学佛入门的方便捷径

　　二零零六年二月初九

　　今天晚上因缘非常殊胜,大家从全国各地来，还有从香港来的，在这个大好时机和非常殊胜的因缘之际，我给大家讲开示。开示的题目是《学佛入门的方便捷径》，这是我们学佛人中普遍存在的几个问题。第一个问题，是学佛的基础和观念；第二个问题，是如何把握入门的方向。也就是说，我们学佛应从什么地方下手、什么地方入门？我们要把握好这个方向。第三个问题，是如何生起出离心、发菩提心、得到清净见。

　　自从中国佛教经过十年动乱以后，我们中国的佛教基本上是处于一个断代的时期。也就是在文化大革命后的一段时期里，佛教基本上在中国停滞下来，甚至销声匿迹了。但是，佛教的精神和弘扬佛法的人，还是依然保存了下来。在改革开放恢复宗教自由和落实宗教政策以后，我们又存在着对佛教盲目的信仰和盲目的行持。根据我所了解的情况，无论是出家人也好，居士也好，在学佛和佛学这个问题上，到现在为止，都还存在着很大的问题，和很大的距离。

　　人们在对佛教的认识和修行中，经常出现极端的现象。比如说，自从对佛教落实政策、恢复开放以来，首先是承认大家的信仰，就是承认和允许大家有宗教信仰，而这种信仰只能是对佛教的历史和它的民族现象、群众现象和社会现象的认可，人们对佛教和宗教的思想倾向被认可了。所以，在中国的土地上，信仰宗教的这种风气慢慢的就开始形成了。特别是在佛教这方面来讲，信仰的人很多，而他们对信仰的基础和观念是不明确的，基础是淡薄的。开始为了迎合人们的需要。比如说，大家对佛教的信仰，认为佛和菩萨能保佑我们。在寺院里，我们常看到的就是做佛事，以佛教形式开展一些佛事活动，(有人)认为这就是佛教，或是我们遇有灾难、有烦恼、有痛苦、有遇事不平的地方，就找一个寺院，在那里做一场佛事活动，认为佛菩萨能保佑我们。比如说，放一场焰口，打一场普佛，就以为把我们的烦恼和痛苦都消除了，在思想上形成对信仰的依赖性，不是主动地去解决我们自己的问题。这是一个信仰盲从的问题。

　　再则，人们只是把佛教当作一个历史的、学术的，从理论上去研究。也就是，要不就是迷信，或者就是单纯的学术研究。这两个极端的产生，是我们没有明确学佛的观念。那么学佛究竟是为什么，它是怎么一回事？应把它弄清楚。所以很多学佛的人，学了几十年，都是懵懂一生。不仅仅是居士，很多出家人都是这样。我有些时候，跟出家人开玩笑，我说，真正弘扬佛法的、发心承担如来家业的这些出家人，真正有修证的，在我们出家人当中，为数是很少的。但有些是懂得一些佛教的理论，有些懂得一些佛事活动，更可悲的是，有些人出家几十年，连因缘果报都不相信，还在做梦！87年的时候，我到四川一个有名的寺院去会见一个著名的出家人。我在那里住了一个晚上，他们非常高兴地做了一个晚上的佛事活动。为什么呢？当时，我送了一本书给他们看了，因此高兴得不得了，还说前天他就做了个梦，梦到我来了。他认为是他有神通了，高兴得哭了一个晚上。也就是说，学了一辈子的佛，当了一辈子的出家人，七十多岁了，还认为做了这个梦就是开了智慧，这是一件非常可笑的事情。

　　所以，我们学佛，首先要明确观念、要方法正确。学佛究竟学什么？是怎么一回事？如果观念不正确，我们永远得不到真实的利益。这是一个很重要的问题。

　　第二个，是学佛的基础，什么基础呢？就是学佛发心的基础和我们的根性。我们根基不牢固的人，学佛是有很多障碍的。比如说，我们平常讲到的，没有善根的人，学佛是有很多障碍的。用我们佛教的话讲，那就是看你是不是一个法器。如果你是一个法器，你的根基比较牢固。那就是说，他只要认识佛教，皈依学佛，投身佛门，一点就破。根基不牢固的人，没有善根的人，怎么学，他都是烦恼重重。什么叫根基？就是我们累生累劫种下的福德慧命，它是我们现在发心的基础。为什么发心？根基不牢固，观念不正确的人，就是投身佛门，皈依三宝，都只能是种下了一点善根，生起了一个信仰，也只能是这样。这十多年来，我的皈依弟子有几百万！但真正生起出离心、发菩提心来学佛的，了生脱死的，恐怕还没有三分之一。还有三分之二的人，他们只是一种什么态度呢？皈依三宝，皈依佛门，就有菩萨保佑了。还有的是，他多灾多难，希望皈依佛门以后，菩萨保佑他们平安吉祥了。还有一种是，为了学点小神通而皈依。还有一少部分是来听热闹的，听说那里有个什么师父神通广大，就奔我来了。听说他神通广大，只要我这个师父，教一句话，念几个字，病也好了，神通也出来了。好多人把我传得是神兮兮的。所以，我们学佛的人，首先要建立起正确的思想基础，信念基础和发心的基础，观念要正确。我们学佛简单地讲，学佛就是学佛的事迹，学佛的思想，学佛的行为，学佛的品质，用佛的智慧来开发我们的智慧，用佛的方法来了解世间的真相，明确我们自己，明确我们的人生，让我们自己在这一生中，过一种随顺真理的生活。学佛的目的，就是使自己觉悟，像佛一样的觉悟，佛就是智慧和觉悟的代言词。用佛所教导的方法，让我们产生一种圆满的智慧，让我们走上觉悟的道路。由于我们本具的光明觉性，被我们无始以来的业力障碍所蒙蔽。由于我们的真心被贪嗔痴烦恼蒙蔽，我们来到这个世间，受到很多干扰，受到很多影响。所以，我们没有能力把握自己，我们在跟着现象走，用现象来迎合我们这颗贪心和嗔心。这样下去，是永远不得安乐自在的，永远得不到幸福的，永远都是痛苦的。

　　所以，学佛就是要开发智慧、觉悟人生，用佛的智慧来断除我们的烦恼，解脱我们的痛苦，开发我们的智慧，让我们自己把握我们自己的方向。既然如此，我们就要学佛，我们要真正得到我们本具的光明智慧和神通，来调理我们的身心，让我们的身心清净。

　　如何才能把握好我们学佛入门的方向呢？这是要讲的第二个问题。

　　事实上，我们现在学佛的人，要把握好入门的方向是个首要的问题。现在的学佛人当中，由于历史的问题和佛教传承的问题，我们这个末法时代众生的根基浅陋，定道资粮不足，最容易跟着感觉走。所以，现在我们学习佛教的方法和门类有很多，有净土宗、禅宗、密宗、真言宗、唯识宗等等。我们四川最盛行的密宗在甘孜、阿坝两州，就密宗而言，就有很多的教派。比如说，密宗的黄教、红教、花教、黑教、白教、乌教。谁都说自己的优胜，谁都说自己是最好的，都说别人的不如我的好。禅宗呢，在我们汉地的禅宗，有临济宗、曹洞宗、沩仰宗，也是我们在学佛的过程中自己建立的。在理论上，有什么中观、唯识派也争论了几百年。到现在为止，还是争论不休。特别是在我们的修行人当中，如果说我们自己没有定力，没有正确的思想头脑，很容易左右摆动。现在，在汉地最为广泛的是净土宗，所以现在我们学佛人当中，都抱着一种思想——究竟哪一宗好？学净土宗的人说，我们现在这些人呀，业障深重啊，学密宗要上等根性，学禅宗，又定不下心来。学净土宗什么都不管，我照吃照做照玩，就念一句阿弥陀佛。罪过再大，阿弥陀佛说的，他发了四十八愿。只要一念佛，我就到极乐世界去了。学禅宗的就说，你念佛心是乱的，先要把这颗心收回来才行啊！要自己明心，要觉悟呀，要悟道才行啊！学密法的就说，现在光靠自己不行了，要三密相应啊！要佛菩萨加持，这世成就才行哪！都说自己是好的，都说自己是殊胜的。

　　那么，我们要怎样来把握入门的方法？我说，这里没有什么玄妙的东西。无论你是学哪一宗的方法，密宗的、禅宗的、净土宗的。如果你是抱着一个贪心来学，可以肯定地讲，你学哪一宗，你都不可能有成就。这是肯定的。如果说你是抱着一种嗔心来学，你不但不能成就，而且还要带来很多业障，如有身业、口业、意业，即身口意三业。如果带着一个痴心盲目地学，你连方向都找不到。带着痴心学佛的人，是很普遍的。今天他在学密法，又听说禅宗如何好，学密法又这么辛苦。学习禅宗我只要坐在那里打坐，又不念佛，又不干什么的，眼睛一闭，坐下来马上就成佛了。有这么一回事吗？不可能的事情，所以，我们要把心平静下来。平等心是道啊！这是个很重要的问题。要说念佛，我们在座的也有念佛的，有人担心：我是发愿往生西方极乐世界的，我念阿弥陀佛，我要念其它的又怎么办呢？

　　所以，有了这些思想不排除，我们就找不到一个入门的好方法。念阿弥陀佛也好，我开始学佛的时候，就是学的净土宗念佛，什么悲忆念、十念、五念、数数念(就是数数啊)。你们在座的可以想一想，我当时每天念五万遍，而你们在座的有几个人一天能念五万遍的？你们举一下手，念五万遍的有几个？我看一看。每天念五万遍阿弥陀佛的有几个人？你们见到阿弥陀佛了吗？是什么样子？讲来我们听听。我在初学佛的时候每天念五万遍，也念了好几年。我有个弟子叫释隆珍，从14岁念阿弥陀佛，念到74岁，多少年啦？我问她见到阿弥陀佛没有？没有。88年，我在彭州市九峰山遇到她。一见面她就跪在我面前，放声大哭，要我告诉她出世间法。我说你以前念的什么？她说：“我念的阿弥陀佛。”你念了多久？“我念了六十年了。”我又问：“见到佛没有？”她说：“没有。” 我说：“好！我今天晚上告诉你一个方法，今天晚上你就能见到佛。”她听后十分高兴。我当天就在九峰山附近牟登高居士的家里，准备了一个佛堂。我就在那里给她传授了一个学习方法。我说，“今天晚上，我给你传最好的方法。”她听了很高兴。什么法呢？“南无阿弥陀佛!”。她当时听我一讲，就泄气了。“我念了六十年，你还是传这个方法，你不是蒙我吗？”我说：“我不蒙你，今天…

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