..續本文上一頁，使我能消除粗重煩惱和微細煩惱，求佛加持，增加智慧。有智慧就可辨善惡、是非、真僞、邪正。微細惑，指微細的煩惱。
粗惑：就是見惑。指不明因果道理，事理不分，是見解上的錯誤。認爲事件有始有終，人死了就沒有了，事物是偶然、自然的，沒有因果定律等等，這都屬知見錯誤。以佛法來觀察，世間上的很多學術、論調，在思想上錯得很，引人入盲，就是走狹路、死路。
思惑：盡管懂理，但不修行。遇事盡管明白，但偏偏要起煩惱。有些學佛人不實際用功修行，習氣沒除，沒有得到受用，盡管懂得一些因果道理，但是一遇到具體事便生貪嗔癡，貪愛心、嗔恨心，都起來，就發無明火，不能忍耐等。
見惑迷于理；思惑迷于事，即迷于事相，遇具體事忍不住起煩惱。
塵沙惑：形容宇宙森羅萬象，象塵沙那麼多，對所有這些森羅萬象不了解，不明白這些道理就發生障礙，就有執著，有煩惱。
具體來講，見惑、思惑屬煩惱障，塵沙惑屬所知障。迷于中道之理爲障中道之惑，即無明惑。分析起來，見惑屬粗惑；思惑、塵沙惑、中道惑都叫住細惑，是很細的惑。我們學佛斷煩惱，不但要斷見惑，還要斷思惑、塵沙惑、中道惑。能夠證得叁身四智就可以斷粗惑、細惑。
天臺宗“一心叁觀”爲：空、假、中。見空得般若，見一切幻有、假有得解脫，見中道、修中觀就可斷無明惑，得法身，所以因空得般若，因假得解脫，因中證法身。這是《法華經》講的，所以天臺宗《法華經》的思想與《楞嚴經》的思想都是一致的。
“令我早登無上覺，于十方界坐道場”，在十方世界都能演教弘法。道場，即是講道弘揚佛法之場，是修行的地方，也是弘法的地方。成佛後，十方世界都是我們的道場，都可以講經說法度衆生。
“舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉”，“舜若多”指虛空。“舜若多性”指虛空之性。盡管虛空可銷亡，地球可銷亡，但是我的心不退轉，不會動。什麼心？“爍迦羅心”！“爍迦羅”爲精進、堅固之義，“不動轉”，代表很堅固的願心。
“虛空有盡，我願無窮；地獄未空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”，這是地藏菩薩的願力。阿難尊者的願力也是來自地藏菩薩的願力，都是一樣的。大地虛空山河有盡，我的願望卻無盡。《地藏經》裏講到地藏菩薩救母親，從他母親口中以及他在地獄所見到的地獄衆生現象，聯想到大地衆生苦，從而發心要報衆生恩，由報母恩進一步擴大報衆生恩，要孝衆生，這是佛門的大孝。
釋迦牟尼佛也很孝順，他父王在病中，他親自送湯藥，父親死後還爲其擡棺。母親未得到度脫，還升入忉利天爲母親說法。整個《地藏經》都是這樣，講地藏菩薩的事迹，講孝道、因果、供養、發願、度生，冥陽兩利。孝道是人之根本，中國古代儒家講孝道，古聖先賢，以孝爲本。有人認爲出家人出了家什麼都不要了，也不講孝，殊不知這是錯誤的。出家人要報父母恩，不單是報父母恩，還要說法度衆生，盡大孝，報衆生恩，這個願望更大。
以上都是阿難的願望。
“南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧”，這是贊揚叁寶。
“南無釋迦牟尼佛，南無佛頂首楞嚴，南無觀世音菩薩，南無金剛藏菩薩。”這是贊揚大乘叁寶。釋迦牟尼佛代表佛寶，是這部《楞嚴經》的本師、本尊。佛頂首楞嚴代表法寶，這部經是講的《佛頂首楞嚴經》，是講去妄歸真、恢複真心的這麼一部經。觀世音菩薩、金剛藏菩薩就代表僧寶。
爲何這裏提出觀世音菩薩、金剛藏菩薩呢？是有其深意的。
《楞嚴經》有二十五圓通章，表修行方法，二十五位證得圓通的菩薩，從根門入手，前面講的“一切事”(五蘊、六根、十二處、十八界、七大)，二十五位菩薩從這些事相中，觀察一切如幻如化，證得圓通。這中間有兩位菩薩，一名觀世音，一名大勢至。
觀世音菩薩修行從耳根入手。六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”起的作用是：眼能見、耳能聞、鼻能嗅、舌能嘗、身能觸、意能知。而六塵“色、聲、香、味、觸、法”，即爲六根所緣之外境。
觀世音菩薩用功是從耳根著手，耳能聞，聽外面的聲音、廣播的聲音、說話的聲音、流水的聲音，一切聲音從耳根入，因爲耳根有聞的作用、聽的作用。但觀音菩薩用功修行時，此能聞之耳不外觀而內觀，因外觀易攀緣、追逐，內觀就是直觀聞性，聞性就是佛性。一切見聞覺知，都是真心發生的妙用，能內觀聞性，不外觀，不外聞，就可以直證真心，恢複真心。《大勢至菩薩念佛圓通章》也是由根入手，守根伏意，這樣念佛就可證圓通。
《楞嚴經》上文殊菩薩贊揚由聞入手，有首偈子：
此方真教體，
清淨在音聞，
欲趣叁摩提，
實從聞中入。
我們世間上真正的佛法是從文字般若，由音聲而悟道的。聽後，反觀聞性，可以恢複真如，所以觀世音聞不外聞而反觀聞性，由耳根入，可以斷六結，就是六種煩惱、六種障礙，從而證得圓通。大勢至菩薩守六根、伏意，保持正念，一心念佛，可證圓通。贊揚大勢至菩薩的偈：
都攝六根，
淨念相繼，
入叁摩地，
斯爲第一。
所以《楞嚴經》提到的修行方法，就是從根門入手，能夠守六根，或者從每一根入手，可證圓通，達到六根互用，就有神通。
“南無金剛藏菩薩”，金剛藏菩薩是密教護主。密教分兩部：金剛界和胎藏界。金剛界即金剛藏，或者叫金剛手，主要重智慧。胎藏界主要就是重理性，代表如來藏。“金剛藏菩薩”，指我們有智慧，就象金剛一樣的，金剛般若波羅蜜嘛！《楞嚴經》的密咒《楞嚴咒》，也是屬于金剛界。
所以這裏的觀音菩薩、金剛藏菩薩都是大乘叁寶。釋迦牟尼佛代表佛寶，其中也代表十方佛，首楞嚴代表法寶，觀世音菩薩、金剛藏菩薩代表僧寶。
《楞嚴大義 第二章《楞嚴經》概述 叁、關于阿難贊佛偈》全文閱讀結束。