..续本文上一页时”的机遇。如何以大乘佛教慈悲思想为基础，从事慈悲布施等公益事业，建立正常的僧团与社会的关系，这是当今每一位佛教界、学术界、乃至政界和社会界人士应该关心的问题。
(未完待续)
[1] Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, Delhi: Motilal Banarsidass, 1970:2.
[2] Th. Stcherbatsky, The Conception of Buddhist Nirvana, Leningrad: The Academy of Sciences of the USSR, 1927:185, 204; E. Obermiller, “The Sublime Science of the Great Vehicle to Salvation,” Acta Orientalia, 9 (1931):162, 174.
[3] 菩萨以四种因受生：业力、愿力、定力、和神通力。
[4] Yun-hua Jan, “The Bodhisattva Idea in Chinese Literature: Typology and Significance,” Leslie S. Kawamura, ed., The Bodhisattva Doctrine in Buddhism, Delhi: Sri Satguru Publications, 1997:125-152.
[5] 郑僧一，《观音－半个亚洲的信仰》(郑振煌译)台北：慧炬，1993。
[6] 有关这个方面的探讨，请参照Todd Lewis, “Altruism in Classical Buddhism,” in Jacob Neusner and Bruce Chilton ed., Altruism in World Religions, Washington: Georgetown University Press, 2005:88-114; Bradley S. Clough, “Altruism in Contemporary Buddhism,” in Jacob Neusner and Bruce Chilton ed., Altruism in World Religions, Washington: Georgetown University Press, 2005: 115-138.
[7] 请参照Ken Jones, “Buddhism and Social Action: An Exploration,” in Fred Eppsteiner, ed., The Path of Compassion: Writings on Socially Engaged Buddhism, Berkeley: Parallax Press, 1985:68.
[8] 有关慈悲的讨论，请参考中村元着，慈悲，江支地译，香港：海啸出版事业有限公司，1997:12-19.
[9] 《经集》，A.128 on Sn. 73.
[10] DN, III, p. 78; or MN. I, p. 283,297; II, pp. 207-208; DN. II, pp. 186-87. 参考中村元，页二七。
[11] 有关慈心观，请参Visuddhimagga of Buddhaghosacariya, ed., by H. C. Warren. Mass., Cambridge, 1950: 244f
[12] 或许正因如此，上座部佛教国家的佛教徒一般都认为只有佛陀才能做到大慈大悲，而一般人能做到慈悲观念一切众生就非常难得了，故对大慈大悲采取敬而远之的态度。
[13] 中村元，页34。
[14]在《佛说维摩诘经》文殊师利问维摩诘观空何以行慈，答曰：“菩萨作是观已，自念：
“我当为众生说如斯法。”是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈，为若此也。”文殊师利又问：“何谓为悲？”答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”“何谓为喜？”答曰：“有所饶益，欢喜无悔。”“何谓为舍？”答曰：“所作福佑，无所悕望。”《大藏经》卷一四，页五四七中。
[15] 有关慈悲与空的关系，在此不作多讨论，请请参龙树，『大智度论』卷二0、二七、五四等《大藏经》卷二五；智者，『摩诃止观』卷五，《大藏经》卷四六，页55-56上。
《菩萨、慈悲与布施(二)》全文阅读结束。