..续本文上一页断尽一切烦恼，回入寂灭涅槃。这位菩萨的修行方法，是第六种，叫做先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。”

　　六、先修止中修观后修禅：由静慧力下手，起妙用度生，再了生死，空假中都修。

　　首先从内心的宁静和平定下手，由定静中产生智慧，而再利用这种智慧来现起幻化的力量，显现种种变化来教化众生，使众生解脱困苦，而后自己才断除烦恼，进入不生不灭的永恒境界。

　　【若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先静心成就寂静智慧；再以最静智慧的力量，断除内心烦恼；最后发起菩萨广大清净妙行，救度一切众生。这位菩萨的修行方法，是第七种，叫做先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。”

　　七、先修止中修禅后修观：由静慧力证清净妙行，再度众生，空中假都修。

　　透过定静的功夫，先把自己的烦恼断除了，然后再稳健地做出利他的善行，解除众生的烦恼和困苦，当他行善时，他已丝毫不执著善相了。

　　【若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以静心成就寂静智慧；然后以最静智慧的力量，一边断除心中的烦恼；一边度化众生而成就佛国净土。这位菩萨的修行方法，是第八种，叫做先修奢摩他，齐修三摩钵提和禅那。

　　八、先修止齐修观与禅：由至静力起，复断烦恼度生，空融于假中而齐修。

　　先修行定静的功夫，等到定静的功夫纯熟后，再断除心中的烦恼，并同时示现种种方便的方式，来教化众生，使众生解脱烦恼。

　　【若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼，此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边静心成就最静智慧；一边以最静智慧的力量，随缘发起如幻度生的妙行；然后断尽烦恼，回入涅槃。这位菩萨的修行方法，是第九种，叫做齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。”

　　九、止观齐修后修禅：由至静起大用，体用双修复断生死，空假融中而修。

　　先修行定静的功夫，并同时变化种种利益众生的方式，而最后才断烦恼。

　　【若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界，此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边静心成就最静智慧；一边以最静智慧的力量，资发本然寂灭的现前；然后发起如幻度生的妙用，转变尘世，成就佛国净土。这位菩萨的修行方法，是第十种，叫做齐修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。”

　　十、止禅齐修后修观：由至静力入寂灭境，再起幻用，假中融于空而修。

　　利用定静的力量，来断除烦恼，等烦恼断除了以后，再产生教育众生的作用，运用种种不同的方式和教材，来度化众生。

　　【若诸菩萨以变化力，种种随顺，而取至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，自利利他；然后随顺寂静本性，而成就最静智慧。这位菩萨的修行方法，是第十一种，叫做先修三摩钵提，后修奢摩他。”

　　十一、先修观后修止：由慧修而得定，假空复修。

　　先随着众生的根器，运用种种不同的教育方法来适应他们，而后再求内心的定静。

　　【若诸菩萨以变化力，种种境界，而取寂灭，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，以幻除幻；种种境界幻灭以后，自然归于本来寂灭。这位菩萨的修行方法，是第十二种，叫做先修三摩钵提，后修禅那。”

　　十二、先修观后修禅：由慧观而证寂灭，中假复修。

　　先随著众生不同的根器，变化种种境界来教育他们，而后再断烦恼。

　　【若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，广行自利利他的成佛事业；然后安住静修，成就寂静智慧；最后以寂静智慧的力量，断尽烦恼。这位菩萨的修行方法，是第十三种，叫做先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。”

　　十三、先修观中修止后修禅：由慧观妙用，作诸幻事，安住寂静而断烦恼，中空假具修。

　　先随著众生不同的根器，而变化种种方式来教育他们。而后再加深自己定静的功夫，最后才断烦恼。

　　【若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，发起广大无碍自利利他的妙用，然后逐渐断除烦恼，最终能够安住于最为寂静的本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十四种，叫做先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。”

　　十四、先修观中修禅后修止：由慧力起无碍作用，断烦恼故，安住至静，中假空具修。

　　随著众生不同的根器，巧妙地运用各种方式来教育他们，而后再断除自身的烦恼，最后才求得心里的定静。

　　【若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺，此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用；然后同时随顺修学最静的智慧和超越烦恼的本然寂灭。这位菩萨的修行方法，是第十五种，叫做先修三摩钵提，齐修奢摩他和禅那。”

　　十五、先修观齐修止禅：由慧力起无碍作用，复证得至静寂灭。自十五以下都是融通而修。

　　先随著众生的根器，运用种种方便法来教育他们，而后再一边下功夫使内心定静，一边断除自身的烦恼。

　　【若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼，此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用，一边资发内心当中的最静智慧，然后断除烦恼，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十六种，叫做齐修三摩钵提和奢摩他，后修禅那。”

　　十六、齐修止观后修禅：由以慧力资于至静，后断烦恼。

　　随著众生不同的根器，变化不同的方式来教育他们，在这过程中，他也力求内心的定静，最后才断除各种烦恼。

　　【若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑，此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先一边以如幻变化的妙力，发起种种自利利他的妙用，一边资发内在寂灭而断烦恼，然后自然安住于清净无为的静心法门，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十七种，叫做齐修三摩钵提和禅那，后修奢摩他。”

　　十七、齐修禅观后修止：由以慧力直证寂灭。后住清净无作地。

　　随著众生的根器，运用不同的方式来教育他们，在教化众生的过程中，他也同时断除自己的烦恼，而后再使内心达到不执著任何名相、丝毫没有造作的定静境界。

　　【若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧的力量，寂灭一切烦恼，然后修行静心法门，静到极处，自然回入本有的清净涅槃。这位菩萨的修行方法，是第十八种，叫做先修禅那，后修奢摩他。”

　　十八、先修禅后修止：由寂灭力起至静。

　　先从断除烦恼下手，而使自己的内心安宁定静，不执著一切名相。

　　【若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺，此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧，发起寂灭烦恼的力量；然后进一步发起种种如幻作用，自利利他。对于一切境界，自然能够做到寂灭与妙用平等不二。这位菩萨的修行方法，是第十九种，叫做先修禅那，后修三摩钵提。”

　　十九、先修禅后修观：由寂灭力起诸作用，于一切境寂用随顺。

　　先断除烦恼而使内心宁静，透过这种宁静，可以产生教化众生的妙用。能随著各种不同的场合和人物，而采用适当的教育方法。

　　【若诸菩萨以寂灭力，种种自性，安于静虑，而起变化，此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧发起寂灭烦恼的力量，从而透达种种心性与习性；便能够安然于静修当中，澄清妄想，最后在因缘成熟之时，发起种种幻化妙用。这位菩萨的修行方法，是第二十种，叫做先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。”

　　二十、先修禅中修止后修观：由寂灭力安住至静而起慧用。

　　先从断除烦恼下手，达到内心的定静，然后再随著众生不同的性向，运用各种适当的方式来教化他们。

　　【若诸菩萨以寂灭力，无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑，此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以自性智慧发起寂灭烦恼的力量，从而远离造作，深达自性，于是能够自在发起种种妙用，一切作为清净无染，最终以静修澄清妄念，回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法，是第二十一种，叫做先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。”

　　二十一、先修禅中修观后修止：由寂灭无作自性，起于作用清净境界，归入至静。

　　先从断除烦恼下手，不假造作，变化种种方式来教化众生，因为不取不著而使内心定静。

　　【若诸菩萨以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化，此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。】

　　“倘若诸位菩萨在修行当中，先以智慧发起寂灭烦恼的力量，从而通达种种清净妙义，然后，一边内心安住于寂静，妄想澄清，一边随缘发起种种变化，如幻自利利他。这…

《朝圣圆觉——《圆觉经》讲记 第八章 辩音菩萨章》全文未完，请进入下页继续阅读…