第五章 學習與教導

　　渴愛一段關系、渴愛財政穩健、渴愛有人照顧自己，或是被別人所想望，這些都使你盲目。

　　使你累壞了的是你的反應。看著，並放下。因爲我不作反應，所以我生活中的事情都變得好些。我一向是很有耐性的。

　　太急于要有成果是會幹擾到進展中的過程的。做適當的事，然後耐心地等。我說過我今年變得很不同，我認爲原因是我不再對成果太過看重。

　　除非我們可以接納我們是孤單的這一點，並且可以憑著我們自己的雙腳站起來，否則我們不可能跟別人擁有一段健康的、有意義的關系。依賴性的、剝削性的及操控性的關系是沒意義的，也不能持久。一段良好的關系是十分罕有，即使是在家庭成員之間。

　　我們都認爲我們知道什麼是好的，正因爲這樣，我們都認爲我們是好的。除非我們知道我們有多差，否則我們不可能真實。你是否時常有念住？你大部分時間都在想人們是怎樣地差的。

　　我使痛苦變得有意義。

　　我高興我對生命的了解正變得更實際。

　　我們全都或多或少是理想化的。

　　你是苦的，可是因爲你不能表達你的苦，所以你便變得消沈。

　　「幾乎每個人都不是以這種便是以那種形式來奮鬥著，以建立或保護他的自尊、他作爲一個人的重要感。

　　良善在我們身上索求，以爲人們就是喜愛好人，這種天真的信念正是我們最先的錯覺之一。

　　此外，純真是無力量的一個條件。在我們討論到純真時，我們的難題之一會是：建立一個範圍，以使這無力量可被純真的人在此範圍內利用。問題是：純真被用作爲生活的策略至什麼程度？」(羅路.梅)

　　我不是純真的，我知道我是亦善亦惡。

　　我很久以來都一直與很多人傾談。我意心的運作都加速了——我思想得快、說話也快。這種快速很差，它使我煩亂。

　　可是現在我身在此處，一處安甯平靜的地方。我需要跟我內心深處的幾經有所接觸。泰國關心世俗的事會使人少關心到生命的真正意義。我爲了什麼而生活？

　　對我來說，要跟我最內裏的存有有所接觸，單獨是必需的。如果我們跟自己沒有接觸，我們怎可能跟其他人有所接觸呢？跟自己沒接觸正是跟其他人沒有接觸的原因，這亦是爲何大多數的人都是寂寞的緣故。

　　“很多的問題都是思想製造的。然而我們總是嘗試以思想來解決問題。虛構的問題與虛構的解答，沒完沒了的糾纏下去。你愈是失念，你便愈是混淆。”(西亞多烏焦谛卡)

　　我計畫教育我的女兒。我意思是我會教導她們有關：生命、心、關系、溝通、正確的態度、意義、成熟、奮鬥，還有最重要的是對自己心的念住。

　　「我想懇請你，像我所能夠的一樣，對在你內心中未解決的每樣事情都要有耐心，並嘗試去愛那些問題本身，就像它們是鎖上了的房間或是以一種非常陌生的語言所寫的書一樣。不要去尋找答案，那是不能在此刻給你的，因爲你還未能活于其間。而且重點是，活于每樣事情中。此刻活于問題中吧。然後，或許在遙遠將來的某天，你會逐漸地，甚至不經意地，以你的方式活在答案中。」(萊娜.瑪利亞.利爾克)

　　在做每一樣事情中，正確地態度都是很重要地。嘗試去找出什麼是正確的態度。

　　去做適當的事，當中不要太關心成果。

　　我無望地亦永遠地是一個學習者。我永不會做一位老師，但我願意分享出我的所學，這跟教導是不一樣的。

　　沒有絕對的誠實，便沒有機會看到實相。不誠實是把心遮蓋著的。

　　是否有一處地方是不用旅程的？(【注：不用旅程而能抵達】)

　　「法」是在你過的生活中，而不是在書本裏。不論你要有多少的書本知識，如果你不了解你的生活——意思是你在這一刻的經驗，你便不了解「法」。不了解你的生活而去談論「法」，那只是一場知性上的遊戲而已。

　　一些人認爲假如你知曉有關事物運作的所有理論，你便清楚知曉每一樣東西了。唉，離真理多麼遠啊。

　　沒有理論能夠解釋大自然怎樣運作。每一個理論性的解釋都是片段的。

　　一些人沒有自己的思想，只是從書本裏談論著，沒有懷疑，盡信書本中的一切，跟這些人傾談是令人沈悶的。

　　讀地圖的人對實際的地形有很不一樣的觀念。地圖是有用，沒有它你可能會迷路，但你需要去走走與探索，以了解在地圖上的地點實際上是怎樣，盡管這兩者是相關的，然而它們看起來卻很不一樣。地圖與實際的地形有很大的分別：地圖是實際地形的簡化版本。

　　一個片段的或專門化的生活處理手法是行不通的。一個人需要有全面的了解。在身體上，每一個部分都與每一個其他的部分相關聯。生命也是一樣。你生命中的每一個方面都與生命中每一個其他的方面相關聯。你生命中的經濟、情感、知性、社會與精神的方面都是相關聯的。你不能把它們持續分隔開。如果你嘗試這樣做的話，你的生命會是不充實的。那將會沒有和諧，反而只有沖突。分裂。癱瘓。

　　不要做任何你不太喜愛做的事。我們已浪費了許多時間來做這些事。了解人們的迷信與蠢笨是我所受的教育一部分，但假若我想思量著其他人的過失，而持續使自己不快，我肯定在以後余生都可以這樣做。這是很容易的。我想這樣做嗎？這就是問題所在了。一個在此刻給我的重要問題。嗔恚使苦痛的。

　　讓我們不要浪費這麼多時間來談論人們的蠢笨，讓我們對我們自己的雜染提起更多的念住。

　　不要期望去改變這世界。盲目的沖動只會帶出盲目的行動。

　　明白到我自己的局限，對我來說，要看我在哪裏卡住並要松脫開來都是何等的困難。你說：“人們都卡住了。”只有當你清楚地看到你在哪裏卡住，你或許才有機會可以松脫出來。

　　人們表現得好像他們知道他們正在做些什麼似的。他們真的知道他們在做些什麼嗎？

　　自我欺騙。有時可以是那麼的徹底，以致你甚至不知道。防衛性把你蒙蔽，使你看不到你自己的弱點。爲使我們自己快樂，我們欺騙自己。有時，看到自己的弱點是很使人難受的，這需要很大的勇氣、誠實與念住。

　　你有很多很好的品質，你只是需要去發展它們。如果你在理論與實踐上都了解到「法」，這不僅會使你的生命更有意義及更有建設性，你還會有能力幫助到很多人。你不覺得好像你有些東西要表達但卻不能嗎？仿若你有一間寶庫但卻找不著鑰匙一樣嗎？

　　當你對你自己及你的生活方式真正感到沒有問題，只有這時你才能真正幫助到其他人。因此，跟你的心有深入的接觸對你是很重要的。只有當你在心內把事物都看得很清楚時，你才能夠找到一種方式來跟你自己和諧地生活。憑著內在的和諧，你可以做任何事，幫助其他人，或只是無所事事。

　　首先讓自己平靜下來。了解你的局限與雜染。在你學會平靜地及有意義地生活後，才去考慮幫助其他人照樣做。

　　對其他人、對幫助其他人、對在西方的「法」、對「法」在西方的敗壞等問題太過擔憂，都會是逃避自己那無意義的存在的一種方式。

　　無所事事並不容易，尤其是在美國，那裏「做事」正是生活上的主要事情。沒有在你身邊的人及你親愛的人支持，住在一處平靜的地方只是禅修，這必定是困難的。要這樣做，你需要一顆堅強的心。但假若你肯定這就是你所想要做的，那便不要理會其他人怎樣看。只管著手去做吧。佛陀就做了。如果/當你找到一處平靜的家便告訴我。

　　很高興知道你有時間禅修。在一個如美國這樣的國家，人們可以做這麼多的事，而且又多令人分心的事物，禅修並不容易。一個人做這做那，就這樣年華漸老，在任何事情裏都找不到真正的滿足。

　　我是唯一置閑的人。

　　我不想忙碌。忙碌是一種浪費的生活方式。當你忙碌時，你是那麼地卷涉入事件中，以致你不能看到在你心內所發生著的事。你變得失念。因此我不想做一位忙碌的老師。我尊重你的心願。你想我到美國來。但爲什麼？教學？忙碌？教些什麼？我讀過的東西？

　　當你不一樣地生活，你是以一種不一樣地方式來看事物，當你生活于一種不一樣地文化中，你學到不一樣的事物，即使是你自己的文化，對你來說也看似是不一樣。你雙眼變得更銳利。你看到一些你以前沒覺察到的事物。價值觀改變了，你變得沒那麼緊繃，比較開明。不一樣的環境能使你警覺。它喚起你本性的不同面向。你被迫去使用你的資源，那是你在熟識的地方不會使用的，那是你甚至不知道你是擁有的。因此，處于一個不一樣的國度裏、在一種不一樣的文化中、跟不一樣的人生活，這會是很有用。

　　書本是我最好的友伴。它充實我的生命，給予我對我住的世界一種更深入、更廣闊的了解。我想，只要我雙眼還能看，我便會看下去。閱讀、禅修、在森林中漫步、不時與人們傾談、過著簡樸甯靜的生活、不去擔憂什麼：這就是我會在余生中生活的方式，不論我住在何處。

　　很多人來拜訪我，他們大部分都是第一次來。我現在知道他們在找些什麼，他們在找一個好朋友與一位老師，以便他們可以以一種他們明白的方式無拘束地跟他商討。我希望在某種程度上能把這空隙填補到。

　　我早上都到人們家裏造訪，，在那裏用上我的一餐，傾聽他們的苦，並給他們作出我認爲合適的建議。在世上竟有那麼多的苦。接受「不可避免的」，這對心的平靜來說是非常重要。

　　如果/當我到你處來，那只會是傾聽你訴說，並跟你與一些你的朋友傾談。我不是一位老師，我只是一個朋友/兄弟。我不能令人們修行，但假如他們已在修行，並想要我的建議，我是樂意援手的。

　　老師的角色充滿著「苦」。我時常提起警覺來看我是否掉進角色中去。做到一個簡樸的僧人，並住在一間置身道外的簡樸森林寺院，我是夠快樂了。

　　我已忘掉從書本上學到的大部分東西。我不想記著太多東西。我甯願我心裏空洞、清明、輕快，不爲學習所重負…

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