..续本文上一页，使我能消除粗重烦恼和微细烦恼，求佛加持，增加智慧。有智慧就可辨善恶、是非、真伪、邪正。微细惑，指微细的烦恼。
粗惑：就是见惑。指不明因果道理，事理不分，是见解上的错误。认为事件有始有终，人死了就没有了，事物是偶然、自然的，没有因果定律等等，这都属知见错误。以佛法来观察，世间上的很多学术、论调，在思想上错得很，引人入盲，就是走狭路、死路。
思惑：尽管懂理，但不修行。遇事尽管明白，但偏偏要起烦恼。有些学佛人不实际用功修行，习气没除，没有得到受用，尽管懂得一些因果道理，但是一遇到具体事便生贪嗔痴，贪爱心、嗔恨心，都起来，就发无明火，不能忍耐等。
见惑迷于理；思惑迷于事，即迷于事相，遇具体事忍不住起烦恼。
尘沙惑：形容宇宙森罗万象，象尘沙那么多，对所有这些森罗万象不了解，不明白这些道理就发生障碍，就有执著，有烦恼。
具体来讲，见惑、思惑属烦恼障，尘沙惑属所知障。迷于中道之理为障中道之惑，即无明惑。分析起来，见惑属粗惑；思惑、尘沙惑、中道惑都叫住细惑，是很细的惑。我们学佛断烦恼，不但要断见惑，还要断思惑、尘沙惑、中道惑。能够证得三身四智就可以断粗惑、细惑。
天台宗“一心三观”为：空、假、中。见空得般若，见一切幻有、假有得解脱，见中道、修中观就可断无明惑，得法身，所以因空得般若，因假得解脱，因中证法身。这是《法华经》讲的，所以天台宗《法华经》的思想与《楞严经》的思想都是一致的。
“令我早登无上觉，于十方界坐道场”，在十方世界都能演教弘法。道场，即是讲道弘扬佛法之场，是修行的地方，也是弘法的地方。成佛后，十方世界都是我们的道场，都可以讲经说法度众生。
“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转”，“舜若多”指虚空。“舜若多性”指虚空之性。尽管虚空可销亡，地球可销亡，但是我的心不退转，不会动。什么心？“烁迦罗心”！“烁迦罗”为精进、坚固之义，“不动转”，代表很坚固的愿心。
“虚空有尽，我愿无穷；地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，这是地藏菩萨的愿力。阿难尊者的愿力也是来自地藏菩萨的愿力，都是一样的。大地虚空山河有尽，我的愿望却无尽。《地藏经》里讲到地藏菩萨救母亲，从他母亲口中以及他在地狱所见到的地狱众生现象，联想到大地众生苦，从而发心要报众生恩，由报母恩进一步扩大报众生恩，要孝众生，这是佛门的大孝。
释迦牟尼佛也很孝顺，他父王在病中，他亲自送汤药，父亲死后还为其抬棺。母亲未得到度脱，还升入忉利天为母亲说法。整个《地藏经》都是这样，讲地藏菩萨的事迹，讲孝道、因果、供养、发愿、度生，冥阳两利。孝道是人之根本，中国古代儒家讲孝道，古圣先贤，以孝为本。有人认为出家人出了家什么都不要了，也不讲孝，殊不知这是错误的。出家人要报父母恩，不单是报父母恩，还要说法度众生，尽大孝，报众生恩，这个愿望更大。
以上都是阿难的愿望。
“南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧”，这是赞扬三宝。
“南无释迦牟尼佛，南无佛顶首楞严，南无观世音菩萨，南无金刚藏菩萨。”这是赞扬大乘三宝。释迦牟尼佛代表佛宝，是这部《楞严经》的本师、本尊。佛顶首楞严代表法宝，这部经是讲的《佛顶首楞严经》，是讲去妄归真、恢复真心的这么一部经。观世音菩萨、金刚藏菩萨就代表僧宝。
为何这里提出观世音菩萨、金刚藏菩萨呢？是有其深意的。
《楞严经》有二十五圆通章，表修行方法，二十五位证得圆通的菩萨，从根门入手，前面讲的“一切事”(五蕴、六根、十二处、十八界、七大)，二十五位菩萨从这些事相中，观察一切如幻如化，证得圆通。这中间有两位菩萨，一名观世音，一名大势至。
观世音菩萨修行从耳根入手。六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”起的作用是：眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知。而六尘“色、声、香、味、触、法”，即为六根所缘之外境。
观世音菩萨用功是从耳根着手，耳能闻，听外面的声音、广播的声音、说话的声音、流水的声音，一切声音从耳根入，因为耳根有闻的作用、听的作用。但观音菩萨用功修行时，此能闻之耳不外观而内观，因外观易攀缘、追逐，内观就是直观闻性，闻性就是佛性。一切见闻觉知，都是真心发生的妙用，能内观闻性，不外观，不外闻，就可以直证真心，恢复真心。《大势至菩萨念佛圆通章》也是由根入手，守根伏意，这样念佛就可证圆通。
《楞严经》上文殊菩萨赞扬由闻入手，有首偈子：
此方真教体，
清净在音闻，
欲趣三摩提，
实从闻中入。
我们世间上真正的佛法是从文字般若，由音声而悟道的。听后，反观闻性，可以恢复真如，所以观世音闻不外闻而反观闻性，由耳根入，可以断六结，就是六种烦恼、六种障碍，从而证得圆通。大势至菩萨守六根、伏意，保持正念，一心念佛，可证圆通。赞扬大势至菩萨的偈：
都摄六根，
净念相继，
入三摩地，
斯为第一。
所以《楞严经》提到的修行方法，就是从根门入手，能够守六根，或者从每一根入手，可证圆通，达到六根互用，就有神通。
“南无金刚藏菩萨”，金刚藏菩萨是密教护主。密教分两部：金刚界和胎藏界。金刚界即金刚藏，或者叫金刚手，主要重智慧。胎藏界主要就是重理性，代表如来藏。“金刚藏菩萨”，指我们有智慧，就象金刚一样的，金刚般若波罗蜜嘛！《楞严经》的密咒《楞严咒》，也是属于金刚界。
所以这里的观音菩萨、金刚藏菩萨都是大乘三宝。释迦牟尼佛代表佛宝，其中也代表十方佛，首楞严代表法宝，观世音菩萨、金刚藏菩萨代表僧宝。
《楞严大义 第二章《楞严经》概述 三、关于阿难赞佛偈》全文阅读结束。