..续本文上一页称为“道”。都是从这些宇宙的总源头来化育一切万物。我们的生命，包括我们的身心灵，全部都是由老天爷所给我们的。所以这里讲的天命，就是老天爷给我们的一切，给我们的生命。这个原本原汁原味最纯真的，这个我们把他称为“性”。“率性之谓道”。

　　如果我们做人做事，我们遵循着老天爷给我们的本心本性，本来的特征德行去做的话，这个叫做得道之人。这个叫做走在道上的人。也就是他是真正与道合一。这个“道”讲的又是宇宙大自然哦。讲的就是整个宇宙大自然。所以“率性之谓道”，这个“率性”不是那个任性的那个“率性”啊。不是啊。这里所讲的“率性”，就是我们所做所为遵循着、依循着，法界大自然、天地给我们的本心本性的特征特质去做。能够这样去做的人，那这是所谓的得道之人。这是与道合一的人。“修道之谓教”，如果我们协助……如果我们还不了解我们的本心本性是什么，那我们再学再修……要努力的修，然后要来到，体会到与道合一的过程。这个就是我们在受教育的过程。我们在学习的过程。

　　那如果我们去协助众生，来协助众生了解道是什么，协助众生明了真理实相是什么，了解……清楚了解我们的本心本性的特征特质是什么，那这个是属于一种教育教化。所以这里就是所谓的“修道之谓教”。但，再来。重点后面这一句话。“道也者，不可须臾离也；可离非道也。”这个是非常重要的关键。再……还有，有一句话，请大家看到第十三章，第十三章这一节。“子曰，道不远人。人之为道而远人，不可以为道”。明明不是要修道吗？那为什么说不可以为道？为什么人为道，然后道就远离人？这个很深，很深。不容易真正体会到。你可以从文字上面稍微理解，但是不容易真正的体悟到。而且不容易真正做到。

　　“诗云，伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。”这一段它的意思，我是直接讲它的真正的深意哦。我不是依文解字在解释，解析。这里讲的就是中国有一句话叫做：“骑驴找驴”啊。骑驴找驴。啊？有没有这一句话？骑驴找驴。那很多人想说，我不会那么笨啦，我很聪明啦，我不可能这样啦，我怎么还会骑着驴然后去找驴呢。不可能这样。但是呀，我要跟各位勉励的就是，百分之九十九点九的人，百分之九十九的人,你在修，不管你是进……不管你有没有进入什么宗教，或是儒家，也是一样在修道，然后儒、释、道一样都在修嘛。但我可以跟大家提醒一点，百分之九十九点九的人，都是在“骑驴找驴”而不知道。我讲这一句话，你们会不会没有信心？因为我讲的是实话，是实相。你要了……真正了解这两句，不容易。真的不容易。偏偏一般在修行的人，大部分都是在“骑驴找驴”。因为，如果你没有正确清楚了解道是什么的话，你所修的“道”是你所想的“道”。不是真正的“宇宙的大道”。那“宇宙的大道”不是修出来。而是要你去明了去悟出来。为什么不是修出来？因为宇宙的大道它是本来就存在。而且最重要的就是，从来没有离开过我们，从来没有离开过我们。所以如果你对道不了解的话，你以为道是在他方、道是在未来、道是在来生来世。所以你很认真努力的在修。偏偏是你越修，你的观念知见错误的话。你越修你就离道越远。这个是很重要的关键哦。如果大家能够正确体会了解的话，这个可以缩短你很多不必要的浪费。

　　因为，真的，一般人就常常是在“骑驴找驴”。我们本来就在道之中。但是，因为没有正确了解认识道是什么，结果就在那里修啊修道啊，一直在修啊。我要修出道我要成道。结果常常越修不是越苦闷，不然就是修得到后来很怪，很怪异。或是越修我慢越大，越狂傲。不是这样。

　　所以，你看《中庸》一开始就跟我们讲，“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”这一句话要好好去体会。如果你用几十年，躲在深山里面修。不如你今天用两个小时，来听空海跟你——大家理解解析分析。你如果正确了解的话，那后面就好办。为什么呢因为一般人，就是认为“道”是在他方。我要努力的修，我现在，“道”没有在我身上，现在我还离“道”很远。就因为你认为离道很远，所以那个“道”就被你推开。孔子就很坦白地讲，“道”这是没办法跟我们分开，你也不可能跟“道”分开。每个人不管是过去、现在、未来你永远都浸泡在道里面。我讲的是实相。我讲的是实相。

　　所以真正所谓的“成道”、“得道”，不是说修出然后自己认为的成道。然后跟这个宇宙大自然却是不相干，跟众生生命不相干。不是那回事。那是自认为的，很多那都是走偏。然后越修越狂傲而不知道。真正的“道”，那是跟每个人随时都是在一起。而且“道”也在我们的心中，贯穿我们的一切。你所看到的一切一切都是道的显象、化身。现在的科学界……天文物理方面，他们现在把这个区分，分为什么叫做“显象”跟“未显象”。未显象的就把他称为能源。就是《心经》里面所讲的“空”。然后“显象”的这一部分呢，科学家把他称为“显象”的这一部分就是，物质现象界的一切。

《空海法师讲授：《中庸》之道(一)》全文阅读结束。