上师开示:《学佛中的困惑》

　　2005-3-19 农历二月初八(释迦牟尼佛出家纪念日)

　　今天开示的题目叫做“学佛中的困惑”，在我们学佛的过程中，有不少的行者，从开始的发心、行持，也勇猛精进，但是，往往会遇到很多很多的具体问题，因此呢，就在学佛的道路上，产生了不少的困惑，如果我们不从困惑中解脱出来，那么我们这一世的修行，就很难得到善始善终的结果。今天晚上，我准备跟大家讲六个问题。

　　第一个问题，就是信愿的基础，就是我们学佛要怎样才能达到目的，怎样才能成就？首先，我们的信愿要建立在正确的基础上，要建立这个基础，第一个首要问题，摆在我们佛弟子面前，那就是如何认识因果？

　　如果说，我们作为学佛的人，作为修行的人，作为一个佛弟子，我们连因果都还没有正确的认识，或者是不相信因果，那么我可以肯定的讲，这种修行是不圆满的，是没有结果的。为什么呢？因为不信因果的人，要谈修行，把它换一句话说，所做的一切事情，都是不择手段的，哪怕他就是在修行，在行善，都是抱着一种目的的。所以修行的人，作为一个佛弟子，无论是在家居士，还是出家人，首先要建立在知因识果这个基础上，这是非常重要的。

　　所以呢，我们修行的人，对待因果这个问题，要如何去认识？发了一点善心，也有恭敬心，也有成绩，但是他没有明白因果的关系，那么他这种修行，是什么？事实上，佛在说法49年当中，从开头到结束，都贯穿了一个因果关系在内，我们大家可以去好好的思维一下，因为我们要知道因果，知道我们这一生为什么来到这个世间？人为什么有生老病死和求不得苦、爱别离苦、怨嗔恚苦、五蕴炽盛苦这八苦呢？为什么会有？是从哪里来的？为什么同样来到这个世间上，每一个人他都有他自己不同的命运和结果，每一个人来到这个世间上，都有他自己的缘份和业报。释迦牟尼佛，他的入道也是从知因识果上入手的，比如他首先发现了生老病死是每一个人都摆脱不了的，还有世间上的种种烦恼和痛苦，循环的让我们去痛苦，去承受，而且摆不脱。所以我们学佛的人，首先就要学会如何去认识因果关系，和因果的发展规律，这是摆在我们面前的第一问题。

　　谈到这个因果问题，我们最现实的是，我们每一个人，现在你们自己的觉受和你们的现状，都是由于你们累生累劫所造的业力而产生的，不是从天上掉下来的。那么既然是从业力上产生的，我们就要从消除业力这方面去着手，要如何去摆脱这种痛苦和烦恼？首先就不要去种因，所以呢，我们在学佛的过程中，每时每刻都不要忘记因和果这种关系。

　　今年有一个弟子跟我说，我这次受了比丘戒，我该怎么修行呢？我就跟他说，这个非常简单，你如果知道你已经受了比丘戒了，那么只要你每时每刻都记住，你是一个比丘，无论干任何一件事情你都是一个比丘，那么你就知道你该做什么？我们现在在座的有不少居士是受了菩萨戒的，有受了五戒的，也有皈了依没受戒的，同样如果你每时每刻，不管你做什么事情，你都想到你是受了菩萨戒的菩萨，那你就知道你该做什么。如果你能想到这点，而且照着你该做的去做，不失你这菩萨的根本，我可以肯定的讲，你这一生就能成就，如果你是受了五戒的居士，你经常能想到你是受了五戒的菩萨，按照你的戒律去行持，这一生也能成就。如果忘记了你是一个菩萨，忘记了你是一个比丘，忘记了你是一个居士，一昧的去追求现象，每天去攀，读多少经，念多少咒。我可以这样讲，你就算把大藏经全部背得，而且都能讲得天花乱坠，地涌金莲，它跟你都没有关系。因为这些过去佛、菩萨和祖师大德，他们总结起来的经验，是叫我们运用来修行在我们自己的行为当中去，如果我们没有把它摆到我们自己修行当中去，具体的按照这种方法习修，你知道得再多，都跟你没有关系。正如我们现在很多修行的人，常挂在嘴上，这样我也明白了，那样我也悟了，知道了，明了心了，你明了心了，见了性了，我不客气的讲，知道了又如何呢？明白了又如何呢？哪怕你知道你累生累劫的来历，如果你不去对治，不去具足你的功德，知道并不等于得到，悟了嘛觉悟嘛，也就好像是在糊涂的时候，迷惑的时候，醒悟过来了，知道了，哦！原来是这样，如果你不去修行，不去具足你的功德，了你的道行，那你还是那样，没改变，那么你知道过后，如果你要去修行，要去改变它，具体的去改变它，才算是得到了。如果我们能开发智慧，明白自己的真实状况和自己的来因，这是一件具体的开始，就说明你现在的好事，是你以前种的因，你现在不好的境遇，也是你以前种的因。所以我们现在学佛的时候，都围绕着知因识果这方面去下手，最紧要的，如果不从知因识果上去下手，哪怕你每一年磕十万个长头，念十万遍大悲咒，念十万遍百字真言，还诵十万遍心经，只能是具足你的功德，关键是我们在修行的时候，知道因果了，我们修行的方向才会明确，要知道因果，因是从何而来？将来得什么果？明白它的事实真相，那么我们修行，才能够摆好自己的位置和端正自己的态度，因为我们对世间的一切真相明白了，人生的真谛明白了，而且知道我们自己的过去和现在为什么，那么你才能明白自己现在的价值是什么？比如社会上所说的，摆好自己的位置，实现自己的价值，什么价值？那就是了你的智慧觉照，成就你的本愿，如果知道这些烦恼和痛苦，是业力所生，因缘相聚，挣扎在轮回当中，那么我们学佛的第一个要求是什么呢？就是要生起出离心，这个心要生起来，我刚才说了，只能在知因识果这种基础上，才能真正生起，如果你因果都不知道，你说你生起了出离心，那是假的。如果我们修行的人，又知道烦恼痛苦的症结所在，不生起出离心，我们所做的一切事情，都是不具体的，而且还是不实在的，如果我们出家人没有生起出离心的修行，我们所做的一切，只能是得善因善果，如果我们没有生起出离心的菩萨，也就是说居士菩萨，我们的修行，可以说还在世间八法以内，你还是世间法，谈到这个因果关系，我们在座的相当一部分人，就在这里怀疑，为什么呢？因为我们现在，以我们现在的这种智慧，我们还不能够明白，我们现在所处事情的根源和发生的原因，只能看现象，还在跟着感觉走，跟着感觉走所认识的事物，本身就是一种假象，这个我们要把它弄清楚。有好多修行人，力气也下得大，又诚实，又费了很多工夫，往往有很多障碍，业障生起，那么我今天晚上讲的第二个问题，就是在知因识果的基础上，生起出离心，要生起出离心，要出离这个六道轮回，修行，如果说，我们自己本身没有具足资粮道，我们在修行的道路上，就会出现很多障碍，所以呢，要跟大家讲的第二个问题，就是要讲，我们要修行，我们要达到目的，要改变过去的状况，我们必须要具足资粮和功德，最近几天总有人跟我说，为什么我修行十年了，烦恼还这么多，障碍也那么多，95年皈依，2005年了，十年了，还出去学了不少的气功，也还学了不少的显宗的，密宗的，大师见了不少，活佛见了不少，这一次我有一个弟子来见我的时候，见到的第一个给我的印象，就是做了一个非常标准的大礼节，磕了一个长头，磕得非常标准，但我一看跟十年前简直是两回事，十年前也就是95年，红光满面，精神焕发，到现在可以说是面黄肌瘦，脸上所呈现出的一种象征，可以说是面目全非，为什么？心乱。心为什么会乱？就是我们一昧的去追求智慧，一昧的去追求方便，一昧的去追求高上，至高无上的法门，如果我们自己本身没有具备功德和资粮，我可以这样讲，你修行越精进，你的障碍就越严重，翻起来的障碍就越多，我昨天晚上观照了一下，在文殊院坐了一下，我发现我有几个弟子，十年了拜了十个师父，到现在回来了，回来是好事呀，还是觉悟，如果你再不回来，我也救不了你，我前两天跟我的有些弟子讲，我们学佛，如果不培福，一昧的去具备所谓的智慧，就希望天上掉个啥东西下来，那是不现实的，我们学佛，如果自己没培福，福报不够，要吹个一级风，二级风，你就要倒，还不要说三、四级风，七、八级风，八风吹不倒，我南充有个弟子(我们这次南充也来了不少人)，很热心学佛，学了不少，先在我这里皈了依，由于自己嗔心比较重，他就跟其他人说，他师父望着其他人笑，望着我没笑，不安逸我，不干了，马上去找，把他认识的那些居士，全部拉到大邑县去了，就是因为我没有望着他笑，就把这些居士拉了一大堆，我说我望着你笑或不笑，只能说我对我自己在思索众生，审察自我的时候的现象，并不对于哪一个居士不高兴，我对每一个居士都是平等的，他过去学了两三年，把这些本身比较平静的而且学修也比较精进的人的心也搞乱了，嗜好吹嘘，那个功有好大哟，哪里来个什么活佛，每一天要教好多咒哟，每一天要念好多经哟，在里面去三年了，去年这个活佛就跟他讲，你把你那些人都喊起来，现在我要准备跟你们传最好的法，传最关键的大法，哎呀，这些弟子高兴的，这下子活佛要传大法，头天晚上都没睡着，第二天早上多早就等着，全神贯注，这活佛就说，你们听好了，今天给你们传法了，要认真听，你们好好的回去念六个字：唵嘛呢呗咩吽。以前我给你们讲的都是方便法，不要东跑西跑了，这下子这个人又气倒了，活佛对我也不安逸了，又把人拉到蒲江县，听说有个104岁的在那里摆摊的这么一个人，我早就认识，为什么这个人会今天这样，明天那样？我只跟大家讲一件事情就可以证明，就说明他没得福报，没具足功德，比如功德具足的人，就好像一堆黄金放在这儿，八风是吹不动的哟，没福报的人，虽然看到他现在有点世俗的这种福报，家里面的工作呀，拿点工资这些，但是他不去修行，这个问题上他没得资粮，…

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