，是超越空间时间的，不可以用形象来比喻。《金刚经》讲：“若以色见我，以音声救我，是人行邪道，不能见如来。”而李洪志把法身说成是炼丹田的气，将丹田气提升为高能物质，就是所谓元神、元婴，由小到大，大到像本人一样，可随心所欲、主宰一切，这完全是佛破斥的神我，与佛教提倡的“无我”对立，违反了法身的真义。

　　又如：“佛”、“如来”是本来是一体二名，因佛具足十种名号，不能分开。而李洪志把“佛”说成初层次，把“如来”说成高层次，乱说释迦佛最初在菩提树下只证得佛位，经过四十九年修炼才提升为如来，简直是荒唐透顶！

　　所谓不二法门，佛教的本义是对世出世间法总的观察。如有心就有物，有心就有色，有色即有空，有修就有证，两者不能分开，就是不二。李洪志把他的*轮功说成是唯一的法门，没有其他学说可以赶上，就称之为不二。

　　类此以外就不多举了。李洪志的种种歪理邪说和行动恰恰暴露了邪教的真面目。作为佛教徒应坚持真理，建正法幢，摧破邪军，使正法久住世间！

　　(镇觉、正智根据录音整理)

《建正法幢　摧破邪军》全文阅读结束。