..续本文上一页内有六十亿那由他百千菩萨，在莲华上结加趺坐三昧正受；复见日鬘围绕其身，于诸华中出诸伎乐逾于天乐。善男子！尔时梵志又见其王血污其身，四方驰走，面首似猪，啖种种虫；既啖虫已，坐伊兰树下，有无量众生来食其身，唯有骨锁；舍骨锁已，数数受身，亦复如是。于是复见诸王子等，或作猪面，或作象面，或水牛面，或师子面，或狐狼豹面，或猕猴面，以血污身，亦各皆啖；无量众生坐伊兰树下，复有无量众生来食其身，乃至骨锁；离骨锁已，数数受身，亦复如是。或见王子须曼那华以作璎珞，载小弊车驾以水牛，从不正道南向驰走。复见四天大王、释提桓因大梵天王来至其所，告梵志言：『汝今四边所有莲华，应先取一华与转轮王，一一王子各与一华，其余诸华与诸小王，次与汝子并及余人。』梵志得闻如是语已，即如其言悉取赋之。如是梦已，忽然而寤，从卧起坐忆念梦中所见诸事，寻时得知转轮圣王所愿卑下，爱乐生死，贪著世乐。我今复知诸王子中或有所愿卑小下劣，以诸王子有发心求声闻乘者故。我梦见须曼那华以作璎珞，载水牛车于不正道南向驰走，我何缘故，昨夜梦中见大光明，及见十方无量世界，在在处处诸佛世尊。以我先教阎浮提内无量众生，悉令安住三福处故，是故于梦得见光明及见十方无量世界，在在处处诸佛世尊。以我教敕阎浮提内一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，请宝藏佛及比丘僧，足满七岁奉诸所安，是以梦中见十方诸佛与我莲华。以我发阿耨多罗三藐三菩提心故，是以梦见十方诸佛与我宝盖，如我所见莲华台中见日轮像，有无量光明入我口中，及见大身满千由旬，七宝盖上以日为饰，及见腹中有六十亿百千菩萨，在莲华上结加趺坐，三昧正受。时梵天王所可教敕赋诸莲华，如是等梦，非我所解，唯有如来乃能解之。我今当往至世尊所问其所以，何因缘故见是诸事？

　　「善男子！尔时宝海梵志过夜清旦，即至佛所饮食以办，自行澡水手自斟酌上妙肴馔，食已行水收举钵讫，即于一面坐卑小床欲听妙法。尔时圣王及其千子，无量无边百千大众，出安周罗城，恭敬围绕向阎浮园，到园外已，如法下车，步至佛所，头面礼佛及比丘僧，在佛前坐为欲听法。

　　「尔时梵志如梦中所见具向佛说，佛告梵志：『汝梦所见有大光明，十方无量如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊与汝莲华，于华台中有日轮像，大光入口。以汝先于二百五十年中，教阎浮提内无量众生，令住三福处，复令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心；于今复作如是大施供养如来及比丘僧，以是故十方诸佛授汝阿耨多罗三藐三菩提记，十方如恒河沙等诸佛世尊现在说法，与汝莲华银茎金叶琉璃为须马瑙为[革+茸]莲华台中有日轮像，如是等事皆是汝之受记相貌。梵志！汝梦所见十方如恒河沙等诸世界中，在在处处诸佛世尊现在说法，彼诸世尊所可与汝七宝妙盖，盖上庄饰至梵天者？汝于来世，当于夜分成阿耨多罗三藐三菩提，即于其夜有大名称，遍满十方如恒河沙等诸世界中，上至梵天，当得无见顶相无能过者，即是汝之成道初相。汝梦见大身，又见日鬘而自围绕者，汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，汝先所可于阎浮提内教无量众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦当同时于十方如微尘等世界之中，成阿耨多罗三藐三菩提。亦皆各各发此赞言，我于往昔为宝海梵志之所劝化，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故我等今日，悉成阿耨多罗三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知识。尔时诸佛各各自遣诸大菩萨为供养汝故，诸菩萨等以先所得已佛世界，种种自在师子游戏神足变化而以供养。尔时诸菩萨种种供养已，于彼听法得陀罗尼三昧忍辱，是诸菩萨听受法已各还本土，向佛世尊称说汝国所有诸事。梵志！如是梦事皆是汝之成道相貌。梵志！汝所梦见于其腹内有无量亿诸大菩萨，在莲华上结加趺坐三昧正受者，汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已，复当劝化无量亿万百千众生，令不退于阿耨多罗三藐三菩提。汝入无上般涅槃已，其后未来之世，当有十方世界无量诸佛法王世尊，亦当称汝名字作如是言：过去微尘数等大劫有某甲佛，是佛世尊劝化我等，安住于阿耨多罗三藐三菩提令不退转，是故我等今成阿耨多罗三藐三菩提作正法王。梵志！如是等梦皆是汝之成道相貌。梵志！汝梦所见人形猪面，乃至猕猴面，以血污身啖种种虫；已坐伊兰树下，无量众生唼食其身，乃至骨琐；离骨琐已，数数受身者。有诸痴人住三福处，所谓布施调伏善摄身口，如是人等当生魔天有退没苦，若生人中受生老病死忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦，生饿鬼中受饥渴苦、生畜生中无明黑闇有断头苦、生地狱中受种种苦、欲得不离如是诸苦，是故安住修三福处，愿求天王转轮圣王，或欲主领一四天下乃至主领四四天下。如是痴人食一切众生，是众生等复当还食，如是痴人，如是展转，行于生死不可得量。梵志！如是梦者，即是久受生死之相貌也。梵志！汝梦所见有诸人等，须曼那华以作璎珞，载小弊车驾以水牛，于不正道南向驰走。梵志！即是安住于三福事，能自调伏令得寂静向声闻乘者之相貌也。』

　　「善男子！尔时宝海梵志白转轮王言：『大王当知，人身难得，王今已得成就无难，诸佛世尊出世甚难过优昙华，调善欲心及作善愿乃复甚难。大王！今者若愿天人即是苦本，若欲得主一四天下及二三四，亦是苦本轮转生死。大王！若生人天皆是无常，无决定相，犹如疾风。其人贪著乐于五欲，心不厌足，犹如小儿见水中月。若有愿求在天人中受放逸乐，其人数数堕于地狱，受无量苦。若生人中，受爱别离苦怨憎会苦；若生天上，有退没苦；当复数数有受胎苦，复有种种互相食啖夺命之苦，痴如婴儿心不知厌。何以故？离善知识苦，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦，无有遗余而反生厌，世间生死数数受苦，而更甘乐遂令诸苦转复增长。大王！今当思惟生死有如是等种种诸苦。大王！今者已供养佛，已种善根，是故于三宝中应生深信。大王当知！先所供养佛世尊者，即是来世大富之因，爱护禁戒即是来世人天中因，今者听法即是来世智慧因也。大王！今者已得成就如是等事，应发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　「时王答言梵志：『我今不用如是菩提，我心今者爱乐生死，以是缘故，布施持戒听受妙法。梵志！无上菩提甚深难得。』

　　「是时梵志复白大王：『是道清净，应当一心具足愿求；是道无浊，心清净故；是道正直，无谄曲故；是道鲜白，离烦恼故；是道广大，无障阂故；是道含受，多思惟故；是道无畏，不行诸恶故；是道大富，行檀波罗蜜故；是道清净，行尸罗波罗蜜故；是道无我，行羼提波罗蜜故；是道不住，行毗梨耶波罗蜜故；是道不乱，行禅波罗蜜故；是道善择，行般若波罗蜜故；是道乃是真实智慧之所至处，行大慈故；是道不退，行大悲故；是道欢喜，行大喜故；是道坚牢，行大舍故；是道无刺棘，常远离欲恚恼觉故；是道安隐，心无障阂故；是道无贼，分别色声香味触故；是道坏魔，善分别阴入界故；是道离魔，断诸结故；是道妙胜，离声闻缘觉所思惟故；是道遍满，一切诸佛所受持故；是道珍宝，一切智慧故；是道明净，智慧光明无障阂故；是道善说，为善知识之所护故；是道平等，断爱憎故；是道无尘，离恚秽忿怒故；是道善趣，离一切不善故。大王！是道如是，能到安乐之处，乃至涅槃，是故应发阿耨多罗三藐三菩提心。』

　　「尔时转轮圣王答大臣言：『梵志！今者如来出现于世，寿八万岁其命有限，不能悉与一切众生，断诸恶业令种善根，种善根已安置圣果，或得陀罗尼三昧忍辱，或得菩萨胜妙善根。诸佛授记得阿耨多罗三藐三菩提，或少善根于天人中受诸快乐，是诸众生各各自受善不善报。梵志！于众生中乃至一人无善根者，如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田，若无善根不能令断诸苦恼法。梵志！我今发阿耨多罗三藐三菩提心，我行菩萨道时修集大乘，入于不可思议法门，教化众生而作佛事，终不愿于五浊之世秽恶国土，发菩提心。我今行菩萨道，愿成阿耨多罗三藐三菩提时，世界众生无诸苦恼，若我得如是佛刹者，尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。』

　　「善男子！尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀即入三昧，其三昧名见种种庄严，入三昧已作神足变化放大光明。以三昧力故，现十方世界一一方面，各千佛刹微尘数等。诸佛世界种种庄严，或有世界佛已涅槃；或有世界佛始涅槃；或有世界其中菩萨始坐道场，菩提树下降伏魔怨；或有世界佛始成道便转*轮；或有世界佛久成道方转*轮；或有世界纯诸菩萨摩诃萨等遍满其国，无有声闻缘觉之名；或有世界佛说声闻辟支佛乘；或有世界无佛菩萨声闻缘觉；或有世界五浊弊恶；或有世界清净微妙无诸浊恶；或有世界卑陋不净；或有世界严净妙好；或有世界寿命无量；或有世界寿命短促；或有世界有大火灾；或有世界有大水灾；或有世界有大风灾；或有世界劫始欲成；或有世界成就以竟；有如是等无量世界，微妙光明悉皆遍照令得显现。

　　「尔时大众悉见如是等无量清净诸佛世界，种种庄严，时宝海梵志白转轮王：『大王！今者已得见此诸佛世界种种庄严，是故今应发阿耨多罗三藐三菩提心，随意欲求何等佛土。』

　　「善男子！时转轮王向佛叉手，而白佛言：『世尊！诸菩萨等以何业故取清净世界？以何业故取不净世界？以何业故寿命无量？以何业故寿命短促？』

　　「佛告圣王：『大王当知，诸菩萨等以愿力故，取清净土，离五浊恶。复有菩萨以愿力故，求五浊恶。』

　　「尔时圣王前白佛言：『世尊！我今还城于闲静处，专心思惟当作誓愿。我如所见佛土相貌，离五浊恶，愿求清净庄严世界。』

　　「佛告圣王：『宜知是时。』

　　「善男子！时转轮王头面礼佛及比丘僧，右绕三匝，即退而…

《013　悲华经　大施品第三(北凉，昙无谶译)》全文未完，请进入下页继续阅读…