..續本文上一頁內有六十億那由他百千菩薩，在蓮華上結加趺坐叁昧正受；複見日鬘圍繞其身，于諸華中出諸伎樂逾于天樂。善男子！爾時梵志又見其王血汙其身，四方馳走，面首似豬，啖種種蟲；既啖蟲已，坐伊蘭樹下，有無量衆生來食其身，唯有骨鎖；舍骨鎖已，數數受身，亦複如是。于是複見諸王子等，或作豬面，或作象面，或水牛面，或師子面，或狐狼豹面，或猕猴面，以血汙身，亦各皆啖；無量衆生坐伊蘭樹下，複有無量衆生來食其身，乃至骨鎖；離骨鎖已，數數受身，亦複如是。或見王子須曼那華以作璎珞，載小弊車駕以水牛，從不正道南向馳走。複見四天大王、釋提桓因大梵天王來至其所，告梵志言：『汝今四邊所有蓮華，應先取一華與轉輪王，一一王子各與一華，其余諸華與諸小王，次與汝子並及余人。』梵志得聞如是語已，即如其言悉取賦之。如是夢已，忽然而寤，從臥起坐憶念夢中所見諸事，尋時得知轉輪聖王所願卑下，愛樂生死，貪著世樂。我今複知諸王子中或有所願卑小下劣，以諸王子有發心求聲聞乘者故。我夢見須曼那華以作璎珞，載水牛車于不正道南向馳走，我何緣故，昨夜夢中見大光明，及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊。以我先教閻浮提內無量衆生，悉令安住叁福處故，是故于夢得見光明及見十方無量世界，在在處處諸佛世尊。以我教敕閻浮提內一切衆生，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，請寶藏佛及比丘僧，足滿七歲奉諸所安，是以夢中見十方諸佛與我蓮華。以我發阿耨多羅叁藐叁菩提心故，是以夢見十方諸佛與我寶蓋，如我所見蓮華臺中見日輪像，有無量光明入我口中，及見大身滿千由旬，七寶蓋上以日爲飾，及見腹中有六十億百千菩薩，在蓮華上結加趺坐，叁昧正受。時梵天王所可教敕賦諸蓮華，如是等夢，非我所解，唯有如來乃能解之。我今當往至世尊所問其所以，何因緣故見是諸事？

　　「善男子！爾時寶海梵志過夜清旦，即至佛所飲食以辦，自行澡水手自斟酌上妙肴馔，食已行水收舉缽訖，即于一面坐卑小床欲聽妙法。爾時聖王及其千子，無量無邊百千大衆，出安周羅城，恭敬圍繞向閻浮園，到園外已，如法下車，步至佛所，頭面禮佛及比丘僧，在佛前坐爲欲聽法。

　　「爾時梵志如夢中所見具向佛說，佛告梵志：『汝夢所見有大光明，十方無量如恒河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊與汝蓮華，于華臺中有日輪像，大光入口。以汝先于二百五十年中，教閻浮提內無量衆生，令住叁福處，複令無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心；于今複作如是大施供養如來及比丘僧，以是故十方諸佛授汝阿耨多羅叁藐叁菩提記，十方如恒河沙等諸佛世尊現在說法，與汝蓮華銀莖金葉琉璃爲須馬瑙爲[革+茸]蓮華臺中有日輪像，如是等事皆是汝之受記相貌。梵志！汝夢所見十方如恒河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊現在說法，彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋，蓋上莊飾至梵天者？汝于來世，當于夜分成阿耨多羅叁藐叁菩提，即于其夜有大名稱，遍滿十方如恒河沙等諸世界中，上至梵天，當得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢見大身，又見日鬘而自圍繞者，汝于來世成阿耨多羅叁藐叁菩提已，汝先所可于閻浮提內教無量衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，亦當同時于十方如微塵等世界之中，成阿耨多羅叁藐叁菩提。亦皆各各發此贊言，我于往昔爲寶海梵志之所勸化，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是故我等今日，悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。某甲世尊，即是我之真善知識。爾時諸佛各各自遣諸大菩薩爲供養汝故，諸菩薩等以先所得已佛世界，種種自在師子遊戲神足變化而以供養。爾時諸菩薩種種供養已，于彼聽法得陀羅尼叁昧忍辱，是諸菩薩聽受法已各還本土，向佛世尊稱說汝國所有諸事。梵志！如是夢事皆是汝之成道相貌。梵志！汝所夢見于其腹內有無量億諸大菩薩，在蓮華上結加趺坐叁昧正受者，汝于來世成阿耨多羅叁藐叁菩提已，複當勸化無量億萬百千衆生，令不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。汝入無上般涅槃已，其後未來之世，當有十方世界無量諸佛法王世尊，亦當稱汝名字作如是言：過去微塵數等大劫有某甲佛，是佛世尊勸化我等，安住于阿耨多羅叁藐叁菩提令不退轉，是故我等今成阿耨多羅叁藐叁菩提作正法王。梵志！如是等夢皆是汝之成道相貌。梵志！汝夢所見人形豬面，乃至猕猴面，以血汙身啖種種蟲；已坐伊蘭樹下，無量衆生唼食其身，乃至骨瑣；離骨瑣已，數數受身者。有諸癡人住叁福處，所謂布施調伏善攝身口，如是人等當生魔天有退沒苦，若生人中受生老病死憂悲苦惱、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦，生餓鬼中受饑渴苦、生畜生中無明黑闇有斷頭苦、生地獄中受種種苦、欲得不離如是諸苦，是故安住修叁福處，願求天王轉輪聖王，或欲主領一四天下乃至主領四四天下。如是癡人食一切衆生，是衆生等複當還食，如是癡人，如是展轉，行于生死不可得量。梵志！如是夢者，即是久受生死之相貌也。梵志！汝夢所見有諸人等，須曼那華以作璎珞，載小弊車駕以水牛，于不正道南向馳走。梵志！即是安住于叁福事，能自調伏令得寂靜向聲聞乘者之相貌也。』

　　「善男子！爾時寶海梵志白轉輪王言：『大王當知，人身難得，王今已得成就無難，諸佛世尊出世甚難過優昙華，調善欲心及作善願乃複甚難。大王！今者若願天人即是苦本，若欲得主一四天下及二叁四，亦是苦本輪轉生死。大王！若生人天皆是無常，無決定相，猶如疾風。其人貪著樂于五欲，心不厭足，猶如小兒見水中月。若有願求在天人中受放逸樂，其人數數墮于地獄，受無量苦。若生人中，受愛別離苦怨憎會苦；若生天上，有退沒苦；當複數數有受胎苦，複有種種互相食啖奪命之苦，癡如嬰兒心不知厭。何以故？離善知識苦，不作善願故，不行精進故，應得者不得故，應解者不解故，應證者不證故，癡如嬰兒無所識別。唯菩提心能離諸苦，無有遺余而反生厭，世間生死數數受苦，而更甘樂遂令諸苦轉複增長。大王！今當思惟生死有如是等種種諸苦。大王！今者已供養佛，已種善根，是故于叁寶中應生深信。大王當知！先所供養佛世尊者，即是來世大富之因，愛護禁戒即是來世人天中因，今者聽法即是來世智慧因也。大王！今者已得成就如是等事，應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　「時王答言梵志：『我今不用如是菩提，我心今者愛樂生死，以是緣故，布施持戒聽受妙法。梵志！無上菩提甚深難得。』

　　「是時梵志複白大王：『是道清淨，應當一心具足願求；是道無濁，心清淨故；是道正直，無谄曲故；是道鮮白，離煩惱故；是道廣大，無障閡故；是道含受，多思惟故；是道無畏，不行諸惡故；是道大富，行檀波羅蜜故；是道清淨，行屍羅波羅蜜故；是道無我，行羼提波羅蜜故；是道不住，行毗梨耶波羅蜜故；是道不亂，行禅波羅蜜故；是道善擇，行般若波羅蜜故；是道乃是真實智慧之所至處，行大慈故；是道不退，行大悲故；是道歡喜，行大喜故；是道堅牢，行大舍故；是道無刺棘，常遠離欲恚惱覺故；是道安隱，心無障閡故；是道無賊，分別色聲香味觸故；是道壞魔，善分別陰入界故；是道離魔，斷諸結故；是道妙勝，離聲聞緣覺所思惟故；是道遍滿，一切諸佛所受持故；是道珍寶，一切智慧故；是道明淨，智慧光明無障閡故；是道善說，爲善知識之所護故；是道平等，斷愛憎故；是道無塵，離恚穢忿怒故；是道善趣，離一切不善故。大王！是道如是，能到安樂之處，乃至涅槃，是故應發阿耨多羅叁藐叁菩提心。』

　　「爾時轉輪聖王答大臣言：『梵志！今者如來出現于世，壽八萬歲其命有限，不能悉與一切衆生，斷諸惡業令種善根，種善根已安置聖果，或得陀羅尼叁昧忍辱，或得菩薩勝妙善根。諸佛授記得阿耨多羅叁藐叁菩提，或少善根于天人中受諸快樂，是諸衆生各各自受善不善報。梵志！于衆生中乃至一人無善根者，如來不能說斷苦法。如來世尊雖爲福田，若無善根不能令斷諸苦惱法。梵志！我今發阿耨多羅叁藐叁菩提心，我行菩薩道時修集大乘，入于不可思議法門，教化衆生而作佛事，終不願于五濁之世穢惡國土，發菩提心。我今行菩薩道，願成阿耨多羅叁藐叁菩提時，世界衆生無諸苦惱，若我得如是佛刹者，爾乃當成阿耨多羅叁藐叁菩提。』

　　「善男子！爾時寶藏多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀即入叁昧，其叁昧名見種種莊嚴，入叁昧已作神足變化放大光明。以叁昧力故，現十方世界一一方面，各千佛刹微塵數等。諸佛世界種種莊嚴，或有世界佛已涅槃；或有世界佛始涅槃；或有世界其中菩薩始坐道場，菩提樹下降伏魔怨；或有世界佛始成道便轉*輪；或有世界佛久成道方轉*輪；或有世界純諸菩薩摩诃薩等遍滿其國，無有聲聞緣覺之名；或有世界佛說聲聞辟支佛乘；或有世界無佛菩薩聲聞緣覺；或有世界五濁弊惡；或有世界清淨微妙無諸濁惡；或有世界卑陋不淨；或有世界嚴淨妙好；或有世界壽命無量；或有世界壽命短促；或有世界有大火災；或有世界有大水災；或有世界有大風災；或有世界劫始欲成；或有世界成就以竟；有如是等無量世界，微妙光明悉皆遍照令得顯現。

　　「爾時大衆悉見如是等無量清淨諸佛世界，種種莊嚴，時寶海梵志白轉輪王：『大王！今者已得見此諸佛世界種種莊嚴，是故今應發阿耨多羅叁藐叁菩提心，隨意欲求何等佛土。』

　　「善男子！時轉輪王向佛叉手，而白佛言：『世尊！諸菩薩等以何業故取清淨世界？以何業故取不淨世界？以何業故壽命無量？以何業故壽命短促？』

　　「佛告聖王：『大王當知，諸菩薩等以願力故，取清淨土，離五濁惡。複有菩薩以願力故，求五濁惡。』

　　「爾時聖王前白佛言：『世尊！我今還城于閑靜處，專心思惟當作誓願。我如所見佛土相貌，離五濁惡，願求清淨莊嚴世界。』

　　「佛告聖王：『宜知是時。』

　　「善男子！時轉輪王頭面禮佛及比丘僧，右繞叁匝，即退而…

《013　悲華經　大施品第叁(北涼，昙無谶譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…