..续本文上一页入梦，赐以颅脑和人血，饮食后心性大开，豁然悟道。所以，梦中的贪嗔痴，也都可以转化为解脱的加持。
印光大师说：“只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”明白了祖师的密意，你再看别人，就不会再以好人、坏人来区分，谁对、谁错来判别，真正进入无分别的状态。人人是好人，事事是好事，我们对这个世间充满着感恩和敬畏。
因为，所有女人都是空行母，你不要对她有毁谤、嗔恨和不满，你对空行母嗔恨怎么能行呢？空行母就是女菩萨，勇夫就是男菩萨。无论是男菩萨还是女菩萨，你都要心生感恩，一定是来加持你的！如果他的行为表现得很好，那是在给你说法；若他故意表现得很坏，是在给你说戒。总之，他都是在教你成佛。
天地万物，都是在围绕你一个人成佛而运作的。除了你，没有外人！其他人都是佛性的化身。当然，连你也是佛性的化身。所以，你就知道在极乐世界，这些鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，它们不是因为恶业转生到这里的，它们没有自性，“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”来的，在这个境界里没有三恶道。
同样，你此时此刻身边所有的人、事、物，都是缘起无自性，他们都是佛性显发的，都是为了正法宣流，为了令你开启智慧而显发的。你就明白印光祖师所说“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”的境界。祖师以浅显的语言，说甚深的密法。
当我们开始致力于参究法理的时候，心中就能开启意伏藏。你听了这个课，明白了这个道理之后，再回去看经书，完全不一样了。每一部经典说的“当下”，都是我当下的境界的感觉就会油然而生。然后，你再看里面所说的，字字句句都是针对我而说，不是给别人说的，都是佛陀为我宣说。
我写过一首打油诗：“眼见尽善色，耳闻悦意声，鼻嗅妙天香，舌尝珍馐味，身感轻柔触，意摄智能法，佛身遍法界，无刹不净土，根尘妙通处，三际恒吉祥。”在《都市茅棚》中有一篇文章，大家也可以参看一下：
《274、屎的哲学》
一天傍晚，释清净在河边散步，河边的小树林鸟语花香，风景如画。不意间看见百花丛中的一坨巴巴，大煞风景，不禁连声“惭愧!惭愧!”
谁知这坨巴巴说话了：“不知法师为何惭愧？”
“想到自己得天地之孕育，万物之滋养，众生之呵护，三宝之教化，却无以为报，故而惭愧；想到自己头出头没，轮转生死，万劫无明，广造恶业，故而惭愧；想到自身业障凡夫，血污杂垢横陈，九窍长流不净，四肢百骸渐老，故而惭愧；想到如此百花美景，却有人留下一坨脏兮兮的巴巴，更是替他惭愧！”清净认真回答。
巴巴笑了：“想不到法师出家修道多年，竟然毫无长进！”
“此话怎讲？四念处之“苦、不净、无常、无我”是佛陀所教授，我如是观修，难道有什么不对吗？”清净被一坨巴巴批评，心中有些不快。
巴巴说：“佛陀的教言当然不会有错，只是你的理解不见得都对。须知四念处之不净观法，是修行人培养出离心的教法，却不是修行的根本目的和果位。
“依照佛教的说法，无论我们当前是如何的迷妄或混乱，我们的根本本性仍是清净澄明。乌云虽能暂时遮蔽红日，却无损于太阳普施光明的能力，同样道理，身心的客尘烦恼——我们的迷惑恼乱及由它们引生的种种痛苦，虽能导致暂时性的障碍，但绝对无力损害心识的清净本性，甚至要动其分毫亦不可能。住于我们内心深处及一切有情众生心中的，是一个慈悲和智慧的无尽泉源，没有任何人例外。一切心灵修持的究竟目标，不管它们是否称之为“佛法”，皆是要令这种清净的本性显露或触及这种清净的本性。
“当我们己身开发本具的内在清净及慈悲时，便会在他人身上看见这种清净本质及慈悲的品性；如果我们未能触及这些存在于内心的德性，眼下所见的人便会尽显低劣浅陋，因为我们每天所见的一切身外事物，实际上就是我们内心实况的倒影。”
清净不禁肃然起敬，连忙对巴巴施礼，请教大乘修行之法。
巴巴说：“大乘修行之法，无非就是实现我与本尊的不二关系。时间取当下，而非未来；空间取当体，而非他方他体。以“我入本尊”或“本尊入我”为窍诀，如同水乳交融，子母光明会，观修自身即为本尊身。初期的修持次第，视自身为本尊的过程，多半是刻意造作，但是，当我们如法精勤修学之后，便会察觉到这种自生本尊是明显远胜于现时的我相。我们的心会真实转变为本尊的佛心，我们的庸常觉受——所见之境、所闻之声、所尝之味，皆会转化为本尊的庄严受用。这并非大话西游，因为过去已有无量诸佛和祖师大德就是如此转化。所以，只要我们厉力勤修，又怎会不能证得相同的殊胜果德？！”
清净大为折服，但仍有疑惑，问曰：“难道你这坨巴巴也可以与本尊不二吗？”
巴巴昂然环顾，含笑点头：“当然，不仅我与本尊不二，就连我身边的蝼蚁、残叶、砾石、腐土，全部与本尊不二！”
“可是你和它们都是如此臭秽卑陋，与光明显赫具足三十二相八十随行好的庄严本尊实在相距甚远……”清净还是难以信服。
巴巴继续说：“所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我在你眼里是排出的不净物，可是在花草林卉眼中却是救命良药，天厨妙供，百味美食。同样花草树林排出的氧气和生长的果实，又成为你的救命良药，百味美食。所以，这个世界任运天成，万物和谐，各具庄严。”
清净继续请教：“我现在是庄严人身，你却是屎尿之物，这是我们宿世因果报应不同所成吗？”
巴巴笑着说：“你怎么还是如此不开窍呢？尽说些外道的见地。难怪我昨天还在人类身体之中，今天就被你当做身外之物。就像你的头和脚，他们是因为各自宿世因果报应不同所成形象不同吗？须知天地唯一心所现，万物尽在自性之中。《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”当你只把身体和心识认为是你，则“譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。”
“佛陀告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影。”此时此刻的当下，亦如大梦。在这个梦中的“你、众生、空间、万物、事件”亦是平等一如的妄念，是一心所现的场景。你不可以只把你的身体和心识认为是你，其他是“外人、外物”，这一切绝不仅仅是你的身外之物，而是“心内之物”。
“须知：起点在何处，终点便在何处。这就是“根道果”之法。明了了起点的人，必能安住于终点，也自然知道当下是怎么一回事，所以也就不再有死亡和轮回的苦难。”
巴巴看出清净听得心中惶恐，似懂非懂，便说：“你深陷二元分别中已久，难免如此。不急，回去慢慢参吧。我要去游历轮回了，再见！”
巴巴说完，融入卉木之中，留下目瞪口呆的清净……
《大乘攻略：再学 五、方便为究竟》全文阅读结束。