第五章 学习与教导

　　渴爱一段关系、渴爱财政稳健、渴爱有人照顾自己，或是被别人所想望，这些都使你盲目。

　　使你累坏了的是你的反应。看着，并放下。因为我不作反应，所以我生活中的事情都变得好些。我一向是很有耐性的。

　　太急于要有成果是会干扰到进展中的过程的。做适当的事，然后耐心地等。我说过我今年变得很不同，我认为原因是我不再对成果太过看重。

　　除非我们可以接纳我们是孤单的这一点，并且可以凭着我们自己的双脚站起来，否则我们不可能跟别人拥有一段健康的、有意义的关系。依赖性的、剥削性的及操控性的关系是没意义的，也不能持久。一段良好的关系是十分罕有，即使是在家庭成员之间。

　　我们都认为我们知道什么是好的，正因为这样，我们都认为我们是好的。除非我们知道我们有多差，否则我们不可能真实。你是否时常有念住？你大部分时间都在想人们是怎样地差的。

　　我使痛苦变得有意义。

　　我高兴我对生命的了解正变得更实际。

　　我们全都或多或少是理想化的。

　　你是苦的，可是因为你不能表达你的苦，所以你便变得消沉。

　　「几乎每个人都不是以这种便是以那种形式来奋斗着，以建立或保护他的自尊、他作为一个人的重要感。

　　良善在我们身上索求，以为人们就是喜爱好人，这种天真的信念正是我们最先的错觉之一。

　　此外，纯真是无力量的一个条件。在我们讨论到纯真时，我们的难题之一会是：建立一个范围，以使这无力量可被纯真的人在此范围内利用。问题是：纯真被用作为生活的策略至什么程度？」(罗路.梅)

　　我不是纯真的，我知道我是亦善亦恶。

　　我很久以来都一直与很多人倾谈。我意心的运作都加速了——我思想得快、说话也快。这种快速很差，它使我烦乱。

　　可是现在我身在此处，一处安宁平静的地方。我需要跟我内心深处的几经有所接触。泰国关心世俗的事会使人少关心到生命的真正意义。我为了什么而生活？

　　对我来说，要跟我最内里的存有有所接触，单独是必需的。如果我们跟自己没有接触，我们怎可能跟其他人有所接触呢？跟自己没接触正是跟其他人没有接触的原因，这亦是为何大多数的人都是寂寞的缘故。

　　“很多的问题都是思想制造的。然而我们总是尝试以思想来解决问题。虚构的问题与虚构的解答，没完没了的纠缠下去。你愈是失念，你便愈是混淆。”(西亚多乌焦谛卡)

　　我计画教育我的女儿。我意思是我会教导她们有关：生命、心、关系、沟通、正确的态度、意义、成熟、奋斗，还有最重要的是对自己心的念住。

　　「我想恳请你，像我所能够的一样，对在你内心中未解决的每样事情都要有耐心，并尝试去爱那些问题本身，就像它们是锁上了的房间或是以一种非常陌生的语言所写的书一样。不要去寻找答案，那是不能在此刻给你的，因为你还未能活于其间。而且重点是，活于每样事情中。此刻活于问题中吧。然后，或许在遥远将来的某天，你会逐渐地，甚至不经意地，以你的方式活在答案中。」(莱娜.玛利亚.利尔克)

　　在做每一样事情中，正确地态度都是很重要地。尝试去找出什么是正确的态度。

　　去做适当的事，当中不要太关心成果。

　　我无望地亦永远地是一个学习者。我永不会做一位老师，但我愿意分享出我的所学，这跟教导是不一样的。

　　没有绝对的诚实，便没有机会看到实相。不诚实是把心遮盖着的。

　　是否有一处地方是不用旅程的？(【注：不用旅程而能抵达】)

　　「法」是在你过的生活中，而不是在书本里。不论你要有多少的书本知识，如果你不了解你的生活——意思是你在这一刻的经验，你便不了解「法」。不了解你的生活而去谈论「法」，那只是一场知性上的游戏而已。

　　一些人认为假如你知晓有关事物运作的所有理论，你便清楚知晓每一样东西了。唉，离真理多么远啊。

　　没有理论能够解释大自然怎样运作。每一个理论性的解释都是片段的。

　　一些人没有自己的思想，只是从书本里谈论着，没有怀疑，尽信书本中的一切，跟这些人倾谈是令人沉闷的。

　　读地图的人对实际的地形有很不一样的观念。地图是有用，没有它你可能会迷路，但你需要去走走与探索，以了解在地图上的地点实际上是怎样，尽管这两者是相关的，然而它们看起来却很不一样。地图与实际的地形有很大的分别：地图是实际地形的简化版本。

　　一个片段的或专门化的生活处理手法是行不通的。一个人需要有全面的了解。在身体上，每一个部分都与每一个其他的部分相关联。生命也是一样。你生命中的每一个方面都与生命中每一个其他的方面相关联。你生命中的经济、情感、知性、社会与精神的方面都是相关联的。你不能把它们持续分隔开。如果你尝试这样做的话，你的生命会是不充实的。那将会没有和谐，反而只有冲突。分裂。瘫痪。

　　不要做任何你不太喜爱做的事。我们已浪费了许多时间来做这些事。了解人们的迷信与蠢笨是我所受的教育一部分，但假若我想思量着其他人的过失，而持续使自己不快，我肯定在以后余生都可以这样做。这是很容易的。我想这样做吗？这就是问题所在了。一个在此刻给我的重要问题。嗔恚使苦痛的。

　　让我们不要浪费这么多时间来谈论人们的蠢笨，让我们对我们自己的杂染提起更多的念住。

　　不要期望去改变这世界。盲目的冲动只会带出盲目的行动。

　　明白到我自己的局限，对我来说，要看我在哪里卡住并要松脱开来都是何等的困难。你说：“人们都卡住了。”只有当你清楚地看到你在哪里卡住，你或许才有机会可以松脱出来。

　　人们表现得好像他们知道他们正在做些什么似的。他们真的知道他们在做些什么吗？

　　自我欺骗。有时可以是那么的彻底，以致你甚至不知道。防卫性把你蒙蔽，使你看不到你自己的弱点。为使我们自己快乐，我们欺骗自己。有时，看到自己的弱点是很使人难受的，这需要很大的勇气、诚实与念住。

　　你有很多很好的品质，你只是需要去发展它们。如果你在理论与实践上都了解到「法」，这不仅会使你的生命更有意义及更有建设性，你还会有能力帮助到很多人。你不觉得好像你有些东西要表达但却不能吗？仿若你有一间宝库但却找不着钥匙一样吗？

　　当你对你自己及你的生活方式真正感到没有问题，只有这时你才能真正帮助到其他人。因此，跟你的心有深入的接触对你是很重要的。只有当你在心内把事物都看得很清楚时，你才能够找到一种方式来跟你自己和谐地生活。凭着内在的和谐，你可以做任何事，帮助其他人，或只是无所事事。

　　首先让自己平静下来。了解你的局限与杂染。在你学会平静地及有意义地生活后，才去考虑帮助其他人照样做。

　　对其他人、对帮助其他人、对在西方的「法」、对「法」在西方的败坏等问题太过担忧，都会是逃避自己那无意义的存在的一种方式。

　　无所事事并不容易，尤其是在美国，那里「做事」正是生活上的主要事情。没有在你身边的人及你亲爱的人支持，住在一处平静的地方只是禅修，这必定是困难的。要这样做，你需要一颗坚强的心。但假若你肯定这就是你所想要做的，那便不要理会其他人怎样看。只管着手去做吧。佛陀就做了。如果/当你找到一处平静的家便告诉我。

　　很高兴知道你有时间禅修。在一个如美国这样的国家，人们可以做这么多的事，而且又多令人分心的事物，禅修并不容易。一个人做这做那，就这样年华渐老，在任何事情里都找不到真正的满足。

　　我是唯一置闲的人。

　　我不想忙碌。忙碌是一种浪费的生活方式。当你忙碌时，你是那么地卷涉入事件中，以致你不能看到在你心内所发生着的事。你变得失念。因此我不想做一位忙碌的老师。我尊重你的心愿。你想我到美国来。但为什么？教学？忙碌？教些什么？我读过的东西？

　　当你不一样地生活，你是以一种不一样地方式来看事物，当你生活于一种不一样地文化中，你学到不一样的事物，即使是你自己的文化，对你来说也看似是不一样。你双眼变得更锐利。你看到一些你以前没觉察到的事物。价值观改变了，你变得没那么紧绷，比较开明。不一样的环境能使你警觉。它唤起你本性的不同面向。你被迫去使用你的资源，那是你在熟识的地方不会使用的，那是你甚至不知道你是拥有的。因此，处于一个不一样的国度里、在一种不一样的文化中、跟不一样的人生活，这会是很有用。

　　书本是我最好的友伴。它充实我的生命，给予我对我住的世界一种更深入、更广阔的了解。我想，只要我双眼还能看，我便会看下去。阅读、禅修、在森林中漫步、不时与人们倾谈、过着简朴宁静的生活、不去担忧什么：这就是我会在余生中生活的方式，不论我住在何处。

　　很多人来拜访我，他们大部分都是第一次来。我现在知道他们在找些什么，他们在找一个好朋友与一位老师，以便他们可以以一种他们明白的方式无拘束地跟他商讨。我希望在某种程度上能把这空隙填补到。

　　我早上都到人们家里造访，，在那里用上我的一餐，倾听他们的苦，并给他们作出我认为合适的建议。在世上竟有那么多的苦。接受「不可避免的」，这对心的平静来说是非常重要。

　　如果/当我到你处来，那只会是倾听你诉说，并跟你与一些你的朋友倾谈。我不是一位老师，我只是一个朋友/兄弟。我不能令人们修行，但假如他们已在修行，并想要我的建议，我是乐意援手的。

　　老师的角色充满着「苦」。我时常提起警觉来看我是否掉进角色中去。做到一个简朴的僧人，并住在一间置身道外的简朴森林寺院，我是够快乐了。

　　我已忘掉从书本上学到的大部分东西。我不想记着太多东西。我宁愿我心里空洞、清明、轻快，不为学习所重负…

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