..续本文上一页最喜欢它，不能养狗，那个狗，我也最喜欢它，又怎么办呢？这个很简单，对待猫，对待狗，对待牛，对待蚕子，我们在心目当中，不要把它当成是畜生，我们要把它当成是朋友，当成助缘，如果没有蚕子吐丝，我们穿不暖，我们总不可能光着身子去修行，不可能赤裸裸的去修行，是吧？！没有牛给我们耕地，我们没有粮食，我们饿着肚子，怎么去修行呢？我们把它(牛、蚕子、狗等等动物)当成一种助缘，当成朋友，我们把这个认识转换一下，不但可以养，我们还要把它养好，还要恭敬它，因为它们给了我们好处，得到我们的利益，我们也得到它的利益，如果不是这样去转换我们的思维，和我们对待它的态度的话，很多戒律我们是无法守的。把话说回来，就是对待这些事物，要正确的去对待它，以善念，慈悲心去对待它，这个问题就解决了，凡是这一类似的问题，都可以这样。所以对于戒律当中行持的问题，就不一一列举。只要自己没有这种杀念、恶心，非要去干什么，一般说来，按照菩萨戒的要求，这是不犯戒的。明白这个道理了吗？像这类的情况，我们把它弄明白了，所以心里面也就塌实了。比如说在戒律上的很多东西，我在网上也发表了这方面的看法，大家可以去浏览一下。守戒不要带着一个包袱去守，我们授了戒的菩萨，我们的生活要过得越来越快乐，不要授了戒过后，我们的烦恼越来越多，怎么能够开发智慧？我们的包袱要越来越轻，怎么轻得起来呀，这么多规矩？也就是说，授了戒以后，我们是菩萨了，我们的整个行为，都要想到我们现在是菩萨了，我们菩萨就是为了众生的利益，为了众生从烦恼和痛苦中解脱出来，为了众生脱离苦海，为了众生将来不再受到这个娑婆世界痛苦的折磨，我们的一切智慧和功德都要去回向给他们，我们所做的一切都是为了这个，至于方法怎么样，那是根据我们的时节因缘来决定。所以每一个时期，菩萨戒的宣学和我们的修行，都是经常在围绕着时节因缘同步实施。所以佛法里面有句名言叫做“诸法因缘生，缘去法还灭”。我们佛教里面说的“八万四千法门”，没有任何一本经书规定了八万四千法门的具体内容是哪些法，没有这个规定！事实上八万四千法门，它就是一种比较而言，就是我们众生有八万四千烦恼，那么佛法就有八万四千法门去对治。烦恼除了，法也就不存在。所以我们授了戒以后，我们的行为，我们的生活，我们的工作，我们的思想，还要从圈圈里面把它解脱出来，并不是什么都不能吃，你要如何去吃，并不是什么都不能听，你要如何去听，并不是什么都不能做，你要如何去做。如何吃，如何听，如何做，关键在于你的动机是为了什么。你把它回转来讲，就是你慈悲心对待一切。
要呈现我们的真正慈悲心，如果我们没有生起出离心，我们的菩萨行是不可能真正呈现出来的，因为你没有生起出离心，你还不知道众生的苦在哪里，你自己的苦在哪里。你的一切修行和一切修行的起点，还是在现象上奔跑和行为。如果没有生起出离心，也就是没把我们自己本身这个我执放开，认识真正的世间真相和我们人生的根本真理，那么我们这个出离心也生不起来。没有生起出离心的人就不可能发菩提心，没有发菩提心的人，一切修行都是在装模作样，做给别人看的，这是真的。如果我们没有生起出离心，没有发菩提心，我们授了菩萨戒，也只能说是一种戒体，你还要戒行呢！所以我们授了菩萨戒过后，我们要发菩提心，要行菩萨道，在我们这一生当中，就要完成我们这一生的修行任务，要达到我们的修行愿望和目的。我们的修行任务是什么？也就是说，在这一生要明白自己，还要让别人明白，在这一生就要解脱痛苦，从烦恼中走出来，在这一生就要成就佛果，不要等到下一代，也不要等到下一世。我赞成这一世大家成就，人生难得，佛法难闻！你这一生没有成就，你临命终时把握不住自己，谁都不敢保证你下一世到哪里去。你能保证吗？你既然不能保证，没有把握，那你就认认真真的修行，在这一生成就。所以我觉得呢，凡是我们已经授了菩萨戒的居士，我希望你们这一生能够好好的修行，发菩提心，这一生就要去成就，如果你们按照我所说的，真正的生起了出离心，发菩提心，你们的行为和你们的语言是一致的，实实在在的去做了，我可以肯定你们这一生就能成就，你们有这个信心吗？众答：有！我看你们今天这个信心这么好，我的担子就消了一半，今天我们这么殊胜的因缘在这里相聚，我相信我们今后大家在一起见面，比今天的精神状态更好，今天见面在这个地方，下一次见面就在更殊胜的地方。我们最后的见面在哪里呢？有的在西方极乐世界，还有的在东方琉璃世界。(大家笑了) 你们别笑哇，这是真的！要解决这个问题，最关键的东西就是解决我们自己本身这种心性当中的极乐世界和琉璃世界，还有说，西方极乐世界那么遥远，我们怎么跑得过去呢？我们现在坐飞机，美国的宇宙飞穿都还没有到极乐世界，怎么走进去？极乐世界很远。事实上，那极乐世界本身就没有距离的，极乐世界在我们自性当中，琉璃世界也在我们自性当中，只要我们自性清净了，我们烦恼断除了，业障消失了，身心一身清净，我就可以肯定的讲，没有烦恼，没有痛苦，没有业障就一身轻了，再远也飘得去，事实上，不需要飘去，自身成就不走哪里，我们要把我们现在的娑婆世界都变成极乐世界，而且在我们本身的心性当中体现出来，这样才能够真正做到来去自由，要不然来去自由还是一种幻想，你们说对不对？对！所以，授了菩萨戒，我们要从开发智慧做起，明心见性做起，成就佛果是目的，这一生达到目的，是我们的愿望，能不能够达到目的，愿望能不能实现，就要看我们现在的行为，现在的行为是什么？学佛是在我们当下的事，不是遥远的事，就在起心动念上，就在一言一行上，每时每刻都想到我们现在已经是菩萨，所以我们今后的行为，就要修菩萨行，行菩萨道，成就菩萨果，让这个娑婆世界变成极乐世界，让这个娑婆世界变成琉璃世界，只有这样才能够真正达到地藏王菩萨所发的誓愿“地狱未空，誓不成佛”，地狱如何能空，那么我们只有把娑婆世界变成极乐世界，地狱才能空啊，如果我们娑婆世界还没有变成极乐世界，地狱怎么空啊。娑婆世界变成极乐世界了，娑婆世界变成琉璃世界了，地狱自然就空了！我们这个世界就整个都变了，人们的心灵受到佛教的感召，人们的心灵受到智慧的转变，我们的心性也在转变，所以说，我们将来的担子还很重，世界要和平，人民要得到安乐，人类要真正从烦恼中解脱出来，真正的要得到超脱，真正的要得到极乐世界和琉璃世界这样的净土，要从我们每一个人做起，所以今天晚上跟大家讲这个开示，就是说我们现在已经是菩萨，弘宗演教，弘扬佛法，让娑婆世界变成极乐世界，让娑婆世界变成琉璃世界，让人间变成净土，这是我们的愿望，也是我们的目的，大家说好不好？众答：“好！”。今天晚上的这个开示就讲到这里，今后希望大家经常回家看看，我也想你们，阿弥陀佛！
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