..續本文上一頁幻有、因緣生法有、假有。說空，就是說一切事物沒有常恒存在的實體，都是變化的；說有，雖然說是變化的，但有個變化的因果現象存在，你不能否定。這是佛法的中心、兩大車輪：一方面講空，一方面講有。

　　有，建立在什麼基礎上呢？“一切皆得因緣立”，建立在因緣的基礎之上，一切法都是因緣生法，沒因緣就沒有一切法。因緣的教義是很微細的，小乘講六因四緣五果；大乘講十因四緣，也講五果；唯識學家講種子生現行，現行熏種子(即賴耶緣起)，這都是因、緣、果的道理。由于因緣生法是變化的，沒有一個常恒的，所以從中你不要生起我執、法執，執五蘊爲我、執一切法爲我，都是錯誤的。有這種執著，就要空。雖然講空，是空除你的妄想執著。因緣生法是有，只是幻有、假有而已，這個不能否定；雖然是變化的，如夢幻泡影，但這個現象還是存在的；你若否認了，就否定因果法則。所以“一切皆得因緣立”。

　　下面就進一步解釋，什麼叫空？什麼叫非有？“無我無造無受者”，就是在空中沒有一個實在的我體。五蘊中沒有實我，人身不過是五蘊和合而已，有個什麼“我”呢？一切法也沒有我，一切法都是生住異滅、成住壞空的，有個什麼“我”呢？如夢幻泡影，轉瞬就消滅了。所以沒有一個主體的“我”，也沒有一個造者，那些所謂“上帝所造，鬼神所決定”的外道論調，都是錯誤的。什麼叫無受者呢？沒有一個實我在受，哪有個實我在受呢？一切都是因緣生法的作用。所以無我、無造、無受者。

　　“善惡之業亦不亡”，盡管如此，但爲善受福、作惡遭殃，種瓜得瓜、種豆得豆，業報通于叁世，這個不能否定。

　　所以，這首偈子，有立有破。立“不有(空)、不無(有)”之真理，破“常見、斷見”之惡見。常見、斷見的生起都是由于“我”。

　　佛法講惡見分爲五種：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。身見，執五蘊爲“我”，有身見就有我見，肯定的。由于執五蘊爲“我”，于是乎認爲“我”是常恒的，就有常見；認爲五蘊身消滅了就沒有了，是斷見；這兩種見又叫做邊見。否定因果叫做邪見。執著身見、邊見、邪見爲正確，是見取見。由此而産生的行爲，如有些外道邪教表現的行動，如滾糞坑、在墳堆裏坐，或者滾岩、跳水、火燒、集體自殺等認爲可升天國，這都是戒禁取見。

　　總之，五種見中都是由我見而産生其他的見，沒有我見就不會産生其他的見。所以佛法以無我之見衡量一切。破除我執、法執是佛法的中心思想。這一點希望大家好好注意一下！

　　現在有些佛教徒對佛教沒研究，也沒正見。別人說你是封建迷信，由于自己不懂教理，盡管心裏不樂意，卻無法摘掉這頂“封建迷信”的帽子，于是乎，就只好戴下去；甚至說有些佛教徒是*輪功，爲什麼呢？因爲*輪功很多名詞都是佛家的，他也搞不清楚，于是就默認了。你這就很糟糕嘛！因爲不懂教理，沒有分辨、鑒別能力，冤枉了佛教，嚴格來講，哪怕你穿著僧衣，受了戒，若不懂教理，也不是一個合格的佛教徒！

　　佛教之所以不同，講叁法印“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，就是以無我爲中心。這一點很重要，要以此衡量一切。

　　你看，改革開放二十多年以來，先不說迷信活動猖獗，就說氣功熱，你們想想這些氣功，他們的目標是什麼？當然說煅煉身體、氣血流通、身體健康，這是無可非議。但往往講氣功的走火入魔，就由于他執著有個我體，把氣煅煉到什麼程度呢？煅煉成嬰兒、元神，這就是佛家破的神我。邪教講練氣、練身，最高就是化成嬰兒、化成元神，就可以有無量的神通，怎麼樣、怎麼樣。實質上都由我執産生，離不開“我”，這是佛早就破了的，印度外道講神我，佛早就破了的。

　　(二)破邪教“*輪功”

　　現在簡單剖析一下邪教*輪功。*輪功是1992年以後逐步發展起來的。搞*輪功的李洪志是東北的一個很普通的工人，他寫“*輪功”這本書不曉得背後有多少秘書給他執筆。他本來文化不高，他寫的“*輪功”，完全是利用佛教的名詞，其他也有道教、儒教，還有些科學的名詞，這樣一個雜糅出來的東西，內容很膚淺。特別對佛法歪曲到極點，世間上有些人被迷惑，甚至有些高級知識分子都被迷惑了。什麼原因？這是一種社會現象。

　　隨著市場經濟發展，人們開始追逐享受，精神空虛；思想上總想有個寄托，認爲佛法很好，但我們佛法在社會上缺少宣傳，這是我們本身的問題。佛法本來是好，但社會上缺少宣傳，甚至很多地方沒有人講法。李洪志的*輪功就鑽了這個空子，利用宗教還打著氣功的名義大事宣揚*輪功。一方面組織練功者，據說全國有二百多萬，借傳功練功，出書、出音像帶，大量收斂錢財。弟子學功、聽他講演都要繳費，斂聚了大量的錢財，向全國擴張，組織相當嚴密。北京有總站，各省市有分站，還有練功點。從人力、財力方面他都盡量發展。

　　但佛教徒早就有警覺，中國佛協就*輪功專門召開過座談會；《法音》編輯陳星橋居士出過一部書，大概在1996年就指出*輪功是邪教。*輪功既非氣功，又非宗教，而是邪教。盡管佛教徒提出來，但是政府在那個時候沒注意到，讓它發展，結果發展到不可收拾——圍攻中南海。這個時候才警覺，才通過人大下取締令。李洪志無奈就逃到海外與反華勢力勾結。據說美國給他幾千萬美金作爲活動經費到大陸來搗亂；他在臺灣、東南亞一帶活動得很曆害，發展得幾乎不可收拾。到去年除夕，*輪功練習者在北京天安門有自焚事件發生。

　　據統計，*輪功練習者練功不吃藥以致病死、發狂死了的共1600多人；自焚死了130多人，這可怕！所以說邪教害人害己，對家庭、社會、國家危害不淺，是一個大禍害，而且還影響到我們佛教。

　　1999年春節，一百多個*輪功練習者到重慶南岸慈雲寺，在門外打起橫幅，穿起有標志的白衣服在那兒練功、宣傳*輪功。不僅如此他居然進而阻止、不讓信徒到慈雲寺，一連叁天都這樣。後來我曉得後很氣憤，就和公安局聯系，當天下午公安局就把他們驅散了。他們還不甘心，隔了幾天在我方丈室客廳突然來了八個人，有男有女，我以爲是普通的訪客，就坐下來和他們談話。

　　他們先開口問：“老法師，你知道我們今天是來幹什麼的嗎？”我說：“不曉得。”他們說：“我們今天是來向你宣傳法*。”

　　我心想，這些人還不甘心，還要向我宣傳法*。當時我很沈著、冷靜，我反問：“你們曉得*輪二個字怎麼講啊？它的來源是怎麼來的？你們給我講清楚行不？”

　　他們愣了一陣，你看我，我看你，講不出來。

　　我接著問：“你們把*輪的出處和*輪的真正意義說一說，什麼叫法？什麼叫輪？”其中有一個說：“我們法*的中心是講真善忍，修煉就修煉到真善忍。”

　　我當時笑了一下說：“你這幾個字並不稀罕，過去叫真善美，你改個字叫真善忍。”我問他：“什麼叫真？什麼叫善？什麼叫忍？你講一下看，原來的定義怎麼樣？你們的定義怎麼樣？”他經不住我問，認爲我的嘴巴利得很。

　　後來我給他們說：“我們是佛教道場，是國務院批准的宗教活動場所，不許你來宣傳*輪功。我也沒有時間、沒有機會給你們談。”我就走了，他看到我們的弟子多，因當時我們正在搞佛事活動，他們還是有點怕，就灰溜溜地走了。

　　*輪功猖獗得很，敢圍攻中南海、圍攻黨政機關、圍攻新聞機構，甚至敢與宗教團體(我們寺院)挑釁，幹擾我們的宗教活動，破壞宗教政策，發展到北京的自焚事件，簡直是駭人聽聞。說明邪教之害太大了！

　　所以，你們要曉得，必須要立“正”，立正才能破邪！現在北京有反邪教總會，我們重慶也成立了反邪教委員會，我也是重慶反邪教委員會的會員。反邪教委員會是由幾個界別組成的：有科技界、社科界、新聞界、法律界、宗教界等各界人士。中央決定處治少數爲首的*輪功分子頭頭，以挽救大多數*輪功練習者，這個決定很好，我是擁護的。在時間上稍遲了一點，但現在還來得及。這點我們佛教要得個教訓。所以我今天要講這個“破邪顯正”的題。

　　顯正才能破邪，不破邪也不能顯正，這是一個辯證的關系。李洪志在*輪功一書裏講了很多名詞，如“*輪、法身、如來、佛、法門”，這都是我們佛教的名詞。

　　我們佛教的*輪是從什麼時候開始的呢？是佛陀成道後爲五比丘說法，說四谛法，說了叁次，叫叁轉*輪，從這個時候開始的。什麼叫輪？一是指車輪轉動可以輾碎道路上的障礙物，佛法流通時間可以破除衆生的無明煩惱，輪寶就有這個作用；另外一個意思是希望佛法經常弘揚于世，如車輪轉動一樣不停地轉，這是我們的一個願。李洪志把“*輪”拿去作他“功”的名稱，他怎樣搞呢？佛教的*輪圖像是八根支柱代表八正道，他呢，把它搞成四個太極圖、五個吉祥海，太極圖是道家的，吉祥海是我們佛家的，指那個“卍”字，本意是代表萬德吉祥。李洪志把*輪畫成這樣，搞得佛不佛、道不道的，叁不像！

　　法身是最高的智慧所證得的真如法性，是超越空間時間的，不可以用形象來比喻。《金剛經》講：“若以色見我，以音聲救我，是人行邪道，不能見如來。”而李洪志把法身說成是煉丹田的氣，將丹田氣提升爲高能物質，就是所謂元神、元嬰，由小到大，大到像本人一樣，可隨心所欲、主宰一切，這完全是佛破斥的神我，與佛教提倡的“無我”對立，違反了法身的真義。

　　又如：“佛”、“如來”是本來是一體二名，因佛具足十種名號，不能分開。而李洪志把“佛”說成初層次，把“如來”說成高層次，亂說釋迦佛最初在菩提樹下只證得佛位，經過四十九年修煉才提升爲如來，簡直是荒唐透頂！

　　所謂不二法門，佛教的本義是對世出世間法總的觀察。如有心就有物，有心就有色，有色即有空，有修就有證，兩者不能分開，就是不二。李洪志把他的*輪功說成是唯一的法門，沒有其他學說可以趕上，就稱之爲不二。

　　類此以外就不多舉了。李洪志的種種歪理邪說和行動恰恰暴露了邪教的真面目。作爲佛教徒應堅持真理，建正法幢，摧破邪軍，使正法久住世間！

　　(鎮覺、正智根據錄音整理)

《建正法幢　摧破邪軍》全文閱讀結束。