..续本文上一页教理讲的内容。“通宗不通教，开口胡乱道”，说不出理由来，难免盲修瞎炼；“通教不通宗，好似独眼龙”，只能看到一边，不能看到全面，就是这个意思。

　　131. 禅宗、净土宗、密宗、律宗的哪种法门更好呢

　　其实禅、净、律、密在八宗里边，都是讲行的，看你对哪一方面有信仰，就可以修哪方面。但是在我来看呢，最适宜我们大众的，比较方便可靠的还是净土宗。

　　132. 听经打坐在最初还可以，后来为什么昏沉而且很难控制？

　　这是业障。修定有两种障碍：一是昏沉；二是掉举。什么叫昏沉呢？昏昏沉沉的心不明朗，不能保持正念。什么叫掉举呢？心里妄想重，内心不平衡。这是修定的两个障碍。

　　打坐的时候，最初信念还很坚定，久而久之业障现前，或者魔来干扰，就要现这个现象，那就贵在坚持。保持正念贵在坚持，就可以逐步消除业障。一靠自力二靠他力，自力就是自己要坚持，他力就是佛菩萨三宝的加持力，不然这个关不好过。与念佛一样，自力与他力结合，就可以除业障。

　　业障是难免的，人人都有，就看你怎样对待，假如你不坚持就随业受报，坚持下去努力保持正念，再加上佛菩萨三宝力量，或者咒的力量，就可慢慢消灭业障。业障虽然像冰山一样坚不可催，但是佛力和自力结合起来，就像太阳光一出，冰山就开始溶化了。

　　133. 究竟什么是禅？平常生活中该怎样悟禅呢？

　　“禅”在印度语里叫禅那，在中国语叫静虑。“静虑”的静就是冷静下来的意思，就像那个水一样不动，波浪不起，这是静的境界，也就是止；“虑”是什么呢？正确的观察，正确的思维，叫作“虑”，这就是观。静中观察就是静虑，又叫止观，这是禅的意思。能够静中观察就有智慧发生，能够有智慧发生就可以到一定的境界，在平常生活中就可以开悟，可以见道。

　　你能够正确地生活，对待事情有正确的观察，时常保持定力，在生活中就可以见道。所以现在提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。假若你们每天都能保持五分钟到十分钟或者一刻钟的静，那个时候你的功夫就必然不同，慢慢的八风就吹动不了你。

　　134. 怎样增加定力？

　　增加定力主要是保持正念。这个正念在佛法中包括六念：念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念第一义天。念念之中保持这个念叫正念相续，相续不断就会有定力。你若是在意念中起了恶念或邪念，八风就要动你了，你若是念念保持正念，它(指八风)能动你什么呢？一点都不会动的，关键看自己的功夫如何。

　　135. 作为一个普通人想学习了解佛法，有什么基本方法和学习的途径？

　　学习佛法要经过闻思修三个阶段。一是多闻、多听，由音声而入佛法，这是声教；第二就是思维，思维就是对佛理做正确的观察和思考，不要有邪思维、恶思维；第三，修就是实践，如何实践呢？要持戒、修定、修慧。闻思修是学佛的基本方法，这是一个正确的途径。至于现在学习佛学的地方很多，各个佛学院及函授部、佛教文化研究所，大家都可以去学。

　　136. 佛经上经常讲到光明，这个光明是何意？

　　《华严经》上讲：“种种眷属庄严放大光网，种种清净庄严佛剎随受化者，示现自在菩提法门，见诸如来，于大众中而狮子吼。善男子，我唯知此普门光明观察正念诸佛三昧。”这个光明讲的是什么呢？就是讲的般若，就是由般若智慧的光辉证得菩提。整个中观和三论宗都是讲这个内容。般若有文字般若、观照般若、实相般若。文字般若就是读经论，听闻正法，借语言文字传播正确的思想。进一步就是观照般若，观照一切现象、一切道理，在观照之中分清因果，明白什么是正、什么是邪、什么是善、什么是恶。在止观中生起智慧，就是观照般若。经过文字般若和观照般若以后，就可以了解宇宙人生的真实相，证得绝对真理，这叫实相般若。必须要以般若因才能证得菩提果。

　　137. 请问什么是开光？

　　开光是现在时兴的这么个仪式，是佛教里面的一个讲法，是用于佛菩萨身上，哪个像塑好了，不管是佛像啊、菩萨像啊、罗汉像啊，修好了要开个光。殊不知这个光作为佛、作为菩萨、作为罗汉，它本身就有，用不着你开！这只是一种形式、一种俗传、一种习惯，一般人认为这样开了光，佛菩萨就灵了。殊不知你不开光，你虔诚礼拜，一样的灵！一样的感应！

　　其实我们开光啊，要开自己的光，光是由心里发射出来的，你心存慈悲，在科学的试验里，你就有红光就有白光，如果你心存善良，光辉也有所不同。假若你是邪恶的心，那就不是光，周围是黑气，就与一切邪鬼恶神相应！这个道理很好解释，现在的科学已经证明力可以发光，心力是很强大的，静中的力量更大，可以发光。

　　138. 为什么不存好心的人，反而能叱咤商场数十载不倒？而好心人却遭到了惨败？

　　那些不存好心的人，反而还得到好处，好心人却遭到了惨败，对于这些现象，就要用三世因果、长远的眼光来看待。农工商政军界，都应该以德来指导，以德指导就是正道、正业，尽管暂时的失败将来必然成功，后面就有一种大福在等着你。那种狡猾的人，不以德来指导，尽管逍遥一时，得意一时，但当果报来临的时候，倾家荡产，就不好了。

　　139. 如何修布施？

　　佛教不但在理论上博大精深，而且具体表现在实践上，是学修结合、解行并重的。要行，布施是万行之首！布施最主要的目的就是消除贪心，消除我执。在实际行动中，能够舍弃我自己的一切，虽然有舍就有得，但也不要执著于得。布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。

　　财布施就是周济贫穷，别人经济困难、生活困难、医药困难，就资助他钱财，帮助他解决困难。

　　法布施就是对于不懂佛法的人、不明因果的人，以佛法真理来摄受他，使他内心能够净化；内心净化后，身心就可得到解脱。法布施比财布施重要。一切布施中，法布施第一。为什么？法布施能够解决他身心性命问题、修养问题。

　　无畏布施就是说以你的力量，使他得到安全，使他不感到恐怖。比如说某个地方有盗贼、土匪，本来他正往那里走，你跟他说不要去，另外找条路。或者他遭了人害，你就想方设法使他避免恐惧、避免生命危险，这就是无畏布施。

　　你们学佛以后，就要认真学习佛教的基本知识，最重要的是应该知道三宝的功德，相信因果，相信戒杀放生。你去宣传三宝功德，宣传因果道理，宣传戒杀放生的道理，使别人得到好处，就是在修法布施；使别人相信真理，净化心灵，消灭烦恼，得到解脱，能够这样做，就是在修法布施。所以你们要好好学习佛法，以佛法来解脱自己，解脱他人，使他人觉悟，走光明正道。这个功德很大。

　　虽然修了布施，但是不要执著，不要执著我是能施者，你是受施者，我施了这个得什么果报，这就是三轮体空的布施。这样子才能真正达到胸怀广大，没有私心杂念。就好像太虚空一样，乌云散了，太阳出来，万里无云万里天，心就有那么广大，智慧就有那么广大。修布施就要这样子来修。

　　140. 为什么要皈依？

　　皈依就是指皈依三宝：佛宝、法宝、僧宝。

　　皈依佛宝就要念佛的功德。佛在修因过程中，为了众生舍弃一切，甚至舍弃生命；成佛以后，就以悲心现化身来解救众生，所以佛有大悲大智大愿大力，功德很大。佛是觉悟的意思，皈依佛，就必须由迷转觉，恢复觉性。不要像普通人一样，一辈子忙忙碌碌、浑浑噩噩地过日子。

　　皈依法宝，法宝是经律论三藏。学习经律论三藏，使我们得智慧、走正道、懂因果、懂教理，就可以由邪转正。

　　皈依僧宝，僧宝以戒为主，讲究道德，就可以由恶转善，由染转净。

　　所以必须皈依三宝，三宝功德很大，难以形容。总体来讲，皈依三宝使我们自性恢复觉性、恢复智慧、恢复德行，恢复自性的觉正净是最终目的，叫自性三宝。并不是说皈依三宝就只有三宝才是唯一独尊的，而是以三宝为榜样使我们自心恢复觉性、恢复智慧、恢复德性，要达到这个目的。所以这条道路，是理智的道路、光明的道路，是人生历程的一个里程碑，而不是拜神盲从迷信，一定要明确这点。

　　141. 儒家讲建功立业的内圣外王之道，佛教讲修心，一个人怎样用佛教的修心来做儒家的外王之道？

　　“内圣外王”是儒家提出来的，“内圣”就是指内心讲究圣贤之德，“外王”就是外表体现出来的政治手段。“王道”是什么道呢？中国古语解释，就是仁义之道。内心是圣贤境界，外表用政治手段，行仁义之道，就叫内圣外王，这是中国儒家提出来的。

　　佛家的“内圣外王”就是内秘声闻乘、外现菩萨身，但是仅限于在家菩萨。历史上有很多这样的例子，如印度的阿育王，中国的梁武帝、唐太宗、明太祖等，还有许多朝廷官员如王安石、苏东坡等等，他们所行的都是佛家的“内圣外王”之道。

　　出家菩萨是专门修行、弘扬教法的，他就不能现“内圣外王”身。但作为果位菩萨，他有神通可以现这些身，像观音菩萨一样现宰官身。而凡夫的出家菩萨就没有那个能力，只有好好具备资粮，好好修行，这就有所不同。

　　142. 女人比男人修行要困难吗？

　　佛教本身来讲，不分男人女人，佛性平等。作为女性来说，由于历史的原因和生理上的原因，烦恼比较多，痛苦比较多，这是客观事实。但是不要自卑，不要以为女人这样子，就低人一等，不是那回事。佛教里面是很尊重女性的，法华会上，龙女八岁就能成佛。观世音菩萨现女身，说明佛菩萨慈悲，因女性痛苦多，在这方面生同情、悲悯…

《实修问答集 101～155例 (惟贤法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…