..续本文上一页，这时候就没有那些虚妄分别心，认为自己，己高人低、己大　　

　　如何才能证悟？这个刚才讲解的跟这个都有关系。就是我们前面要有一个开放的心胸来不断地虚心学习，闻思，然后有了正确的观念知见，把尽量打开，然后再深入去修，闻、思、修、证。

　　所以儒家一样，儒家一样是强调，你前面的这些基本的为人处事，人间的善法，人间善道这个要做，你基本的为人处事做好了，然后再进一步，进一步去开发，把我们的心…把我们的明德、本心流露出来，然后利益一切众生，那至于你要流露出这个明德本心，这个是需要透过定、静、安、虑、得，这个就是一个心灵的净化，儒家所讲的，知止而后能定，然后定、静、安、虑、得，这个就是一个净化的过程，让心逐渐地宁静，沉淀，然后来到用不带成见的心来如实观，这样你才能够所谓的开悟，开悟。这样就能够证悟。OK。

　　好，有学员问到，怎么理解……再来这句话是一句引号，怎么理解“别人都是对的，只有我是错的”这句话？

　　“别人都是对的，只有我是错的”。我也听过别人这样讲，噢，那我现在是讲我的感想，跟我所认为的。我认为，如果以我个人我不会这样讲，所以你可以看，我们，空海所讲的那些资料里面，我没有讲过这一句话，我也不会这样讲。我不是说别人都是对的，只有我是错的。因为这样的话你也会背着很沉重的业力、罪力在修，而且里面会有自卑，会有自卑。而且这个，说实在的，里面它还不是真正的实相，不是真正的实相。所以，我不是跟学员这样讲，但是这句话，因为我觉得它不是很正确，所以我没有这样讲。

　　那我比较认同的就是说，不是说别人所做的全对或是全错，别人所做的有对有错，因为这是实相，并不是说别人全对或是别人都没错，不是这样，别人众生所做的有对有错。但重点在于，我们要了解，别人所做的对或错，因果他自己会承担，因果他自己负，我们不必去界定别人，我们不必去界定别人。

　　还有很重要的，最重要、最重要就是我们跟众生在历缘对境接触的时候，会有很多的冲突、是非、忧悲恼苦，别人的愤怒、生气、骂我们或是这件事情起了冲突、痛苦，现在重点是在这里，重点是在这里，别人怎么做，他对或错，我们要来到如实观。

　　如实的了解，他未必全对，也未必错。那重点是在于，如果别人对我们有所不满，有冲突、有痛苦产生，这时候呢，一般人的习性是去怪别人，所以，会这种情况噢，一般人的情况是怪别人，然后认为别人不对，认为别人不对，我没有错，是别人错。

　　这是一般人，那有另外一种修法，修行方法，就认为，我们要回来，变成别人都没有错，是我错。我是觉得这样，这二者都不够公平，不够公平。我们一般人认为说别人错，这样也不对，然后认为别人都没错都是我错，这样变成全部都概括，那也不容易找到真正的原因。

　　比较理想的是这样嗬，现在有冲突有痛苦产生，有的是我们带给别人，有的是别人带给我们，那这里面，我们要静下来，比如说别人骂我们，别人指责我们，别人对我们生气，愤怒生气，那这时候呢，我们先静下来，反观，我是不是哪里？身口意的展现，哪里有问题？我是不是哪里的，就是运作方式有问题？我是不是有伤害到众生？

　　回来，先回来反观我们自己。如果我们确实有错，我们勇于道歉，勇于道歉，如果我们没有错，那没有错也没关系，不要跟众生起见诤，如果对方指责我们、骂我们，那我们没有错，也许我们没有看到，我们可以请对方跟我们讲明，帮助我们，让我们成长，用感恩的心来对待这样的境界。也许他的生气那是真的因为我们，有我们看不到地方，那可以透过这样的境界帮助我们成长。

　　再来，就是有很多情况对方是用意思食强势的要吃我们，就比如说，家庭里面夫妻相处或是亲子相处，有时候为人父母亲的常常会用强势的来对待子女，或是夫妻相处有一方比较强势，那像这方面呢，我们不要去起见诤，也不要变成都是很自卑的，全部都是我错，那这样的话，我们会变成为，你久了之后你会变成为，认为都是我错，然后这样，我们有时候常常会把自己变成矮一节。

　　我们要来到比较如实，就是说我们有错我们勇于道歉承担、接受，如果我们没有错，那对方的指责我们也可以请对方来跟我们讲更清楚，让我们可以改进。那如果我们真的没有错，对方不讲理，没关系，我们也无诤，不要把这个关系搞僵化，我们回来有则改之，无则勉之，勉励我们自己。

　　很重要的就是，不管外面的境界怎么样呈现风风浪浪，我们如何来做到我内心，没有我慢也没有自卑？也就是说，遇到各种境界考验、打击，我怎么样把这个境界，来的是逆境我也把它转成顺境，来的是不好的因缘，我也把它转成好的因缘。那如果我们有错，我们勇于改进，如果我们没有错，对方不讲理，有因缘我们就把这个因缘转成善因善缘，当然这个是要用智慧去处理，用慈悲心去处理，所以我们要来到没有我慢也没有自卑。但是要勇于来承担我们该有的责任。

　　还有，如果有些对方也不认为错，那我们也不认为我们有错，没关系，这时候我们可以承受，我们可以承受，不必去斤斤计较，我们可以承担接受，你吃亏也是占便宜，无诤，那这时候我们清楚知道，我们是，就是要把这些因缘来化解，让它更好。所以，可以把这些人际关系，把各种因缘呢，我们用智慧用慈悲让它越来越好。你这样的话，你会越来没有自卑也没有我慢，你能够活出生命的尊严，但不会去伤害任何人，这是我个人跟大家的勉励，也是跟学员的勉励，用一种不卑不亢的心，然后平等心，但是我们要回来反观、改变我们自己。

　　再来，有一点就是，比如说夫妻之间的相处，亲子之间的相处或是人际之间的相处，常常会有冲突对立，那一般人往往是要别人先改变，尤其是夫妻之间的相处，往往是要别人先改变。那往往是这样，你相处，夫妻相处了一二十年、二三十年了，还是一样总是怪别人不对，怪对方不对，怪对方不讲理，你怪他，他也怪你，你要他改变，他也要你改变，所以在那里相处了一二十年，冲突了十几年，还是一样没有改善，像这方面，你要别人改变，这是天方夜谭。

　　你没有从自己先改变起，那是效果不大的，几乎没什么效果。如果我们回来改变我们自己，这个不是说，全部都是我的错，不是这样，因为全部都是我的错的话，你会变成，很多你会自责的，而且你会有这种，一些自卑的，会有自卑，别人都是对，然后我都是错，往往里面会有一种自卑的成份。

　　我们要来到就是说我们要如实观。好，我现在不去要求别人改变，不去责怪别人，如果有冲突、有逆境，好，没关系，我回来改变我自己，我回来自我净化，我们可能有哪些观念有偏差，我们可能有哪些作为有不理想，好，没关系，我觉察得到的我就改变、改进，觉察不到的我就继续净化自己，提升自己。

　　人小，就没有那些，我们会用平等心来尊重每个人的选择。所以，能够这样的话，那宗教、宗派之间的那些界线或是那些见诤，或是宗教的冲突就会消失，就会消失。

　　就会消失。所以这些是可以让大家参考。

　　好。有学员问到，我如何才能够证悟？

　　你能够这样的话，我们在没有自卑、没有业力，在没有自卑、没有业力、没有那些沉重包袱的情况之下，我们会不断地成长。那不断地成长我们又能够把人际关系处理得越来越好。所以人要来到佛教所讲的平等心的开发，平等心、平等智的开发，很重要。

　　但也不容易。要来到能够没有我慢也没有自卑，不容易，不容易。但是你的内心要真的祥和，你的世界要真的和谐，到后面你一定要开发出平等心。在佛教里面有讲到，成佛，成佛的人他会流露出的几种高等的智慧，他会流露出来。其中几点就是，平等智，也就是平等心，平等智、大圆镜智，这个都会流露出来。

　　好，所以，现在再来回答一位学员提出的问题。有一位学员提到，夫为妻纲，在现代如何理解和把握？这里夫，就是丈夫的夫啦，丈夫是妻，就是太太，夫为妻纲，在现代如何理解和把握？

　　现代社会，女人参加社会工作并承担很多的责任，而且许多女子在家，因为这个写得比较草啦，有些看得比较吃力点。他最主要意思就是说，现代如果只要求女子只在家相夫教子，但是现在很多的女子，她的学历比先生高，能力也强，那像这样的夫妻关系如何平衡呢？

　　也就是说用过去那一种夫为妻纲来要求现代女性，那这样的话，这种夫妻关系如何平衡呢？是不是，如果想要修行的话，那这样的夫妻关系是不是会形成障碍？如何做？

　　他这个意思就是嗬，我们用传统的那一种观念认为做先生的，他的所作所为都可以，也就是说往往就是夫为妻纲，这个意思你们知道吗？像君为臣纲，父为子纲嘛，嗬。我想这方面，这个是有，三纲五伦里面有它的作用啦，有它的作用。但是有些方面，有些方面我们也不能够用这样的一种很硬板的要求，要求，哦，你在家庭里面，就是女人一定要三从四德，一定都要听先生的，嫁鸡就要随鸡，嫁狗随狗。然后丈夫所讲的就全部是对的，父母亲所讲的就全部是对的。我想这方面有它的维持一种伦理权威的作用，但是，很多方面也会形成不民主，很不民主。如果以欧美方面来讲的话，当然他们也有他们的优点，有他们的缺点，那他们对这方面，他们就比较有一种平等。

　　那以空海跟大家的一种建议就是，我们要来到看到实相，看到实相是这样。好，我们讲实相之前先讲，像现在的社会，有很多、很多情况是，有女人能力很强、能力很行，但是当先生的呢，却是用很传统的那一种观念，不愿意看到自己的老婆能力的展现，看到自己，看到老婆能力比他强的时候，往往不容易接受，或是希望她不要做，那像这方…

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